文/王勝德
用傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化問(wèn)題學(xué)生
文/王勝德
問(wèn)題學(xué)生是指在學(xué)習(xí)、思想或行為方面存在偏差的學(xué)生,可以分為學(xué)習(xí)障礙型、紀(jì)律障礙型、品德障礙型、心理障礙型、“隱蔽”型等幾類(lèi)。問(wèn)題學(xué)生的存在具有必然性、客觀(guān)性和普遍性。但問(wèn)題學(xué)生如果不能得到及時(shí)引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化,不但不能實(shí)現(xiàn)教育個(gè)體的目的,還會(huì)對(duì)整個(gè)班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境產(chǎn)生不良影響。問(wèn)題學(xué)生未來(lái)走向社會(huì)還很可能成為身心不健康的公民,進(jìn)而影響社會(huì)的安定和諧。所以問(wèn)題學(xué)生的管理與教育,不僅是班級(jí)管理中的一個(gè)永恒話(huà)題,也是學(xué)校教育中的一篇大文章。只有分析研究問(wèn)題學(xué)生的成因、心理特征和教育策略,對(duì)癥下藥,激發(fā)潛能,克服消極因素,才能轉(zhuǎn)化問(wèn)題學(xué)生,達(dá)到全面實(shí)施素質(zhì)教育與和諧教育的目標(biāo)。
中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)今世界上唯一持續(xù)發(fā)展而未遭中斷的文化,她博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久,又煥發(fā)著青春的活力。傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品更是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期積淀下來(lái)的思想、文化、精神的結(jié)晶,是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤,也是學(xué)校教育中最基礎(chǔ)的、不可缺少的內(nèi)容,具有重要的德育價(jià)值。與西方文化相比,中華傳統(tǒng)文化更強(qiáng)調(diào)如何修德和做人,是學(xué)校對(duì)青少年一代進(jìn)行思想道德教育非常寶貴的精神財(cái)富,對(duì)轉(zhuǎn)化問(wèn)題學(xué)生有“中藥治本”的作用。因而,班主任在轉(zhuǎn)化問(wèn)題學(xué)生工作中充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能,會(huì)有一舉多得的效果。
堅(jiān)持讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典作品更多地了解、熱愛(ài)民族文化,樹(shù)立堅(jiān)定的民族自信心和自尊心,在這個(gè)現(xiàn)代化、多元化的時(shí)代保持清醒的自我意識(shí)和獨(dú)特民族個(gè)性,具有十分重要的意義。在轉(zhuǎn)化問(wèn)題學(xué)生方面,用傳統(tǒng)文化精髓不斷豐富和充實(shí)問(wèn)題學(xué)生的精神世界,讓他們自強(qiáng)、自信、自律、自尊,樹(shù)立高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)并為之而努力奮斗,顯得尤其迫切。
在班級(jí)管理中,我針對(duì)大多數(shù)問(wèn)題學(xué)生自由散漫、自控力差、叛逆反抗、易走極端等特點(diǎn),推薦傳統(tǒng)經(jīng)典讓他們閱讀,讓他們從《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典里的名段佳句入手,由背誦到對(duì)誦、接誦,再到改寫(xiě)、配畫(huà),并舉行詩(shī)文集錦展覽、圣人故事知多少比賽、詩(shī)詞背誦擂臺(tái)賽,激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情;幫助他們探究與之相關(guān)的更為豐富的文學(xué)知識(shí),并以經(jīng)典詩(shī)文為題材,選取其中的精彩篇章,排練課本劇,學(xué)生排練的課本音樂(lè)劇《孔雀東南飛》和《琵琶行》參加了學(xué)校藝體節(jié)文藝匯演,分別獲得一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng),極大地激發(fā)了問(wèn)題學(xué)生的參與熱情和自信心。
我還根據(jù)自己的觀(guān)察和了解,給問(wèn)題學(xué)生推薦適合他們閱讀的名人傳記,讓他們從名人身上汲取成長(zhǎng)養(yǎng)料。通過(guò)經(jīng)典潛移默化的影響,讓問(wèn)題學(xué)生形成自我教育的習(xí)慣,樹(shù)立自己的奮斗目標(biāo)。
