余　莉

（湖南文理學(xué)院 文史學(xué)院，湖南　常德 415000）

論文選學(xué)與阮元散文思想的發(fā)生

余莉

（湖南文理學(xué)院 文史學(xué)院，湖南常德 415000）

阮元散文思想的重要起點(diǎn)在于文選學(xué)。這與三個(gè)方面的原因有關(guān)，一是清代乾嘉時(shí)期的文選學(xué)熱及推崇六朝駢文的風(fēng)潮，二是揚(yáng)州的選學(xué)傳統(tǒng)對(duì)阮元的重要影響，三是阮元早年與文選學(xué)者的交往。在這些因素的共同影響下，通過對(duì)《文選序》及以之為代表的六朝文論的不斷挖掘，阮元逐步形成了自己獨(dú)特且具有一定先鋒性的散文思想。

文選學(xué)；阮元；散文思想

阮元散文理論的一個(gè)重要來源是蕭統(tǒng)的《文選序》。自錢基博先生在《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》中說“阮氏之學(xué)，本衍文選”[1]之后，間有學(xué)者在相關(guān)文章中對(duì)此進(jìn)行闡發(fā)。然而，至于《文選》為何會(huì)影響到阮元的散文思想，卻一直沒有得到更深入的探究。本文從文化生態(tài)的視角，通過從學(xué)術(shù)思潮上考察清代乾嘉時(shí)期的文選學(xué)熱現(xiàn)象、從地域文化上考察揚(yáng)州的選學(xué)傳統(tǒng)與阮元的選學(xué)活動(dòng)、從學(xué)術(shù)交往上考述阮元早年的選學(xué)交往情況三個(gè)方面來論證文選學(xué)與阮元散文思想的發(fā)生。

一、乾嘉文選學(xué)熱及六朝駢文風(fēng)潮

清代的文選學(xué)十分繁興，其中又尤以乾嘉兩朝為盛。乾嘉時(shí)期的文選學(xué)熱首先表現(xiàn)為文選研究熱，隨著考據(jù)學(xué)日益走向精深，《文選》研究日趨活躍，不僅刊刻版本眾多，且研究著作也碩果累累。其次表現(xiàn)為文壇上出現(xiàn)了崇《文選》及六朝駢文的思潮。

乾嘉兩朝，《文選》刊刻出版十分興盛。據(jù)《中國(guó)古籍善本總目》收錄，乾嘉兩朝刻本有乾隆懷德堂本、乾隆二十五年嵩山書院本、乾隆二十七年儒纓堂重修本（按：此本由阮元跋并錄馮武、陸貽典、顧廣圻校跋等）、乾隆三十七年葉氏海錄軒刻朱墨套印本、嘉慶十四年胡克家影宋刻本。寫本有乾隆十二年歐陽正煥等《文選》六十卷本、乾隆十四年王際華等《古香齋鑒賞校正昭明文選》六十卷本、乾隆十九年梁國(guó)治等《古香齋鑒賞昭明文選》六十卷本、乾隆三十五年張書勛等《文選》六十卷本，又有乾隆內(nèi)府朱墨寫本。此外，還有手抄本如乾隆二十年梁同書所抄二十四卷白文本等等（按：以上版本來自《中國(guó)古籍善本總目》）。同一刻本又有多種不同的批本、校本，如嘉慶十四年胡克家影宋刻本，就錄有張敦仁校本、汪廷珍批校并錄何焯批校本。因此，從《文選》的傳播情況來看，《文選》在當(dāng)時(shí)的讀者群甚眾，文人學(xué)者多有研習(xí)。

