譚嘯

摘要：聶耳是中國革命音樂的開拓者、中國無產(chǎn)階級革命音樂的奠基人、中國新音樂運(yùn)動的先驅(qū)者、左翼音樂的杰出代表、偉大的音樂家和作曲家。在他短暫的創(chuàng)作生涯中，他用七彩的音符譜寫出堪稱時代經(jīng)典的歌曲，他用五色的旋律詠唱出永恒生命的和諧交響。以聶耳創(chuàng)作的電影歌曲為研究對象，從創(chuàng)作背景、特征析理、貢獻(xiàn)提煉等方面展開探究，藉此作為聶耳逝世80周年獻(xiàn)禮。

關(guān)鍵詞：聶耳；電影歌曲；創(chuàng)作特色；歷史貢獻(xiàn)

中圖分類號：J642.43 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-2172（2016）02-0072-06

聶耳的音樂創(chuàng)作體裁涉獵歌曲、民族器樂曲（合奏曲）、電影歌曲、話劇音樂以及舞臺劇音樂等領(lǐng)域，從多個不同的層面反映人民大眾的心聲、參與中華民族精神的建構(gòu)，成為那個特殊時代具有標(biāo)志性意義的經(jīng)典之作，并在精神內(nèi)涵的視野中不斷惠及后世。聶耳的音樂作品以鮮明的時代特色、高昂的民族氣節(jié)、深厚的愛國情懷、獨(dú)立的創(chuàng)新精神，持續(xù)影響著中華民族的精神世界和價值觀念，成為中國音樂史上一顆耀眼的明珠、不可多得的藝術(shù)珍品，在歷史的記憶中閃爍著永恒的光芒。在聶耳短暫的人生歷程中，他創(chuàng)造了生命的極限，他在學(xué)習(xí)、繼承、借鑒與融匯中外音樂遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，將藝術(shù)造詣與人民心聲、時代訴求以及革命理想的結(jié)合用生命做出了完美的詮釋，“為我們留下了一座豐富的音樂寶庫。他的許多作品無疑可以成為中國音樂史上永放光芒的藝術(shù)瑰寶”。本文取聶耳創(chuàng)作的電影歌曲為研究對象，從創(chuàng)作背景、特征析理與歷史貢獻(xiàn)等方面展開探究。謹(jǐn)以此文在紀(jì)念聶耳逝世80周年之際表達(dá)我們對他的無限思念和緬懷之情。

一、聶耳電影歌曲創(chuàng)作的歷史考察

聶耳獲得的藝術(shù)成就和社會影響，“在很大程度上應(yīng)歸功于他敏銳的音樂感悟能力、對西方音樂風(fēng)格的天然領(lǐng)悟能力、以及他天才的音樂創(chuàng)造力的合力作用”。不僅與他的生活閱歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷相關(guān)，并且也與那個特殊時代背景和人民大眾的審美訴求密切關(guān)聯(lián)。

