楊俏彥

筆者所在學(xué)校處于千年古城廣州的中軸線(xiàn)——北京路的西側(cè)，“大南門(mén)”古遺址就是在本校附近挖掘出來(lái)的；學(xué)校周邊社區(qū)的文化遺跡眾多，如千年古道、千年古樓、千年水閘、千年御苑遺跡等，社區(qū)內(nèi)如今還保留著眾多古老學(xué)宮、書(shū)院、學(xué)堂的遺跡遺址。因此，社區(qū)被專(zhuān)家譽(yù)為多層次的廣府文化（即漢族廣府民系的文化，在各個(gè)領(lǐng)域中常被作為粵文化的代稱(chēng)）教育網(wǎng)絡(luò)。一、品德課程引進(jìn)社區(qū)廣府文化資源意義非凡

如果學(xué)校把豐富的社區(qū)廣府文化資源，引進(jìn)品德課程，根據(jù)社區(qū)文化、物質(zhì)環(huán)境等方面的特點(diǎn)來(lái)組織課程教學(xué)，必將更好地充實(shí)課程內(nèi)容，其品德教育意義非凡。

1.利用鄉(xiāng)土文化深化品德教育

在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中充分利用社區(qū)特色文化資源，不但有利于提高學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的積極性，而且更有利于培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感以及社會(huì)責(zé)任感。品德課程是最為生活化、活動(dòng)化的學(xué)科，只要教師廣泛挖掘廣府文化資源，開(kāi)展文化教育，就能讓學(xué)生感受到鄉(xiāng)土的親和感，重新發(fā)現(xiàn)先輩的智慧、典范和價(jià)值。

2.承揚(yáng)廣府文化，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

以社區(qū)特色文化資源為中介，將課程內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活緊密聯(lián)系在一起，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生與社區(qū)的聯(lián)系，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)社區(qū)，理解社會(huì)，增強(qiáng)對(duì)紛繁復(fù)雜社會(huì)的接納與判斷能力，培養(yǎng)對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感與歸屬感；更重要的是，這些事情都存在于學(xué)生周?chē)?，發(fā)生在學(xué)生身邊，是他們所關(guān)注和感興趣的問(wèn)題，這無(wú)疑會(huì)極大地提高學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生在課程信息的采集、加工過(guò)程中，培養(yǎng)自己從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

3.提高教師專(zhuān)業(yè)水平

資源與課程的整合、開(kāi)拓、利用，是對(duì)教師職業(yè)生涯的一次挑戰(zhàn)，它能促使教師轉(zhuǎn)變觀(guān)念、終身學(xué)習(xí)，并時(shí)常以教學(xué)反思來(lái)提升專(zhuān)業(yè)水平。

品德課程本身所具有的特殊性（各校、各班要引進(jìn)不同的課程資源），要求廣大教師樹(shù)立大課程資源觀(guān)，將眼光投向校園以外，廣泛地挖掘社區(qū)一切可利用資源來(lái)為品德課程服務(wù)。在這一過(guò)程中，教師必須針對(duì)不同的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和社區(qū)環(huán)境，面對(duì)不同個(gè)性與興趣的學(xué)生，在專(zhuān)業(yè)理論的指導(dǎo)下，結(jié)合自身已有的經(jīng)驗(yàn)，采用不同的研究方法，真正作為主體參與到課程開(kāi)發(fā)的整個(gè)過(guò)程中去，從而開(kāi)闊自己的視野，增強(qiáng)課程資源意識(shí)與開(kāi)發(fā)能力，提高教學(xué)水平。

二、在品德課程中有效整合社區(qū)廣府文化資源

那么，教師如何在品德課程中有效整合社區(qū)廣府文化資源呢？筆者作了以下的探索。

1.走進(jìn)社區(qū)，了解廣府文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

雖然師生們對(duì)周邊的社區(qū)環(huán)境都比較熟悉，但對(duì)社區(qū)蘊(yùn)含的廣府文化資源卻了解不夠。為此，筆者請(qǐng)來(lái)廣州講古傳人彭嘉志到學(xué)校講述大小馬站、北京路的傳奇故事。生動(dòng)有趣、惟妙惟肖的故事講解，博得師生們一次次熱烈的掌聲，讓學(xué)生對(duì)身邊的街道來(lái)歷、古跡傳奇留下了深刻的印象。

接著，筆者又請(qǐng)來(lái)中共越秀區(qū)委黨校的科研主任黎浩元，到學(xué)校作“挖掘社區(qū)歷史文化資源，力促校本課程開(kāi)發(fā)”的講座，進(jìn)行校本開(kāi)發(fā)通識(shí)培訓(xùn)，并介紹越秀區(qū)文化發(fā)展歷史，讓所有教師對(duì)課程開(kāi)發(fā)、課程整合及社區(qū)資源有了較全面的認(rèn)識(shí)。

有了對(duì)社區(qū)文化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，師生們還紛紛走進(jìn)社區(qū)，了解社區(qū)廣府文化。社區(qū)的古書(shū)院群、南越王宮博物館、南越古水閘都留下了師生們的腳印。在參觀(guān)中，學(xué)生印證之前學(xué)習(xí)到的知識(shí)，聆聽(tīng)廣州城史，感嘆越秀的今昔巨變，激發(fā)起自己熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情和探究學(xué)習(xí)社區(qū)文化的興趣。