同時(shí)，關(guān)于《文選》的各種研究也非常活躍。王書才《明清文選學(xué)述評(píng)》中云“清代是傳統(tǒng)文選學(xué)的巔峰期”[2]，而尤以阮元所經(jīng)歷的乾嘉時(shí)期最為繁盛。乾隆、嘉慶時(shí)期，《文選》學(xué)考證之風(fēng)開始盛行。此時(shí)以考據(jù)為基礎(chǔ)的選學(xué)著作則不可勝數(shù)，如音韻訓(xùn)詁類有余蕭客《文選音義》葉樹藩《文選補(bǔ)注》等，?？鳖愑袑O志祖《文選考異》、胡克家《文選考異》、梁章鉅《文選旁證》等，綜合類有汪師韓《文選理學(xué)權(quán)輿》、孫正祖《文選理學(xué)權(quán)輿補(bǔ)》、張?jiān)骗H《選學(xué)膠言》等。這些《文選》研究著作立足考據(jù)，研究范圍涉及校勘、訓(xùn)詁、文字、名物、地名古今演變等方面。其中胡克家《文選考異》頗為世人所重，胡氏影刻宋尤袤本《文選》，并以尤本為底本，參校宋代吳郡袁氏、茶陵陳氏所刻六臣本，對(duì)長(zhǎng)期以來李善注和六臣注相混的情況做全面清理，并撰成《文選考異》一書。至日本所藏《文選集注》和敦煌殘卷面世后，該書仍然具有指導(dǎo)意義。這充分說明當(dāng)時(shí)《文選》研究之深之精。

除考證外，在《文選》評(píng)點(diǎn)方面頗有成就的有孫琮、方廷珪及于光華。孫琮為明代選學(xué)評(píng)點(diǎn)孫鑛之后，繼承家學(xué)，撰有《山曉閣重訂文選》二十二卷，方廷珪撰有《昭明文選大成》二十四卷，于光華所撰《文選集評(píng)》十五卷，該著匯集了明清兩代《文選》評(píng)點(diǎn)之精粹，如明代評(píng)點(diǎn)大家孫鑛、清代何焯、孫琮、方廷珪所評(píng)精粹條目都收入書中，一些現(xiàn)今已經(jīng)亡佚的選學(xué)著作在其書中仍能找到部分評(píng)注。此外，還有一類以搜集、編排《文選》中辭藻以備作文或應(yīng)試的選學(xué)書籍，如杭世駿《文選課虛》、嚴(yán)長(zhǎng)明《文選課讀》 《文選聲類》、何松《文選類寯》、石蘊(yùn)玉《文選編珠》、張?jiān)骗H《選藻》等等。這說明《文選》作品在當(dāng)時(shí)擁有大量的學(xué)習(xí)模寫群體。

在文選學(xué)熱的同時(shí)，文壇上也出現(xiàn)了一股崇《文選》和六朝駢文的思潮。當(dāng)時(shí)，桐城派已有盛名，姚鼐于清乾隆四十二年（1777）在《劉海峰先生八十壽序》中頗為自豪地寫道“天下文章其出于桐城乎”。實(shí)際上，此時(shí)桐城派在文壇并非一枝獨(dú)秀，且正逐漸受到來自駢文派的猛烈攻擊，駢文逐漸引導(dǎo)新的文章寫作風(fēng)尚。在這場(chǎng)散文思潮中，以桐城派為代表的古文寫作遭到質(zhì)疑，而以《文選》為代表的六朝駢文則受到推崇。其實(shí)早在清初，受晚明崇尚《文選》和六朝文風(fēng)的影響，陳維崧等人就大量模仿六朝駢文，其后在孔廣森、邵齊燾、袁枚、孫星衍等人積極倡揚(yáng)下，至乾嘉道時(shí)期，以《文選》為代表六朝駢文風(fēng)潮已經(jīng)影響很大。顧廣圻（1766－1835）在《重刻宋淳熙本文選序》云“恭逢國(guó)家文運(yùn)昭回，圣學(xué)高深，苞函藝府，受書之士，均思熟精選理，以潤(rùn)色鴻業(yè)”[3]，又陳壽祺在《答高雨農(nóng)舍人書》一文中也說“乾隆、嘉慶間，乃多追效《選》體?！盵4]

