徐偉軒

當(dāng)代大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀及其影響因素探析

徐偉軒

大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀是典型而又具有特殊性的歷史觀，具有重要的現(xiàn)實意義，并表現(xiàn)在抗戰(zhàn)認(rèn)知、情感態(tài)度及現(xiàn)實影響等方面。當(dāng)前大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀在內(nèi)的日本觀具有向多元化、感性和非理性方向發(fā)展的趨向，存在民族主義歷史觀、實用主義歷史觀和民族虛無主義歷史觀交互影響這一群體和個人，價值取向趨向娛樂化、虛無化、現(xiàn)實性等新特點。這既有中日關(guān)系發(fā)展不確定性的原因，也受當(dāng)代社會思潮多元和愛國主義教育模式的單一固化等現(xiàn)實因素所致。而只有以客觀的抗戰(zhàn)史實和史識為基礎(chǔ)，將推進高校愛國主義教育改革為手段，明確理性開放的抗戰(zhàn)史觀目標(biāo)，才能在大學(xué)生群體中正確構(gòu)建歷史唯物的抗戰(zhàn)史觀，凝聚并正向發(fā)揮民族精神，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

大學(xué)生；抗戰(zhàn)史觀；中日關(guān)系

歷史觀是社會存在和歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是一定時期內(nèi)人們對階段歷史或某一歷史事件的基本立場、態(tài)度和觀點，是世界觀的重要組成部分。歷史觀也是具有民族性和社會歷史性兩個基本屬性的變動的思潮，作為由全民族反侵略戰(zhàn)爭產(chǎn)生的抗戰(zhàn)史觀，更是體現(xiàn)這兩種屬性的典型史觀。而這也決定了抗戰(zhàn)史觀的民族意義、政治意義、文化意義和社會意義的相對性和現(xiàn)實性。對抗戰(zhàn)史觀的研究不僅有助于了解當(dāng)代人的日本觀及政治觀，更能以隱性視角窺探民族主義等當(dāng)代部分社會思潮的嬗變情況和中日民間外交的發(fā)展現(xiàn)狀。［1］青年是國家的未來，而大學(xué)生不僅是青年群體的精英階層，更是主導(dǎo)國家未來政治外交生活的主體，對國家間關(guān)系的未來走向具有關(guān)鍵作用。當(dāng)代大學(xué)生的抗戰(zhàn)史觀不僅指導(dǎo)著精英青年群體的對日交流活動，更對未來中日關(guān)系的嬗變發(fā)展等具有一定影響。

一、當(dāng)代大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀的基本情況

作為在中國家喻戶曉的戰(zhàn)爭，“抗日戰(zhàn)爭”潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響著每一個中國人的歷史認(rèn)知和國家觀念，并因愛國主義教育的開展、中國社會民族主義的抬頭和中日關(guān)系的曲折等現(xiàn)實因素日益強化，形成了超越階層、年齡、地域、文化，具有廣泛社會效應(yīng)的抗戰(zhàn)史觀。［2］而當(dāng)代大學(xué)生的抗戰(zhàn)史觀作為大學(xué)生對1931—1945年期間的中日戰(zhàn)爭性質(zhì)和戰(zhàn)爭過程中日本所扮演的角色及其對中國和世界產(chǎn)生影響的一種政治價值認(rèn)知，也是對日歷史觀的主要內(nèi)容。在感性大于理性的特點和低落緊張的中日政治關(guān)系中，以大學(xué)生為代表的青年對日政治態(tài)度、政治認(rèn)知、政治心理和政治歷史觀也在發(fā)生著潛在變化。而透過抗戰(zhàn)認(rèn)知、情感態(tài)度及現(xiàn)實影響的分析，也可有助于理解大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀這一抽象概念。