1912年2月15日，聶耳出生于云南昆明甬道街72號“成春堂”藥店，藥店為聶耳父親聶鴻儀開設(shè)。聶耳母親彭寂寬雖然沒有上過學(xué)，但憑聰慧的天資，不僅在聶鴻儀去世后接管藥店、坐診把脈，而且還能熟練地演唱昆明本地流傳的洞經(jīng)調(diào)、花燈調(diào)、洋琴調(diào)、滇劇以及各種民歌。聶耳深受其母的音樂熏陶，從小便流露出濃厚的音樂興趣。1918～1922年，聶耳在昆明師范附屬小學(xué)就讀初級部。期間，他課余師從民間音樂家學(xué)習(xí)二胡、三弦、月琴以及竹笛等多種樂器，并在學(xué)校擔(dān)任“兒童樂隊”指揮。隨后轉(zhuǎn)入私立求實小學(xué)高級部就讀，1925年小學(xué)畢業(yè)后考入云南省立第一聯(lián)合中學(xué)。在校期間他多次參與民族民間音樂活動，在2004年出版的《聶耳日記》中就有聶耳參與彝族火把節(jié)、孔廟廟會等民俗活動的記載。中學(xué)期間，正值國內(nèi)第一次革命戰(zhàn)爭興起，聶耳深受“五四新文化運(yùn)動”的影響，開始受到先進(jìn)文化、革命進(jìn)步思想的洗禮，并對《國際歌》《馬賽曲》等革命歌曲進(jìn)行研究。1927年聶耳中學(xué)畢業(yè)，考取云南省立第一師范學(xué)校高級部學(xué)習(xí)。在校期間，自學(xué)鋼琴、小提琴等西洋器樂音樂，加入“九九音樂社”，經(jīng)常參加音樂演出活動。2004年出版的《聶耳日記》中也有此間聶耳練習(xí)鋼琴，在同學(xué)家、昆明大觀樓、昆明美術(shù)學(xué)校等地演出，參與音樂會，閱讀音樂書刊等的記載。也是在此時，聶耳開始較為全面地學(xué)習(xí)和研究西方的音樂文化，初步掌握了西方器樂音樂的演奏技術(shù)及合奏能力，為日后從事“新音樂”工作奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)初，日本加緊了侵華的戰(zhàn)略步伐，抗日群眾運(yùn)動風(fēng)起云涌，這種境況激起了聶耳心中的澎湃心潮；而國內(nèi)反動勢力卻沉溺于紙醉金迷之中，偏離了當(dāng)時抗日救亡的時代主題，也與社會各階層的審美情趣相背離。聶耳深感“唱靡靡之音，長此下去，人們會成為亡國奴”。他接受“五四新文化運(yùn)動”與革命思想的洗禮，強(qiáng)烈的愛國使命感注入了他的血液，堅定的革命立場逐步確立。1928年，聶耳秘密加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，開始投身于革命工作，確立起音樂造詣與革命精神聯(lián)姻的奮斗目標(biāo)，為日后從事無產(chǎn)階級革命音樂事業(yè)埋下了種子。聶耳積極地參加各種公開和秘密的革命活動，為躲避搜捕，1931年他來到上海學(xué)習(xí)經(jīng)商，同年4月考入黎錦暉創(chuàng)辦的“明月歌舞劇社”，任小提琴手。在這里，聶耳一方面努力提高專業(yè)技巧，師從普杜什卡，接受嚴(yán)格的小提琴訓(xùn)練，同時還自修鋼琴、和聲學(xué)、作曲法等，另一方面隨時注意思想上的鍛煉。在“九·一八”和“一·二八”事件之后，嚴(yán)重的民族危機(jī)和“明月歌劇社”的歌舞實踐更加促使他去考慮自己的生活和藝術(shù)道路，思索、探求“怎樣去做革命的音樂”。1932年7月因發(fā)表《中國歌舞短論》批評黎氏，被迫離團(tuán)。1932年8月來到北平，積極參與北平左翼戲劇家聯(lián)盟、左翼音樂家聯(lián)盟的演出活動和組織建設(shè)，并師從外籍教師托諾夫，繼續(xù)學(xué)習(xí)小提琴。11月重返上海，進(jìn)入聯(lián)華影業(yè)公司工作。他以熾烈的熱情和充沛的精力參加左翼音樂、戲劇、電影等多方面的工作，積極從事創(chuàng)作和評論活動。其第一部電影音樂作品就在這里完成，即為電影《母性之光》創(chuàng)作的插曲《開礦歌》（田漢詞，完成于1933年8月）。同時還參加了“蘇聯(lián)之友社”音樂小組（左翼戲劇家聯(lián)盟音樂組），發(fā)起組織了“中國新興音樂研究會”（目的就是要創(chuàng)造團(tuán)結(jié)廣大民眾的新音樂）。1933年，聶耳由田漢介紹加入中國共產(chǎn)黨。1934年4月聶耳加入百代唱片公司（中國唱片廠前身）主持音樂部工作，同時建立百代國樂隊（又名“森森國樂隊”）。1935年4月，聶耳為了躲避國民黨的追捕，組織派他以他三哥聶敘倫的身份取道日本前去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，7月溺水身亡于日本。

二、聶耳電影歌曲創(chuàng)作的藝術(shù)特征

20世紀(jì)30年代，整個社會暗流涌動，政局動蕩不安，民眾生活雞犬不寧。聶耳以敏銳的音樂觸覺和高漲的革命熱情投入到社會生活的各個角落，以自身特有的音樂才華將那個時代的旋律與革命熱情聯(lián)姻，從各個不同的層面刻畫出“無產(chǎn)階級的形象”，通過電影歌曲這一新的藝術(shù)形式集中體現(xiàn)出他的無產(chǎn)階級革命音樂理想。聶耳創(chuàng)作的電影歌曲，除《開礦歌》創(chuàng)作于1933年外，集中在1934年和1935年，共計15首。如表1：