同時(shí)，對(duì)《文選》及六朝文風(fēng)的肯定還體現(xiàn)在駢文選本和文章理論方面。嘉慶時(shí)，駢文家彭兆蓀編選《南北朝文鈔》，于《文選》及徐庾之外編選當(dāng)時(shí)文章遺珠，按文體分類收文一百篇，為六朝文章張舉。并在引言中曰“六朝文為偶語之左海，習(xí)駢儷而不胎息于此，庸音俗體，于古人固而存之之義何居焉？”（彭兆蓀《南北朝文鈔·引言》，見叢書集成初編本）又有許梿編選《六朝文絜》，按文體選六朝時(shí)期篇幅短小、形式精美之作。以上二書皆有按語評(píng)點(diǎn)，對(duì)六朝駢文的形式美尤其多加以肯定。還有李兆洛編選的《駢體文鈔》，雖體例上有駢有散受人異議，但其對(duì)六朝文章的肯定卻毋庸置疑。且清代駢文選本的編纂中也出現(xiàn)推崇六朝的傾向。嘉慶三年，吳鼒編選《八家四六文鈔》，嘉慶十一年，曾燠、彭兆蓀編選《國(guó)朝駢體正宗》，編選標(biāo)準(zhǔn)都有以六朝為宗的特征。曾燠本身對(duì)六朝的徐庾等文章大家極為崇尚，所作駢文也有六朝風(fēng)格，在該書自序中還特別詳細(xì)表明了“駢體之文，以六朝為極則”的觀點(diǎn)。除上述駢文家外，還有一些學(xué)者也在文章理論上肯定《文選》及六朝文章。據(jù)凌廷堪在《孔檢討誄并序》一文記載，乾隆五十一年（1786）其與孔廣森討論文章，孔氏曾提出“蕭統(tǒng)乃文章正派”[5]322一說。又孫梅在《四六叢話·凡例》提出“《選》實(shí)駢儷之淵府”[6]1。余者不勝枚舉。呂雙偉《清代駢文理論研究》中說“學(xué)駢文而崇尚六朝，評(píng)駢文而標(biāo)舉六朝，是乾嘉道時(shí)期駢文學(xué)的重要指向?！盵7]

阮元主要生活于乾嘉道時(shí)期，從文化生態(tài)的角度而言，乾嘉時(shí)期出現(xiàn)的文選學(xué)熱及與之同時(shí)興起的六朝駢文風(fēng)潮，應(yīng)視為阮元散文思想發(fā)生的重要學(xué)術(shù)生態(tài)背景。

二、揚(yáng)州的選學(xué)傳統(tǒng)與阮元的選學(xué)活動(dòng)

揚(yáng)州是我國(guó)古代文選學(xué)研究的重要陣地，隋唐時(shí)期著名的選學(xué)家曹憲即是揚(yáng)州人。唐時(shí)，曹氏在家鄉(xiāng)揚(yáng)州講授《文選》，培養(yǎng)了一批有名的選學(xué)家，如公孫羅、李善、許淹等人。其中公孫羅、李善均為揚(yáng)州人，李善注《文選》更是成為后世選學(xué)之源。此后又有很多學(xué)者不斷在此地傳承《文選》之學(xué)。乾隆三十六年（1771），阮元八歲，被家人送至當(dāng)時(shí)揚(yáng)州名儒胡西棽那里學(xué)習(xí)，胡先生即以《文選》教之。后阮元幾次在文中提及幼習(xí)《文選》之事，如《題虹橋話舊圖》和《胡西棽先生墓志銘》。《題虹橋話舊圖》云“甘泉老儒胡西棽廷（森），年逾八十而精神強(qiáng)固，為里中諸老之最。余八歲時(shí)初能詩，有‘霧重疑山遠(yuǎn)，潮平覺岸低’之句，先生亟賞之，即以《文選》授余，因以成誦”（《定香亭筆談》卷三，淸嘉慶五年揚(yáng)州阮氏瑯?gòu)窒绅^刻本）?！逗鳁材怪俱憽分性破洹坝讜r(shí)以韻語受知于先生，先生授元以《文選》之學(xué)”[8]399。揚(yáng)州的選學(xué)傳統(tǒng)和幼習(xí)《文選》的經(jīng)歷對(duì)阮元的影響非常之大。

首先，阮元對(duì)揚(yáng)州的選學(xué)傳統(tǒng)有強(qiáng)烈的自豪感和認(rèn)同感，并在仕宦顯達(dá)之后對(duì)揚(yáng)州的選學(xué)傳統(tǒng)有著自覺的倡揚(yáng)。嘉慶十年（1805）冬，阮元遵先父遺志，在家廟西建文選樓，樓成之后，一改之前供奉昭明太子的舊習(xí)，改為供奉揚(yáng)州的選學(xué)名家，其曰“樓下為廟之西塾，樓上祀隋秘書監(jiān)曹憲，以唐沛王府參軍公孫羅、左拾遺魏模、模子度支郎景倩、崇賢館直賢士李善、善子北海太守邕、句容處士許淹配之”[8]746。揚(yáng)州文選樓原奉昭明栗主，阮元以為“昭明不在揚(yáng)州，揚(yáng)州選樓因曹氏得名，當(dāng)祀曹憲主，以魏模、公孫羅、李善、魏景倩、李邕、許淹配之”[8]388，故作此更改。并于文章末尾說重建此樓的目的在于“以示子孫，俾知先大夫存古跡、祀鄉(xiāng)賢、展廟祀之盛心”[8]389，可見阮元對(duì)鄉(xiāng)賢曹憲等諸多學(xué)者在文選學(xué)研究與傳播方面的成就的肯定與重視。