（一）抗戰(zhàn)認(rèn)知

當(dāng)代大學(xué)生是關(guān)注抗日戰(zhàn)爭的重要社會群體，2015年全國文獻數(shù)據(jù)庫關(guān)于“二戰(zhàn)”的檢索群體中，“90后”達到37%，不僅這一年齡群體中相當(dāng)多數(shù)是大學(xué)生，而且“二戰(zhàn)”的檢索內(nèi)容也以抗日戰(zhàn)爭為主。然而，當(dāng)代大學(xué)生雖然不同程度了解中日戰(zhàn)爭，并普遍對抗日戰(zhàn)爭基本史實有著正確認(rèn)識，但也存在不僅對抗日戰(zhàn)爭的部分基本問題無法達成意見的統(tǒng)一、對中日戰(zhàn)爭的基本史識更在一定程度上缺乏統(tǒng)一客觀認(rèn)知的現(xiàn)象。關(guān)于1945年日本對華是否無條件投降，大學(xué)生群體顯然出現(xiàn)較大的分歧，表現(xiàn)出大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀的非統(tǒng)一。同時在樣本調(diào)查中，對“抗日戰(zhàn)爭中日軍隊?wèi)?zhàn)斗力比較”的問題中，僅有157位受訪大學(xué)生認(rèn)為日軍占據(jù)優(yōu)勢（其中108位調(diào)查對象認(rèn)為“日軍當(dāng)時優(yōu)勢很大”），尚不及調(diào)查總樣本的60%。

9所高校部分大學(xué)生抗戰(zhàn)史認(rèn)知情況調(diào)查表

（二）情感態(tài)度

大學(xué)生的抗戰(zhàn)認(rèn)知直接影響了這一群體對抗日戰(zhàn)爭及中日歷史問題所持的情感態(tài)度調(diào)查中，大學(xué)生對日本在抗戰(zhàn)中是否無條件投降分歧較大，其中認(rèn)為在抗戰(zhàn)勝利時日本無條件投降的僅有116人，占44.96%，也正是因為這一歷史問題的認(rèn)知，相當(dāng)多數(shù)調(diào)查者認(rèn)為這也使得日本的右傾化得以保留，并導(dǎo)致日本未有效反省歷史問題和政治人物屢次參拜靖國神社，挑戰(zhàn)中國政府的歷史底線?？傮w而言，當(dāng)代大學(xué)生依然秉持“戰(zhàn)敗國”的態(tài)度看待日本及其歷史問題。

（三）現(xiàn)實影響

雖然日本侵華歷史是多數(shù)大學(xué)生對日本的第一印象（樣本中比重占81.17%），但受訪大學(xué)生中卻有61.63%表示對日本既不反感也不存在好感，這一方面體現(xiàn)了抗戰(zhàn)史觀僅是大學(xué)生日本觀的一個組成部分，表現(xiàn)出當(dāng)前青年群體國際觀及青年公共外交的政治色彩淡化的特點，另一方面也表明抗戰(zhàn)史觀對大學(xué)生現(xiàn)實對日交流影響的相對有限性?？箲?zhàn)史觀具有政治觀和歷史觀雙重范疇的特殊性，其本身即帶有顯著的愛國主義和民族主義元素，樣本調(diào)查中，依然有31.78%的受訪對象對日本表示反感，這其中有93.9%的絕大多數(shù)是日本侵華史和未反省侵華歷史的緣故。此外，受抗戰(zhàn)史觀的影響，雖然有224個調(diào)查對象表示支持中日關(guān)系的改善，但也有79.46%的受訪學(xué)生認(rèn)同在日本真正反省侵華歷史后的有條件改善，這既說明大學(xué)生對戰(zhàn)后日本逃避侵略歷史的抗戰(zhàn)史觀，也反映了歷史問題是中日關(guān)系發(fā)展主要矛盾的現(xiàn)實。

二、當(dāng)代大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀的特點

當(dāng)代大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀既有歷史沉淀的普遍性，也具有青年群體自身認(rèn)知世界的情感態(tài)度和當(dāng)代社會多樣化發(fā)展印記的特殊性。當(dāng)前大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀在內(nèi)的日本觀在向多元化發(fā)展的同時，也有感性與非理性發(fā)展的危險趨向，并存在民族主義歷史觀、實用主義歷史觀和民族虛無主義歷史觀交互影響這一群體和個人，價值取向趨向娛樂化、虛無化、現(xiàn)實性危險的新特點。

