付計(jì)林

摘 要：教育與文化相輔相成，教育傳承發(fā)展文化，同樣對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)其生活中的文化則是他們生命成長(zhǎng)的根基，而這也是教育的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)土文化也應(yīng)成為兒童生命健全發(fā)展的“庇護(hù)所”。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)有效挖掘和利用鄉(xiāng)土文化這一教育資源，拓展小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；鄉(xiāng)土文化；實(shí)踐活動(dòng)；寫作素材

小學(xué)語(yǔ)文在基礎(chǔ)教育階段占有極為重要的地位，不僅具有工具性，還具有很強(qiáng)的思想性，是人類文化的重要組成部分。小學(xué)語(yǔ)文教育的重要性更多地隱藏在其作為文化傳承和發(fā)展的作用中，正如劉鐵芳教授所說(shuō)：“一種教育必須需要相應(yīng)文化特景的全面滋養(yǎng)，需要本土文化的悉心呵護(hù)，那才是全方位滋養(yǎng)一個(gè)人的精神生命、發(fā)育人生各種細(xì)微情感的沃土?！闭?yàn)槿绱?，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)建立在對(duì)鄉(xiāng)土文化的理解和提升的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。下面筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)勦l(xiāng)土文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用。

一、結(jié)合教材，利用課內(nèi)資源融合鄉(xiāng)土文化

教材是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最重要的課程資源，教材中所涉及的活動(dòng)案例是教學(xué)中最為基本可以利用的課程資源。尤其是在新課改下，小學(xué)語(yǔ)文教材中增加了很多語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的部分，如教材中的“誦讀與積累”“口語(yǔ)交際”“語(yǔ)文與生活”等等，教學(xué)中教師應(yīng)充分結(jié)合這些內(nèi)容，滲透鄉(xiāng)土文化，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中自然感受身邊生活中的文化，使語(yǔ)文教學(xué)更具有人文性，更有語(yǔ)文味。

如，可以定期舉辦故事會(huì)，讓學(xué)生搜集尤溪鎮(zhèn)地區(qū)流傳的故事，讓學(xué)生把聽來(lái)的故事進(jìn)行整理然后講一講，如此既可以培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，又能讓學(xué)生對(duì)身邊的鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生熟悉感和親近感，從而達(dá)成傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化的使命。

二、立足課堂，在教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容往往與其生活環(huán)境相分離，這一弊病直接影響著學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。因此，我們必須改變課程知識(shí)結(jié)構(gòu)，拉近學(xué)生與生活的距離，因地制宜地建立小學(xué)語(yǔ)文課堂，關(guān)注本地的鄉(xiāng)土文化，在課堂教學(xué)中有機(jī)地融入鄉(xiāng)土文化。

如，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)，這也是學(xué)生必須具備的語(yǔ)文能力之一，筆者認(rèn)為從學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的熟悉感和親切感入手，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活是讓學(xué)生想要說(shuō)、愿意說(shuō)的一個(gè)很好的切入點(diǎn)。在《口語(yǔ)交際：我來(lái)當(dāng)導(dǎo)游》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者設(shè)計(jì)了“家鄉(xiāng)解說(shuō)員”主題，重要的是讓學(xué)生根據(jù)課前搜集的關(guān)于家鄉(xiāng)的風(fēng)味特產(chǎn)、地理環(huán)境、風(fēng)土人情、節(jié)日習(xí)俗等來(lái)介紹一下自己的家鄉(xiāng)所獨(dú)有的鄉(xiāng)土風(fēng)情，由于這些都是學(xué)生親耳所聞、親身所感的，可以很快、很好地保存在學(xué)生的頭腦中，在搜集整理這些內(nèi)容的時(shí)候也能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，并且在交流的時(shí)候，也可以讓學(xué)生更加樂意去說(shuō)。但如果學(xué)生在說(shuō)的過(guò)程中感覺有困難，可以先指導(dǎo)學(xué)生寫出一段或是一篇解說(shuō)詞，然后讓學(xué)生先進(jìn)行朗讀，如此既能培養(yǎng)學(xué)生讀的能力，又能鍛煉學(xué)生寫的能力，更能讓學(xué)生在互相交流中加深對(duì)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

三、拓展延伸，融鄉(xiāng)土文化于語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中

新課標(biāo)提出語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。而學(xué)生最為熟悉的鄉(xiāng)土文化是學(xué)生開始了解社會(huì)、動(dòng)手實(shí)踐、深入思考的絕好載體。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生有了更多的機(jī)會(huì)走出課堂，有了更加廣闊的天地去體驗(yàn)、實(shí)踐、探索、創(chuàng)造，而鄉(xiāng)土文化是語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的最佳源泉。在小學(xué)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中充分地利用鄉(xiāng)土文化資源，必然會(huì)給語(yǔ)文教學(xué)注入一股新的活力。

如尤溪山奇水秀，風(fēng)光旖旎；五大動(dòng)植物保護(hù)區(qū)，讓人流連忘返；各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日……這些都充滿著山鄉(xiāng)之美、之趣。在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中教師如果合理地組織開展一些相關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生從封閉的課堂、書本中走出來(lái)，讓學(xué)生搜集當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)俗習(xí)慣，或是組織學(xué)生做一些節(jié)日中的美食，如粽子，然后把制作的過(guò)程寫下來(lái)進(jìn)行展示；或是組織學(xué)生去感受一下自然風(fēng)光；或是在節(jié)假日的時(shí)候讓學(xué)生去走訪老人、調(diào)查訪問等，或是去本地的一些特色企業(yè)進(jìn)行調(diào)查研究，然后寫出調(diào)查報(bào)告等，這些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的興趣，又能讓學(xué)生從中獲得知識(shí)，增強(qiáng)能力，更能感受到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

四、豐富寫作素材，融鄉(xiāng)土文化于寫作中

民間鄉(xiāng)土文化歷來(lái)是書面語(yǔ)言重獲生機(jī)的活水之源，可以說(shuō)鄉(xiāng)土是文化的精神故鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)土文化中有著學(xué)生最為熟悉、最親切的氣息，是學(xué)生喜聞樂見的，尤其是其中所蘊(yùn)含的豐富的鄉(xiāng)土素材，是小學(xué)生進(jìn)行生活寫作的絕佳平臺(tái)。在本土文化作文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，在自然風(fēng)光中，在家庭、社會(huì)、學(xué)校的生活中成為積累素材的有心人，走進(jìn)本土生活，不斷豐富自身的素材庫(kù)。其次，還應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)本土生活，盡可能地拓展學(xué)生的生活空間，讓學(xué)生接觸自然、深入社會(huì)，豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，在平淡中尋找新奇，讓學(xué)生能夠有事可寫，有感可發(fā)，如此寫出的文章也更靈動(dòng)。

總之，語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)處不在，作為語(yǔ)文教師應(yīng)樹立大語(yǔ)文觀，有效地挖掘和利用鄉(xiāng)土文化資源，為學(xué)生創(chuàng)造性地開展語(yǔ)文教學(xué)，

使其成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要載體。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉玉玲.教育人類學(xué)[M].臺(tái)北：揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司：d，2006（2）.

編輯 李建軍