阮元曾在詩文中表達(dá)對(duì)揚(yáng)州選學(xué)傳承的自豪。嘉慶十二年（1807），阮元撰《揚(yáng)州隋文選樓銘》。其銘曰：

文選樓巷，久著於揚(yáng)。曹氏創(chuàng)隋，李氏居唐。祥符以后，厥有墨莊。阮氏居之，廟祀江鄉(xiāng)。建隋選樓，用別于梁。棟充書袟，窗散蕓香。刻銘片石，樹我山廧。[8]746

同年，阮元得南宋尤袤《文選》刻本，撰《南宋尤本文選卷首畫像銘》，其曰：

蕭選曹注，學(xué)傳揚(yáng)州。貞觀之后，是有選樓。貴池宋本，刊板始尤。海內(nèi)罕見，數(shù)帙僅留。雷塘庵主，樓居邗溝。錦緘展校，髹櫝曬收。繪象卷首，一笠橫秋。[8]746

在阮元所使用的印鑒中，有一為“家住揚(yáng)州文選樓隋曹憲故里?！盵9]（《沈周野翁莊圖卷》藏引）以上種種可見，阮元對(duì)文選學(xué)傳揚(yáng)州有強(qiáng)烈的自豪感。

文選樓作為一個(gè)文化象征，在阮元心中有很高的地位。嘉慶二十四年，阮元于兩廣總督任上作《八念》組詩，其一為《雷塘庵》 （按：雷塘為其祖塋之地），其二即為《隋文選樓》，其詩寫道：“我念選樓下，廊深窗復(fù)深。詩書秋客意，金石古人心。自我閉門去，是誰憑檻吟。卻留經(jīng)詁在，聊復(fù)擬珠林?！盵8]956可見文選樓在阮元心中的位置。

此外，文選樓還是阮元的藏書之所，其一生所搜集的金石文物也保存于此。阮元得宋尤袤《文選》刻本后，即將其藏于文選樓。其在《南宋淳熙貴池尤氏本文選序》中寫道：“元既構(gòu)文選樓于冢廟旁，繼得此冊(cè)，藏之樓中?！盵8]666梁章鉅《歸田瑣記》卷一《文選樓》中云“吾師所藏鐘鼎古器，悉庋于此?！盵10]阮元致仕后，常約一幫朋友在文選樓暢談學(xué)問。道光二十二年（1842），阮元七十九歲，命阮亨匯刻《文選樓叢書》。

其次，阮元大張《文選序》研究。揚(yáng)州的選學(xué)傳統(tǒng)和幼習(xí)《文選》的經(jīng)歷使阮元對(duì)《文選》保持了終生的熱愛。阮元在《南宋淳熙貴池尤氏本文選序》中云“元幼為《文選》學(xué)，而壯未能精熟其理，然訛文脫字，時(shí)時(shí)校及之?！盵8]665可見，《文選》乃其一生研讀之作。雖阮元沒有《文選》研究專著，但也對(duì)《文選》也有很深的研究，嘉慶年間，阮元曾集宋元本李善注《文選》以校汲古閣本，并用墨筆臨寫馮武、陸貽典、顧廣圻校語。該本即上文所提到的乾隆二十七年儒纓堂重修本。尤其值得注意的是，阮元對(duì)《文選序》的研究，不僅影響了二十世紀(jì)前期的選學(xué)研究，也是其散文思想的重要組成部分。

在阮元之前，《文選序》及其作品選錄問題也曾受到一些學(xué)者或文學(xué)家的關(guān)注與批評(píng)，如蘇軾《仇池筆記》之《論文選》云“舟中讀《文選》，恨其編次無法，去取失當(dāng)。齊、梁文章衰陋，而蕭統(tǒng)尤為卑弱。 《文選引》，斯可見矣?！盵11]但是，第一個(gè)從“文”的理論標(biāo)準(zhǔn)，大張《文選序》研究的人是阮元。