（一）歷史觀的多元性

當(dāng)代大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀既有傳統(tǒng)（民族主義）歷史觀，也有實用主義歷史觀、民族虛無主義歷史觀，使得大學(xué)生對中日戰(zhàn)爭歷史認(rèn)知、情感態(tài)度有著不同的立場和觀點，在某種程度上決定了大學(xué)生在中日戰(zhàn)爭部分基本問題的分歧。民族主義歷史觀是以民族利益和民族認(rèn)同為基礎(chǔ)看待認(rèn)知歷史的立場和觀點，是心理狀態(tài)和政治思想的統(tǒng)一，抗日戰(zhàn)爭的重要現(xiàn)實意義即是增強了個人的國家觀念，民族主義歷史觀秉持國家主義，長期以來一直也是傳統(tǒng)主導(dǎo)的抗戰(zhàn)史觀。民族主義抗戰(zhàn)史觀作為一種隱而不宣的思想力量普遍存在于大學(xué)生中。實用主義歷史觀是實用主義在社會歷史問題上的表現(xiàn)，以現(xiàn)實功效、利益為出發(fā)點，在抗戰(zhàn)史觀的范疇內(nèi)，這種歷史觀通常選擇性淡化對當(dāng)前個人或社會發(fā)展不利的歷史認(rèn)知和情感態(tài)度，并在實踐中表現(xiàn)為不以歷史問題或中日兩國關(guān)系緊張對立而影響現(xiàn)實對日交流、消費、旅游等活動，這也是中日兩國一向政治關(guān)系緊張、經(jīng)濟聯(lián)系熱絡(luò)、民間外交先于政府外交的重要原因。近年來，貶低、否定抗戰(zhàn)歷史和抗戰(zhàn)地位的民族虛無主義抗戰(zhàn)史觀對大學(xué)生的影響也在有所擴大，對青年大學(xué)生群體的整體政治觀和歷史觀也有著明顯的消極作用。［3］

（二）價值取向具有虛無化、娛樂化的趨向

虛無化、娛樂化的趨向是當(dāng)代大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀的又一特點。以“想象化”方式消費歷史，以“雞湯化”名義輕薄歷史，以“主觀化”態(tài)度曲解歷史的現(xiàn)象已逐步成為當(dāng)代社會歷史價值判斷的突出問題，這在抗戰(zhàn)史觀方面則表現(xiàn)得更為直接。當(dāng)代大學(xué)生距中日戰(zhàn)爭有60年以上的歷史跨度，歷史時刻的遠(yuǎn)離使一部分學(xué)生以現(xiàn)實思維選擇性審視抗戰(zhàn)史，在商業(yè)化和泛娛樂化的社會浪潮下以所謂“小清新”的娛樂文藝視角理解、消費殘酷嚴(yán)肅的抗戰(zhàn)歷史，這種價值取向及其影響的大學(xué)生群體也成為抗日神劇重要的創(chuàng)作動因和市場。人們在回憶歷史時有很高的選擇性，歷史事件細(xì)節(jié)并非隨時間的流逝被逐漸淡忘了，而是無論人們想起或忘記過去的什么，都要通過當(dāng)今的事件以及對它們的解釋，對被回憶或忘卻的東西進行一番加工。［4］部分大學(xué)生雖然廣泛接觸抗戰(zhàn)歷史及相關(guān)資料，但卻有選擇取舍文獻資料，曲解甚至惡搞抗戰(zhàn)歷史，這種重新解讀不僅無法真實還原當(dāng)時史實而造成歷史觀扭曲，其虛無化的手法也與抗日神劇屢屢出現(xiàn)的消費、娛樂歷史無異。

三、當(dāng)代大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀的影響因素

當(dāng)代大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀在全球化、市場化和信息化時代下受多方面影響，作為抽象的政治思想和歷史價值觀，其形成、發(fā)展也有以下主要原因：

