魏銘煉

內(nèi)容摘要：西方國(guó)家有一句諺語(yǔ)叫做“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特?！边@句話應(yīng)用到今天仍然適用。相同的作品，相同的作家，由不同時(shí)代、不同群體、不同地域乃至于不同的生活經(jīng)歷的讀者解讀，就會(huì)產(chǎn)生不同的解讀模式。這就是由于讀者受所處時(shí)代等社會(huì)因素影響從而以不同角度解讀作品，所造成的對(duì)作品理解的差異。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，就需要以此來(lái)鍛煉學(xué)生的獨(dú)立思想、張揚(yáng)個(gè)性。

關(guān)鍵詞：高中 語(yǔ)文 個(gè)性化閱讀

閱讀本身是一件極能體現(xiàn)個(gè)性的事，不同時(shí)期、不同社會(huì)背景下的人對(duì)于閱讀范圍的選擇就能體現(xiàn)其個(gè)性傾向。而對(duì)同一本書(shū)的不同見(jiàn)解，更是不同讀者個(gè)性的顯現(xiàn)。正如魯迅先生說(shuō)《紅樓夢(mèng)》“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事?！痹谛抡n標(biāo)的要求下，高中語(yǔ)文教學(xué)中就要倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀。然而既然不同的人因其個(gè)性對(duì)相同作品總有不同看法，又何必多此一舉呢？這就要從傳統(tǒng)教育方法談起。

一.傳統(tǒng)教學(xué)中對(duì)于語(yǔ)文閱讀的觀點(diǎn)

在近現(xiàn)代教學(xué)中，由于受素質(zhì)教育及高考的影響，教師往往注重于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的掌握情況，而忽視學(xué)生的知識(shí)面與個(gè)性化。教學(xué)過(guò)程中，一味要求學(xué)生死記硬背，很少涉及課外閱讀知識(shí)，造成學(xué)生知識(shí)面狹窄。教學(xué)灌輸多于引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中盲目的“隨大流”，因而造成個(gè)性的缺失。再加上課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，學(xué)生的課余時(shí)間較少，進(jìn)一步縮減了學(xué)生對(duì)課外閱讀的興趣。這些原因則直接導(dǎo)致了學(xué)生知識(shí)面過(guò)窄，僅僅局限于有限的課本知識(shí)。

同時(shí)，學(xué)生對(duì)于閱讀材料的理解空洞，在學(xué)習(xí)中完全跟著教師的節(jié)奏走，在考試時(shí)面對(duì)閱讀理解一類(lèi)考題也是生搬硬套，對(duì)于一些意義相對(duì)較深、文辭繁復(fù)的閱讀內(nèi)容無(wú)法理解的現(xiàn)象，而這也直接造成學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)無(wú)法得到突破，始終達(dá)不到“高分”的現(xiàn)象。

閱讀是情感的交流，知識(shí)的領(lǐng)會(huì)，火花的碰撞，而傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)多為“一言堂”或“滿堂灌”，重教輕學(xué)，重分析輕領(lǐng)會(huì)，語(yǔ)文的閱讀幾乎被枯燥乏味的條理梳理和技巧訓(xùn)練所充斥，語(yǔ)文課堂的人文性無(wú)法體現(xiàn)，這種封閉式的教學(xué)方式已適應(yīng)不了現(xiàn)在愈演愈烈的語(yǔ)文教學(xué)改革。作為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的學(xué)生，在這樣的教學(xué)方式下，接觸不到多彩的世界，積累不了豐富的社會(huì)知識(shí)，毫無(wú)創(chuàng)新與個(gè)性化可言，其對(duì)語(yǔ)文閱讀的興趣之低可想而知。因此，在新課改的教學(xué)理念下，為了打造健康課堂，我們需要提倡學(xué)生的個(gè)性化閱讀。

二.個(gè)性化閱讀的特點(diǎn)

1.學(xué)生對(duì)于閱讀主體的自主性選擇。閱讀的目的在于對(duì)文章內(nèi)容的理解和感悟，在于對(duì)作者的思想的體會(huì)乃至于產(chǎn)生共鳴。從閱讀主體來(lái)說(shuō)，對(duì)自然與社會(huì)的感受時(shí)刻都在發(fā)生著變化，他有獨(dú)特的閱讀需求與閱讀期待，這種差異性要求教師要給予學(xué)生足夠開(kāi)闊的閱讀空間，讓學(xué)生能夠按照自己的心意，自由的進(jìn)行閱讀。中國(guó)文化博大精深，有沉郁頓挫的杜甫詩(shī)，借古喻今頗含寓意的政論散文，還有清新溫婉的小品文，更有嬉笑怒罵皆成文章的魯迅雜文……，單是這博大的中國(guó)文化就要我們窮極一生去學(xué)習(xí)，又何談更為廣闊的世界文學(xué)寶庫(kù)？不論學(xué)生的閱讀品味高低如何，相信總有一款適合他。

2.學(xué)生對(duì)閱讀實(shí)踐的探究性。在實(shí)際閱讀中，由于受對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度、心智水平等的限制，學(xué)生經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)讀物的某些情感態(tài)度與價(jià)值觀與自己的“閱讀期待”不一致，這就會(huì)產(chǎn)生閱讀障礙。因?yàn)槲谋镜淖髡吲c學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。這時(shí)，就需要教師的引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生在閱讀中的主體性作用，對(duì)文本進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)，從而走近作者，與文本對(duì)話，達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。學(xué)生要學(xué)會(huì)能夠?qū)ψ髌分械那楦斜硎龌騼r(jià)值態(tài)度進(jìn)行分析和推理，在對(duì)問(wèn)題的探究中解決問(wèn)題，從而提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與實(shí)踐能力。

3.差異性的閱讀結(jié)果。通過(guò)對(duì)文章、作品的閱讀分析與理解，學(xué)生將對(duì)作品作出符合自己心靈感受的評(píng)價(jià)并對(duì)作品的價(jià)值觀有所取舍，從而產(chǎn)生“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”的差別，也就是文章開(kāi)始我們所提到的有個(gè)性化閱讀所體現(xiàn)的不同讀者對(duì)相同作品的不同認(rèn)識(shí)。有句諺語(yǔ)說(shuō)得好“真理越辯越明”，只有讓學(xué)生的思想個(gè)性化地發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生疑問(wèn)，從而通過(guò)相互間的辯論、指正、吸收與取舍達(dá)到對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用。正所謂“一人計(jì)短，二人計(jì)長(zhǎng)”、“泰山不辭土壤故能成其大，江海不擇細(xì)流故能成其深”。通過(guò)學(xué)生們的溝通以及教師的適當(dāng)引導(dǎo)，在保留學(xué)生個(gè)性的同時(shí)做到“求同存異”，才能真正達(dá)到個(gè)性化閱讀的目的和意義。

相對(duì)于其他學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科更注重與對(duì)人文的理解，對(duì)社會(huì)的探究，可以說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科并非是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，而是與生活息息相關(guān)，我們時(shí)刻都需要應(yīng)用的學(xué)科。因此，在教學(xué)中滲透?jìng)€(gè)性化閱讀，從閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，塑造學(xué)生的人格，對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展有著巨大的影響。正如索羅的主張：每個(gè)人都要做他自己，做與眾不同的人，不模仿他人的人。

（作者單位：湖北省利川市一中）