阮元在《揚(yáng)州隋文選樓記》 《書梁昭明太子文選序后》和《與友人論文書》中，都積極肯定蕭統(tǒng)《文選序》中所論及的“文”的選錄標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)可蕭統(tǒng)將“文”與經(jīng)、史、子家之著述區(qū)別開來的作法。其《揚(yáng)州隋文選樓記》中云“昭明《選》例以沉思翰藻為主，經(jīng)史子三者皆所不選。唐宋古文以經(jīng)史子三者為本，然則昌黎諸人之所取，乃昭明之所不選，其例已明著于《文選序》也?！盵8]388-389《書梁昭明太子文選序后》中云“凡說經(jīng)講學(xué)皆經(jīng)派也，傳志記事皆史派也，立意為宗皆子派也，惟沉思翰藻乃可名之為文也。”[8]608其《與友人論文書》中云“昭明選序，體例甚明，后人讀之，苦不加意?！哆x序》之法，于經(jīng)子史三家不加甄錄，為其以立意紀(jì)事為本，非沉思翰藻之比也?！盵8]610

在總督兩廣時(shí)期，阮元仿杭州詁經(jīng)精舍建廣州學(xué)海堂，并時(shí)常親自教授諸生。在學(xué)海堂，阮元曾組織諸生員對(duì)《文選序》進(jìn)行研究，并將研究成果刊刻，現(xiàn)存《學(xué)海堂集》卷七中有《梁昭明太子文選序注》，署名張杓，實(shí)際上并非張杓一人所作，其文題下表明同注者有“林伯桐、張杓、熊景星、曾釗、鄭灝若、羅日章、黃位清、謝念功、劉瀛、張廷臣凡十人?！盵12]阮元組織學(xué)海堂諸生所作的《文選序》研究重點(diǎn)在注，而他自己的《文選序》研究則重在理論闡發(fā)，二者相輔而行，成為阮元散文文體理論的重要支撐。

三、阮元的選學(xué)交往與其散文思想的發(fā)生

在清代的文選學(xué)熱潮中，還有一些學(xué)者對(duì)《文選》的文論思想進(jìn)行研究與探討，如汪中、孔廣森、凌廷堪、孫梅等人，汪中論“文”，以蕭統(tǒng)序?yàn)橐I(lǐng)，孔廣森則謂“蕭統(tǒng)乃文章正派”。阮元早年游學(xué)，與當(dāng)時(shí)一些對(duì)《文選》文論思想有研究的學(xué)士交往過，其中以凌廷堪、孫梅二人最為密切，而二人的觀念與阮元早年的散文思想也正有相通之處，是阮元散文思想發(fā)生不可忽視的因素。

凌廷堪（1757－1809），字次仲，一字仲子，安徽歙縣人，乾隆五十五年進(jìn)士，曾任寧國(guó)府學(xué)教授。王書才《明清文選學(xué)述評(píng)》將其列入乾隆時(shí)期的主要選學(xué)家。其實(shí)，凌延堪并無專門的選學(xué)著作，其《校禮堂文集》中稍有涉及《文選》篇章考證，如卷6《祀古辭人九歌》中論及《文選》，卷33《書陳琳檄吳文后》一文，考證《文選》卷44陳琳《檄吳將校部曲文》為偽作。然而，凌氏雖無專門選學(xué)著作，但其“少好六朝辭賦，為文喜作選體”[5]195，又其論文力舉《文選》，在當(dāng)時(shí)可謂別出新意，以至姚鼐在《與石甫侄孫瑩》一文中云“凌仲子至以《文選》為文家之正派，其可笑如此?！盵13]因此，從《文選》考據(jù)學(xué)的角度而言，凌氏無足輕重，但就《文選》文學(xué)思想研究而言，凌氏應(yīng)視為清代選學(xué)中不可忽視的人物。