（一）中日關(guān)系的不確定性或曲折性

歷史問題是中日外交的核心議題，20世紀(jì)三四十年代的中日戰(zhàn)爭不僅是兩國間難以抹去的傷疤，圍繞它的反思、評價更長期是中日關(guān)系的發(fā)展障礙?？箲?zhàn)史觀是日本觀的一部分，具有現(xiàn)實性，一方面，它以民意力量為表現(xiàn)，對現(xiàn)實中日關(guān)系特別是政治軍事方面具有深刻影響，另一方面，中日關(guān)系的發(fā)展現(xiàn)狀也潛移默化地影響著包括大學(xué)生群體的整體中國國內(nèi)民眾抗戰(zhàn)史觀的變化。當(dāng)中日關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展之時，抗戰(zhàn)史觀通常成為影響中日關(guān)系的隱性因素和潛在敏感點，并在社會群體中有所淡化，為政府組織選擇性回避；但當(dāng)中日關(guān)系處于緊張時期，抗戰(zhàn)史觀在人們政治歷史觀中迅速強化，表現(xiàn)強烈。21世紀(jì)以來中日兩國在慰安婦、南京大屠殺、靖國神社等歷史問題中分歧不斷，加之東海、釣魚島等領(lǐng)土海域爭議，中日兩國政治關(guān)系一直處于邦交恢復(fù)以來的歷史低谷，中日關(guān)系的不確定性和曲折性是當(dāng)代大學(xué)生民族主義抗戰(zhàn)史觀形成的重要原因。同時，經(jīng)濟政治二元發(fā)展的中日關(guān)系現(xiàn)狀使得中日經(jīng)貿(mào)、文化交流并未受到過大影響，而日本動漫、數(shù)碼電器等借助市場經(jīng)濟的競爭優(yōu)勢，依然受到眾多大學(xué)生青睞，促成當(dāng)代大學(xué)生日本觀中實用主義的出現(xiàn)并影響到抗戰(zhàn)史觀。

（二）當(dāng)代社會及政治思潮

社會思潮是一定時期內(nèi)得到廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生一定影響和作用的，具有傾向性和潮流性的社會思想，是理論形態(tài)和心理心態(tài)的統(tǒng)一。隨著社會主義市場經(jīng)濟的完善和改革開放的推進，我國社會政治歷史思潮日趨多元，并在現(xiàn)代傳媒技術(shù)下廣泛影響大學(xué)生群體。諸多政治歷史思潮面對抗戰(zhàn)歷史時，立場不一，角度各異，一些奇談怪論更借新思潮戲說、演義嚴(yán)肅的抗戰(zhàn)史，這種社會思潮的濫觴在互聯(lián)網(wǎng)表現(xiàn)尤為突出，極大撕裂大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀對基本理念的共識，造成歷史認(rèn)知的混淆和價值觀的撕裂。自由主義思潮雖然與抗戰(zhàn)歷史和中日兩國歷史問題關(guān)系不大，但它卻通過影響個人政治社會經(jīng)濟生活間接影響大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀。大學(xué)生或認(rèn)同或回避抗戰(zhàn)歷史和民族情感，但在實際生活中愿意與日本接觸，接受購買日本產(chǎn)品，不排斥日本旅游，已然突破傳統(tǒng)日本觀和抗戰(zhàn)史觀。但是，自由主義對大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀不無消極影響，其借現(xiàn)代元素淡化民族性和主流價值，并在對大學(xué)生的影響中異化為個人主義，為大學(xué)生浮躁化和民族虛無主義提供外部思想溫床，對大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀價值取向泛娛樂化、虛無化或多或少產(chǎn)生影響。

（三）愛國主義教育模式的單一固化

長期以來，我國高等學(xué)校通過黨組織和團組織，不斷推進對大學(xué)生的愛國主義教育，建立了系統(tǒng)化的教育措施，高校愛國主義教育一直是教育體制內(nèi)大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀構(gòu)建的主要手段。但受專業(yè)、個人經(jīng)歷等多重原因影響，大學(xué)生對日價值觀認(rèn)知水平各不相同，高校統(tǒng)一開設(shè)的與抗戰(zhàn)相關(guān)的愛國主義教育基礎(chǔ)課程中國近現(xiàn)代史或形勢政策又都以單一固定的說教式，這也構(gòu)成了高校抗戰(zhàn)教育的基本矛盾。這種教育模式實質(zhì)將對大學(xué)生日本觀和抗戰(zhàn)史觀的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)多簡單地采用定性思辨的方法，普遍存在僵化固定、形式主義特點，停留在歷史知識碎片化灌輸而未涉及到抗戰(zhàn)史觀層面，使其似空中樓閣，降低了大學(xué)生對主旋律歷史觀的認(rèn)可和接受度，增加了大學(xué)生對體制外對抗戰(zhàn)史觀影響的機會。［5］