注重在班上開(kāi)展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng),鼓勵(lì)問(wèn)題學(xué)生負(fù)責(zé)或參加,在活動(dòng)過(guò)程中對(duì)問(wèn)題學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)和教育。如結(jié)合中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等,讓問(wèn)題學(xué)生查閱資料,展開(kāi)調(diào)查,了解傳統(tǒng)佳節(jié)的來(lái)源以及節(jié)日期間拜訪(fǎng)的禮儀和蘊(yùn)含的意義,在主題班會(huì)課上進(jìn)行多樣化展示。這樣既培養(yǎng)問(wèn)題學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作能力,又能培養(yǎng)他們熱愛(ài)傳統(tǒng)文化,熱愛(ài)生活的良好品質(zhì),寓教于樂(lè),潤(rùn)物無(wú)聲。
在班級(jí)布置上,盡量選用一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的元素,讓學(xué)生在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的魅力。黑板報(bào)的設(shè)計(jì),盡量讓學(xué)生采用能反映我們地方文化特色的民族風(fēng)情和人文奇觀(guān)。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中,讓問(wèn)題學(xué)生做設(shè)計(jì)者和制作者,調(diào)動(dòng)問(wèn)題學(xué)生的參與熱情。還在教室里懸掛地方文化名人的書(shū)畫(huà)作品和工藝品,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感,努力成為建設(shè)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的棟梁之才。
班會(huì)課上組織一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的主題班會(huì),讓問(wèn)題學(xué)生談家鄉(xiāng)的自然景觀(guān)、民族風(fēng)情、民族體育項(xiàng)目等等,從民族的起源到民族文化,從民族禁忌到民間歌舞,從民族服飾到民族文藝,貼近學(xué)生生活,激發(fā)了他們的興趣。開(kāi)設(shè)古詩(shī)詞活動(dòng)課,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行分類(lèi)歸納,從閑情、友情、親情、鄉(xiāng)情和愛(ài)國(guó)情等方面入手,分組進(jìn)行探究并進(jìn)行吟誦表演。這樣使問(wèn)題學(xué)生感受了中華傳統(tǒng)文化的博大精深,讓他們?cè)隗w驗(yàn)中感悟、在實(shí)踐中得到洗禮,與圣人先哲交流。
讓問(wèn)題學(xué)生背誠(chéng)信格言,講誠(chéng)信故事,辦誠(chéng)信板報(bào),開(kāi)展誠(chéng)信競(jìng)賽,進(jìn)行誠(chéng)信討論,讓問(wèn)題學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身過(guò)去所存在的誠(chéng)信問(wèn)題,這樣他們的道德準(zhǔn)則又得到了一個(gè)新的提升;讓他們把誠(chéng)信與生活聯(lián)系在一起,提出三聚氰胺對(duì)我國(guó)奶制品行業(yè)的沖擊,提出運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上興奮劑使用對(duì)運(yùn)動(dòng)員的不公等誠(chéng)信問(wèn)題,讓學(xué)生從誠(chéng)信做起,養(yǎng)成好品行。
“百善孝為先”,黃香溫席、董永賣(mài)身葬親、漢文嘗藥、王朗臥病等古代孝子都會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可。告訴問(wèn)題學(xué)生:尊敬父母,為父母爭(zhēng)光,學(xué)習(xí)優(yōu)秀、工作優(yōu)秀、人品好、有作為是孝;知榮辱、知羞恥、知是非,不犯錯(cuò)誤、不讓父母操心、不給父母丟臉也是孝;自食其力,能養(yǎng)活自己和自己的家人,有能力侍奉父母,同樣是孝。這樣大大增強(qiáng)了問(wèn)題學(xué)生的家庭責(zé)任感和學(xué)習(xí)自覺(jué)性。
時(shí)代的發(fā)展需要我們不斷審視與反思我們固有的教育方式,唯有立足于傳統(tǒng)文化,通過(guò)傳統(tǒng)文化教育,使我們的教育獲得更大的創(chuàng)新與發(fā)展。以傳統(tǒng)文化為抓手,促進(jìn)問(wèn)題學(xué)生的轉(zhuǎn)化,讓他們個(gè)性化、多元化發(fā)展,培養(yǎng)他們優(yōu)雅的氣質(zhì)、良好的修養(yǎng)、豐厚的內(nèi)涵,進(jìn)而提高問(wèn)題學(xué)生的綜合素質(zhì),這是新時(shí)代素質(zhì)教育的必然要求。
(作者單位:甘肅省蘭州市永登縣第一中學(xué) )