凌廷堪與阮元訂交于乾隆四十六年（1781），此年阮元18歲，還沒有取得功名。凌氏25歲。與當(dāng)時(shí)的主流文壇習(xí)唐宋八家、為文重義理、崇尚樸實(shí)的觀念不同，凌氏論文講究情感、聲韻、辭采之美，尊《文選》 《文心雕龍》等書。其于乾隆四十三年（1778）所撰的《祀古辭人九歌》之《序》文中云“夫麴糵所以釀酒，而水則類酒之形；黼黻所以成文，而質(zhì)則為文攸附。指麴糵為酒者固謬，謂水為酒者更非。何則？離麴糵而言酒，則水不可飲；舍黼黻而言文，則質(zhì)將何辨。所以炳炳者其澤，瑯瑯者其響，渺渺者其情，蓬蓬者其氣，不欲陋而欲華，不取奇而取耦?！盵5]44

凌、阮二人相識(shí)之后，交情極好。凌氏經(jīng)常與阮元討論學(xué)術(shù)文章。其中最值得一提的是，乾隆四十九年（1784），凌廷堪在揚(yáng)州攜阮元一同拜訪了當(dāng)時(shí)著名的駢文家汪中，后凌氏在寫給其師翁方綱的《上洗馬翁覃溪師書》中敘述了此次在揚(yáng)州與汪中等人論文之事，汪氏以為“所謂文者，屈宋之徒，爰肇其始；馬揚(yáng)崔蔡，實(shí)承其緒，建安而后，流風(fēng)大暢，太清以前，正聲未泯，是故蕭統(tǒng)一序，已得其要領(lǐng)?！盵5]195在書信末尾，凌氏向翁方綱大力推薦阮元，曰“又有儀征阮君名元字梁伯者，年踰弱冠，尚未采芹，其學(xué)問識(shí)解，俱臻極詣。不獨(dú)廷堪瞠乎其后，即方之容甫、鄭堂，亦未易軒輊也。素知愛才若饑渴，謹(jǐn)以奉聞?！笨梢姰?dāng)時(shí)彼此交情之好。從書信中的敘述來看，當(dāng)時(shí)在揚(yáng)州的會(huì)談中，汪、凌等人已經(jīng)從理論上基本認(rèn)同蕭統(tǒng)《文選序》中對(duì)“文”的定義，這與阮元后來《文選序》研究中的觀點(diǎn)有相通之處。故有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為阮元的文論來自汪、凌。但筆者以為阮元的散文思想是在入粵后方建構(gòu)起來的，所以此時(shí)只能算所見略同，視為阮元散文思想發(fā)生的背景即可。且凌氏于嘉慶十四年就已病故，沒有在文論上有更深入的探究。而凌氏逝世后，阮元才在散文思想上邁出了更大的步伐。

孫梅（1739－1790），字松友，號(hào)春浦，浙江歸安（今浙江湖州）人，乾隆三十四年進(jìn)士，曾長(zhǎng)期擔(dān)任內(nèi)閣中書舍人，后官至太平府同知，有《選詩叢話》 《四六叢話》 《舊言堂集》存世。孫梅的選學(xué)研究主要存于《選詩叢話》 《四六叢話》?！哆x詩叢話》一卷，主要輯錄宋人研究《文選》的詩作。《四六叢話》三十三卷，是一部駢文理論批評(píng)著作，以輯錄明代以前的駢文研究資料為主。在《四六叢話》中，卷一、卷二均為選體，其序言云“《文選》者，駢體之統(tǒng)紀(jì)，《選》學(xué)不亡，則詞宗輩出。名川三百，譬穴導(dǎo)以先河；靈芝九莖，及青春而晞露”[6]2，對(duì)《文選》給予極高的評(píng)價(jià)。卷二十九專錄文選家，輯錄有自隋至宋的《文選》研究者及書目。此外，該著其他卷中也多處論及《文選》，如卷三十一“劉勰”條曰：“其時(shí)昭明太子纂輯《文選》，為詞宗標(biāo)準(zhǔn)。彥和此書，實(shí)總括大凡，妙抉其心，二書宜相輔而行者也”[6]626，將《文選》與《文心雕龍》作并行研究，開啟了現(xiàn)代《文選》學(xué)的一個(gè)重要課題。所以說，孫梅不僅是清代散文思想史上的重要人物，也是選學(xué)史上的重要人物。