黨自“十八大”提出社會主義核心價值觀以來，高等學(xué)校通過對社會主義核心價值觀的理論學(xué)習(xí)提升大學(xué)生的愛國意識，高校的愛國主義教育也借助宣講、大課堂等創(chuàng)新形式有所發(fā)展，特別是在抗日戰(zhàn)爭勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的熱點下，相關(guān)的抗戰(zhàn)專題教育對增強高?？箲?zhàn)教育的效果和大學(xué)生抗戰(zhàn)歷史認(rèn)知具有一定的積極作用，但尚未完全改變當(dāng)前大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀的現(xiàn)狀。高校黨組織和共青團組織開展的相關(guān)活動的成效往往以參與學(xué)生數(shù)量為考核指標(biāo)而無法有效客觀的衡量大學(xué)生對某一問題的實際價值心理，這些缺陷影響著高校愛國主義教育對正確抗戰(zhàn)史觀塑造的有效性，一定程度上也難以保證高校愛國主義教育對大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀構(gòu)建的正確性、客觀性。

四、樹立當(dāng)代大學(xué)生正確抗戰(zhàn)史觀的對策

梁啟超曾說：“政治思想之內(nèi)容，從所表現(xiàn)的對象，可分為兩類。一曰純理，一曰應(yīng)用”?？箲?zhàn)史觀既是抽象的寓有豐富民族情感的歷史觀，也是當(dāng)前社會政治思想和日本觀的組成部分，當(dāng)代大學(xué)生樹立正確抗戰(zhàn)史觀不僅是培育自身價值觀、是非觀的需要，更具有顯著的現(xiàn)實意義。

（一）以客觀的史實和史識為基礎(chǔ)

任何辯證唯物的歷史觀必須以客觀的史實和史識為基礎(chǔ)，只有這樣，才能實現(xiàn)社會歷史性與現(xiàn)實能動性的有機統(tǒng)一，才能不至于偏離到歷史虛無主義或民族虛無主義的邪路中。誠如史學(xué)家章學(xué)誠所說“論從史出”，讓歷史說話，用史實發(fā)言，在教育體制內(nèi)更多地通過檔案、資料、數(shù)據(jù)和當(dāng)事人親歷等各種人證物證在高校開展愛國主義教育，以實事求是，縝密的邏輯態(tài)度培養(yǎng)大學(xué)生理性的抗戰(zhàn)史觀。應(yīng)當(dāng)說以客觀的史實和史識為基礎(chǔ)不僅是引導(dǎo)、教育大學(xué)生尊重歷史、敬畏歷史和以史為鑒的必然要求和題中應(yīng)有之義，更是在意識形態(tài)和歷史史實的統(tǒng)一中弘揚主流價值觀的前提條件。

（二）以高校愛國主義教育的改革為途徑

對于高校學(xué)生這一特定群體，推進高校愛國主義教育改革不僅是培育大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀的現(xiàn)實需要，更是構(gòu)建正確抗戰(zhàn)史觀在內(nèi)的整體歷史觀的必然途徑。故而，各高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身實際，積極探索和創(chuàng)新中國近代史、形勢政策課程特別是有關(guān)抗戰(zhàn)史部分的教育形式，拓寬高校學(xué)生抗戰(zhàn)歷史認(rèn)知和情感態(tài)度培養(yǎng)途徑，利用群團組織積極引導(dǎo)、組織高校學(xué)生參觀游覽抗戰(zhàn)主題愛國主義教育基地，閱讀真實性強、可靠性高的相關(guān)文獻書籍，改變單純說教式的灌輸，避免出現(xiàn)以所謂主旋律綁架大學(xué)生思想的局面。從調(diào)查中可以看出，大學(xué)生抗戰(zhàn)史知識的累積和抗戰(zhàn)史認(rèn)知的形成主要在高中階段，大學(xué)階段的影響相對較小，因而，有必要加強和改善高等教育在幫助大學(xué)生豐富抗戰(zhàn)史知識、樹立更加正確的抗戰(zhàn)史認(rèn)知中的作用。

（三）以理性開放的歷史觀為建構(gòu)目標(biāo)

