岳海華　王利偉

摘要：隨著當(dāng)代大學(xué)人文精神構(gòu)建這一話題的討論越來越熱烈，通過何種途徑使當(dāng)代大學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與到大學(xué)人文精神的構(gòu)建中來是個(gè)議論熱點(diǎn)。筆者結(jié)合中國古典文學(xué)自身所具有的德育、美育、情感教育的功能，通過引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的觀念，將古典文學(xué)中所蘊(yùn)藏的寶貴資源內(nèi)化為自身的道德修養(yǎng)、智識(shí)品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)人文精神的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：古典文學(xué)；人文精神；構(gòu)建

0引言

在高等教育呈現(xiàn)出大眾化趨勢(shì)的今天，高校人文精神格局面臨挑戰(zhàn)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，信息技術(shù)飛速發(fā)展，青年學(xué)生的思維方式和行為習(xí)慣都在悄然發(fā)生著變化，通過何種有效途徑調(diào)動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生的積極性，使他們主動(dòng)地參與到大學(xué)人文精神的構(gòu)建中來，進(jìn)而為社會(huì)主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠接班人，成為高等教育討論最為熱烈的話題之一。

1以古典文學(xué)為依托構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)人文精神的重要意義

中國古典文學(xué)是世界文化長(zhǎng)廊中一副格外引人注目的畫卷，在中國的思想政治教育史上占重要地位，其中優(yōu)秀的文學(xué)作品在人文精神傳承方面更是對(duì)人類文明貢獻(xiàn)卓越。古典文學(xué)自古就有德育、美育、情感教育的功能，蘊(yùn)含豐厚的民族精神，是民族靈魂的重要載體。

近年來，中國傳統(tǒng)文化教育日益得到重視，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也一再強(qiáng)調(diào)要在高校中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)美德和民族精神。中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的寶貴的人文精神是高校構(gòu)建人文精神的基礎(chǔ)，同時(shí)也是能量源泉。而作為中國傳統(tǒng)文化重要承載形式的古典文學(xué)在此方面更是有著不可替代的作用和價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)人文精神構(gòu)建的重要途徑。

高校作為文化傳承的重要機(jī)構(gòu)，也應(yīng)當(dāng)深入探掘中國古典文學(xué)中所蘊(yùn)含的寶貴資源，使之成為當(dāng)代高校構(gòu)建人文精神的有效手段。另外，當(dāng)代高校的人文精神的構(gòu)建是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，充分利用我國傳統(tǒng)文化精髓，為大學(xué)人文精神構(gòu)建擺正方向，提供源源不斷的精神資源和智力支持，也對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)影響。

2通過古典文學(xué)構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)人文精神的途徑

《大學(xué)》開篇有言“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這簡(jiǎn)單的一句話蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了我國古代教育所提倡的“大學(xué)”精神，顯示了一種強(qiáng)烈的道德意識(shí)和人文精神，是中國傳統(tǒng)文化凝集的根本精神，也是當(dāng)今大學(xué)文化價(jià)值的靈魂。從古人對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)設(shè)定了四個(gè)環(huán)節(jié)可以看出，修身是根本，也是社會(huì)文明進(jìn)步的需要。古人強(qiáng)調(diào)個(gè)體修為，意在培養(yǎng)人的道德情操，塑造人的人格精神，這對(duì)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代高校人文精神的構(gòu)建具有重要意義，同時(shí)也提供了可行途徑。

（一）重視個(gè)體修為，強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立，教育人做一個(gè)有著高尚理想道德情操和自強(qiáng)不息精神的有志之士?！吨芤住肥侵袊诺湮膶W(xué)史上影響深遠(yuǎn)的一部作品，其在開篇中就提到：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”?！墩撜Z》有云：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任”。唐詩宋詞中諸如“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”、“咬定青山不放松”、“要留清白在人間”、“梅花香自苦寒來”、“視死忽如歸”等修身言志的詩句更是比比皆是，無不體現(xiàn)了勇于進(jìn)取、勇?lián)懒x的志士風(fēng)采，也是昂揚(yáng)向上、積極樂觀的人生態(tài)度的寫照，更是中華民族偉大精神的根基所在。

這與我們當(dāng)代個(gè)別青年學(xué)生消極懈怠、不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀的頹靡作風(fēng)形成了鮮明的對(duì)比。它教會(huì)我們要做一個(gè)人格上獨(dú)立的人，一個(gè)有益于社會(huì)的人，一個(gè)有堅(jiān)定的理想和信念的人；而非飽食終日，成為社會(huì)的寄生蟲。這也是我們當(dāng)代大學(xué)教育培養(yǎng)人才的重要目標(biāo)之一，是大學(xué)人文精神的重要構(gòu)成部分。

（二）立志以天下為己任，關(guān)心社會(huì)民生，教人做一個(gè)“先天下之憂而憂”的愛國者?！睹献印酚性啤吧趹n患而死于安樂”，屈原在《離騷》中發(fā)出了“豈余心之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”如此鏗鏘有力的聲音，范仲淹更是在《岳陽樓記》中留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的歷史之音。這數(shù)不盡的佳句無不表現(xiàn)了古人濃厚的歷史責(zé)任感和道德使命感，以及鮮明的家國情懷。而培育青年學(xué)生愛國主義情懷，弘揚(yáng)民族正氣也恰恰是當(dāng)代大學(xué)人文精神構(gòu)建的重要內(nèi)容之一。

（三）以人為本，立德樹人，養(yǎng)成寬厚含弘的胸懷與品格，教人做一個(gè)兼容并包、厚德載物的有識(shí)之士?！抖Y記》中有云：“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，是說大地寬弘厚實(shí)，包容養(yǎng)育一切，萬物可并行生長(zhǎng)，“道”可存異求同。中國古典文學(xué)作品中所倡導(dǎo)的“厚德載物”、“己所不欲勿施于人”、“以恕己之心恕人”等價(jià)值取向，就是中國人文傳統(tǒng)中所推崇的寬容精神，可謂大學(xué)人文精神里“兼容并包、思想自由”之源泉。

（四）追求主體尊嚴(yán)，堅(jiān)持社會(huì)道義，加強(qiáng)人格和品性的養(yǎng)育，灌輸“求真、求新、求善”之道，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。古人注重人格修養(yǎng)和尊嚴(yán)維系，陶淵明“不為五斗米折腰”的氣概被廣為傳頌，獲得后人贊譽(yù)。唐代詩人李白一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴”使得整個(gè)封建王朝都為之震顫。諸如《聊齋志異》之類的神怪作品雖有唯心主義色彩，但是也側(cè)面宣揚(yáng)了社會(huì)道義，懲惡揚(yáng)善。東漢王充等作家追求真理，敢于創(chuàng)新的精神更是值得我們后世人學(xué)習(xí)，而這些也是我們當(dāng)代高校大學(xué)人文精神所構(gòu)建的重要因素。