阮元與孫梅結(jié)交于乾隆五十一年（1786）。這一年阮元23歲，在揚(yáng)州參加該年的江南鄉(xiāng)試，其時(shí)“典試者為大興禮部侍郎朱文正公（珪），副考官為大庾編修戴公（心亨），房考官為蕪湖同知烏程孫公（梅）。”[14]當(dāng)時(shí)，考生的試卷由房考官先閱，得其佳者推薦給主考。故《同治湖州府治》卷三十三云及孫梅與阮元時(shí)曰“儀征阮元，其所薦者”。但二人的關(guān)系應(yīng)不止于此。阮元稱孫梅為“吾師”，當(dāng)另有師承。何祥榮《四六叢話研究》論及孫梅生平時(shí)列有“乾隆五十一年，丙午，公元一七八六年，兼任教學(xué)工作，其時(shí)學(xué)生有陳廣寧、方求升、程杲、馮錫宸、阮元等?！盵15]又阮元在《四六叢話序》中寫道“元才圉陋質(zhì)，心好麗文，幸得師承，側(cè)聞緒論?！盵8]740可見，阮元確曾受教于孫梅，可能時(shí)間短暫。孫梅平生學(xué)問撰述，重在文學(xué)，尤深于《選》學(xué)，阮元后來為孫梅《舊言堂集》所撰后序中也說“吾師烏程孫松有先生，學(xué)博文雄，尤深《選》學(xué)，摯虞劉勰，心志實(shí)同”[8]683，可見二人的教學(xué)相長(zhǎng)在于文章之事。

乾隆五十三年（1788），阮元25歲，尚未顯達(dá)。是年他為孫梅《四六叢話》作序。該著刊刻時(shí)附有三篇序跋，即秦潮序（按：秦潮文尾自曰跋）、阮元序、孫梅自序。秦潮序文中注明為乾隆庚戌年作，即乾隆五十五年（1790），孫梅自序注明為乾隆五十四年（1789），而阮元序?yàn)榍∥迨辏?788）。從時(shí)間來看，以阮元序時(shí)間最早，這說明阮元閱讀該著作的時(shí)間早。又秦潮序中云孫梅“出是篇屬為校定”[6]1，從成書情況來看，阮元應(yīng)該是在該著初成之際就先睹為快了，如果不是二人交誼深厚，并于此書的編撰有某種共同的志向，孫梅豈會(huì)將初稿在第一時(shí)間內(nèi)交給一個(gè)學(xué)生，并請(qǐng)他為之作序呢？且從阮元所作序文來看，洋洋灑灑千余言，這在阮元為人所作序文中，實(shí)屬少見；又文章內(nèi)容精深，絕少應(yīng)酬之作慣有的浮辭，而重點(diǎn)談?wù)摗拔摹钡陌l(fā)展與派別，力主駢文。對(duì)孫梅論文“特標(biāo)《騷》 《選》”，卻表示“愿附驥尾而千里?！盵8]740又阮元序《舊言堂集》時(shí)云其“凡師心力所詣，略能仰見一二?！盵8]683可見二人當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)文章交往實(shí)有心志相通之處。

此外，阮元還和文選學(xué)家梁章鉅有密切的交往。道光十八年（1838），阮元曾為梁章鉅《文選旁證》作序，在序文中充分肯定了梁氏的研究，其曰“旁搜繁引，考證折衷……沉博美富，又為此書之淵海矣?！盵16]9-10但早在這之前，二人就已經(jīng)有密切的散文思想交流，梁氏還在其著作《退庵論文》 （初刻于1836年）中強(qiáng)調(diào)文筆之分，贊同阮元《文韻說》中的觀點(diǎn)，并認(rèn)為沉思翰藻、奇偶相生、音韻相和者乃可稱之為文，在散文理念上與阮元并相唱和。但這些主要發(fā)生在阮元晚年，此處不再多述。

總之，受乾嘉時(shí)期的文選學(xué)熱、揚(yáng)州的選學(xué)傳統(tǒng)的影響，加之自己對(duì)《文選序》的研究，以及與一些學(xué)者關(guān)于文選文論思想的交流探討，并通過對(duì)《文選序》及以之為代表的六朝文論的進(jìn)一步挖掘，阮元逐步形成了自己獨(dú)特且具有一定先鋒性的散文思想。

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【責(zé)任編校楊明貴】

I206.2

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1674-0092（2016）04-0029-05

10.16858/j.issn.1674-0092.2016.04.007

2016-01-21

余莉，女，湖南漢壽人，湖南文理學(xué)院文史學(xué)院講師，文學(xué)博士，主要從事中國(guó)古代文學(xué)思想研究。