將封閉的、極端民族主義的歷史觀轉(zhuǎn)換為開放的、理性的歷史觀。畢竟由抗日戰(zhàn)爭衍生的諸如靖國神社問題、釣魚島問題、慰安婦道歉問題、教科書問題并不是中日關(guān)系的全部，因歷史問題加劇中日兩國關(guān)系的惡化不僅對亞太地緣政治造成消極影響，更加深著中日兩國人民的隔閡和對立?，F(xiàn)代國家間外交形式、主體和內(nèi)容已經(jīng)不斷拓寬、豐富，外交已不再是專職外交人員的單一主體領(lǐng)域，社會群體、民間組織紛紛介入其中，公共外交逐漸成為國際政治的重要組成部分。青年外交作為公共外交的重要范疇，也早已成為國家間合作與對話的新平臺和外交多元化的重要手段，特別是青年外交以其涵蓋文化外交、經(jīng)濟外交的多元性和政治色彩不顯著的特點更成為各國日益注重和發(fā)展的外交形式。當(dāng)代大學(xué)生的抗戰(zhàn)史觀和日本觀應(yīng)該具有歷史聯(lián)系未來的意識，反對和抵制封閉的，極端民族主義的歷史觀，在教育和實踐中培育開放、理性的歷史觀，在銘記歷史的同時也應(yīng)看到當(dāng)代日本對中國的ODA援助、汶川地震后日本的經(jīng)濟救援隊和醫(yī)療隊趕赴災(zāi)區(qū)進行救援工作等中日友好合作的積極方面，在現(xiàn)實政治生活中積極發(fā)揮推動中日關(guān)系發(fā)展的民間（公共）外交的主體性作用。

歷史觀在具有民族情感的同時，也要開放多樣、理性包容。伴隨近40年的改革開放，大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀也不可避免地發(fā)生著變化，但其精神內(nèi)核卻應(yīng)是統(tǒng)一的，特別是在和平和發(fā)展的世界主題環(huán)境中，我們更要以寬闊的視野、普遍的觀點審視、重塑我們的抗戰(zhàn)史觀。歷史觀的正確與否深刻影響著人們對社會歷史的認(rèn)知程度，直接關(guān)系到民族精神的弘揚和國家軟實力的構(gòu)建。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)代我國大學(xué)生多以民族 抗戰(zhàn)史觀解讀中日關(guān)系不無道理，但也較少考慮到生活在另一種文化環(huán)境中的群體如何思考和看待這一問題，導(dǎo)致中國大學(xué)生在思考中日關(guān)系問題時，容易僅從道德角度去懷疑對方的動機，并加以譴責(zé)，使得中日關(guān)系在矛盾中變得更為情緒化。［6］只有塑造和堅持正確的抗戰(zhàn)史觀，才能真正把握抗日戰(zhàn)爭的歷史主流，以歷史主旋律準(zhǔn)確貫穿社會現(xiàn)實，為中日關(guān)系的改善營造健康理性的民意基礎(chǔ)和更大空間；只有把握和弘揚正確的抗戰(zhàn)史觀，才能真正匯集大學(xué)生歷史共識，凝聚并正向發(fā)揮民族精神，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

［1］魯義.中日相互理解還有多遠(yuǎn)：關(guān)于兩國民眾相互認(rèn)識的比較研究［M］.天津人民出版社，2014.

［2］胡德坤.中日戰(zhàn)爭史：1931-1945年（修訂本）［M］.武漢大學(xué)出版社，2005.

［3］薛翠.當(dāng)代大學(xué)生日本觀探析［D］.曲阜師范大學(xué)，2014.

［4］刁世存.當(dāng)代社會思潮與高校思想政治教育［M］.中央編譯出版社，2015.

［5］余雙好.當(dāng)代社會思潮對高校師生的影響及對策研究［M］；中央編譯出版社，2012.

［6］張旭.調(diào)查顯示千名中國青年的日本觀：情感上拒絕，理性上認(rèn)同［J］.小康，2010（11）.

（責(zé)任編輯 馬樹顏）

徐偉軒，山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院（郵政編碼 250100）

G641

A

1672-6359（2016）03-0079-04

山東大學(xué)科技創(chuàng)新基金重點項目“抗戰(zhàn)勝利70周年背景下基于大學(xué)生對日歷史觀的實證研究”（sd2015409）中期成果