2.以課標(biāo)為依據(jù)，精心整合課程內(nèi)容

學(xué)校課程與社區(qū)教育資源的整合，作為一種課程設(shè)計(jì)形式，沒(méi)有固定的模式，而是一個(gè)多樣化的實(shí)踐天地，故需要教師將課程相關(guān)要素進(jìn)行整理、選擇、組合、協(xié)調(diào)，促進(jìn)各要素優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮重組效應(yīng)。

如筆者所在學(xué)校的劉老師，結(jié)合三年級(jí)下冊(cè)《品德與社會(huì)》中的《說(shuō)說(shuō)我們生活的社區(qū)》這個(gè)主題，選擇學(xué)校所在社區(qū)的大小馬站書(shū)院群這個(gè)資源，執(zhí)教了《書(shū)院群中憶書(shū)聲》一課。目標(biāo)是能讓學(xué)生了解學(xué)校所在社區(qū)的特色文化資源，感受社區(qū)的變化與發(fā)展，萌發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

課前，教師細(xì)致指導(dǎo)學(xué)生搜集資料，進(jìn)行辨別、取舍、分類(lèi)、整理，并到書(shū)院群實(shí)地考察，了解書(shū)院群的來(lái)歷。原來(lái)書(shū)院群的興起與我國(guó)科舉制度密不可分，科舉考試層層篩選，包括童試、鄉(xiāng)試到入京會(huì)試趕考，直至殿試。廣東貢院是宋、明、清時(shí)代廣東地區(qū)的鄉(xiāng)試所在地，就在今天的文明路廣東省博物館處，距離大小馬站走路只需十來(lái)分鐘。因此，數(shù)百家書(shū)院才聚集在大小馬站這個(gè)便捷之地；此地讀書(shū)人云集，才有了專(zhuān)門(mén)印刷書(shū)籍的書(shū)坊街，才有了成行成市的書(shū)店，才有了“流水井”。今昔對(duì)照，學(xué)生既對(duì)書(shū)院群衰落感到惋惜，又為自己能生長(zhǎng)在這片文化沃土感到自豪，愛(ài)社區(qū)、愛(ài)家鄉(xiāng)之情油然而生。

這些活動(dòng)將社區(qū)資源作為課程整合的內(nèi)容，為課程增添了“新鮮血液”，填補(bǔ)了學(xué)科內(nèi)容的不足，有效地提高了學(xué)科目標(biāo)的達(dá)成度；同時(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生提升了對(duì)家鄉(xiāng)重大事件的關(guān)注度。

3.整合學(xué)習(xí)方式，把課堂學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合

學(xué)校課程與社區(qū)教育資源的整合，把以認(rèn)知為主的課堂學(xué)習(xí)與以實(shí)踐為主的體驗(yàn)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，把嘗試、探究、創(chuàng)新的權(quán)利還給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了教師指導(dǎo)和學(xué)生實(shí)踐并舉。

在《書(shū)院群中憶書(shū)聲》這節(jié)課中，筆者看到劉老師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)資料的收集、整理、概括來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；通過(guò)小主持、小導(dǎo)游的形式來(lái)展示研究考察成果，把書(shū)院的古往今昔生動(dòng)地展示出來(lái)，讓大家了解書(shū)院歷史和書(shū)院的功能；最后，通過(guò)視頻，讓大家看到書(shū)院群今天的衰落狀況，設(shè)計(jì)了“宣傳書(shū)院獻(xiàn)一計(jì)”的環(huán)節(jié)，引起學(xué)生思考一如何保護(hù)身邊的文化，如何承傳我們的歷史，激發(fā)起了學(xué)生保護(hù)文化遺產(chǎn)、愛(ài)護(hù)家鄉(xiāng)社區(qū)的熱情。

在《品德與生活》二年級(jí)下冊(cè)第一單元《我生活的地方》第一課，有的教師讓家長(zhǎng)與學(xué)生進(jìn)行“談?wù)勎疑畹牡胤健钡幕?dòng)交流，通過(guò)視頻錄影，家長(zhǎng)帶孩子到小時(shí)候玩耍的地方，回憶以往的畫(huà)面，對(duì)照今天的變化。如北京路在家長(zhǎng)童年時(shí)代只是一條繁華商業(yè)街，現(xiàn)在卻挖掘出千年古道，見(jiàn)證了千年廣州城史；還有的家長(zhǎng)帶孩子去南越王宮博物館，讓孩子們知道：這里曾經(jīng)是廣州兒童公園，全廣州唯一的兒童游玩天地，現(xiàn)在卻因?yàn)橥诰虺瞿显酵鯇m署遺址，而變成了今天的博物館；有的家長(zhǎng)帶孩子到九曜坊的街道樹(shù)蔭下玩耍，述說(shuō)藥洲遺址的由來(lái)……通過(guò)這樣的親子活動(dòng)，讓學(xué)生興趣盎然地了解自己所生活地方的變化，對(duì)老廣州的歷史承傳非常有價(jià)值。

總之，讓學(xué)生由心中自然萌發(fā)對(duì)生活、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，承傳歷史，繼往開(kāi)來(lái)，這是品德課程的教育意義所在、思想精髓所在，更是教師努力挖掘教學(xué)資源、豐富品德課堂的動(dòng)力所在。

（編輯 劉澤剛）