鐵艷艷

摘 要：深受盆地文化影響的南陽作家，從未間斷對這塊土地的生存文化與人性奧秘的探索，并在小說創(chuàng)作方面取得了豐碩實績。但用動態(tài)文化視野進行審視，因傳統(tǒng)意識過重和現(xiàn)代意識不足等因素的綜合影響，其小說創(chuàng)作還存在一定局限。立足豐厚的盆地文化帶來的可持續(xù)創(chuàng)作資源優(yōu)勢，尋找發(fā)展突破口，對南陽作家小說創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮，具有極為重要的意義。

關鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；局限；突破

深受盆地文化影響的南陽作家，從未間斷對這塊土地的生存文化與人性奧秘的探索，并在小說創(chuàng)作方面取得了豐碩實績。但是，用動態(tài)文化視野進行審視，因傳統(tǒng)意識過重和現(xiàn)代意識不足等因素的綜合影響，其小說創(chuàng)作還存在一定局限。立足豐厚的盆地文化帶來的可持續(xù)創(chuàng)作資源優(yōu)勢，尋找發(fā)展突破口，對南陽作家小說創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮，具有極為重要的意義。

一、南陽作家小說可持續(xù)創(chuàng)作的資源優(yōu)勢

（一）盆地文化的包容性與發(fā)展性和小說創(chuàng)作群體的動態(tài)性與開放性

一切文學作品都是一方歷史文化的見證與留存，是對某個民族或某一地區(qū)文化生成和消亡過程的展現(xiàn)，而小說更是存留下來的對某一地方歷史文化、文明進程經(jīng)過加工后的具體化、形象化的“底片兒”。任何一個作家的成長總是與當?shù)鬲毺氐牡赜蛭幕芮邢噙B，而任何一個作家群的創(chuàng)作，總體上都帶有當?shù)匚幕墓餐≯E?！吧睢⒑?、重、實”的盆地文化攜有的中原文化特有的基礎性、包容性和開放性文化基因，特殊的地理位置條件，多種文化碰撞與文明沖突，形成了當?shù)鬲毦叩赜蛱厣呐璧匚拿骱团璧匚幕鷳B(tài)系統(tǒng)。在兼容并包的基礎上，盆地文化又主動發(fā)揮自身原創(chuàng)力，在歷史文明發(fā)展和政治經(jīng)濟演變過程中，不斷的自我完善和發(fā)展。為南陽作家小說創(chuàng)作積累了寶貴資源。

同時，南陽小說創(chuàng)作群體的存在，也具有發(fā)展的動態(tài)性和開放性。老一代作家筆耕不輟，新生代小說創(chuàng)作正擺脫稚嫩、在學習與強化中走向成熟。雖有時難免面對老一輩優(yōu)秀作家的逝去或現(xiàn)實特殊原因的創(chuàng)作停止，但是小說創(chuàng)作作為一種精神勞動，新生代的主動接替和自主對群體的靠攏，使得新小說不斷涌現(xiàn)，且在厚重、兼容的盆地文化資源浸染下，彰顯出創(chuàng)作的潛力和不斷更新的強大后勁。

（二）優(yōu)秀作品的借鑒意義和先進作家的凝聚力量

南陽作家的小說創(chuàng)作，無論長篇還是短篇，都不乏優(yōu)秀之作，像喬典運、二月河、田中禾和周大新等先進作家，將其筆觸探伸到小說創(chuàng)作的各個方面，為讀者提供各個層面的審美視覺沖擊。喬典運訴說田間地頭的人言人性，二月河在蕩氣回腸的歷史講述中描繪人生百態(tài)，周大新的鄉(xiāng)村風俗畫中囊括著人間悲觀離合與人情人生……無論藝術(shù)成就還是美學價值，優(yōu)秀小說的成功之作中鮮明的人物形象、鮮活的盆地語言、內(nèi)涵深厚的神話傳說、“盆地式”的美丑評判標準等，為后來者的小說創(chuàng)作提供了多角度、多層次的借鑒意義。

優(yōu)秀作品的藝術(shù)魅力和借鑒價值，與創(chuàng)作者們各有千秋的藝術(shù)風格背后堅實的知識結(jié)構(gòu)和深厚的文化底蘊是分不開的。大師們的魅力不僅體現(xiàn)在“知”的淵博與“學”的深厚，更在于他們對人生“思”的深度和“識”的內(nèi)核。知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)加上人格魅力，讓他們成為后來者榜樣。他們在創(chuàng)作中對本地文化資源向創(chuàng)作資源轉(zhuǎn)化的努力、個性化的言說方式連同他們文學觀、價值觀及美學觀的彰顯、持之以恒的追求精神等，都使得他們身上散發(fā)出無盡凝聚力，吸引著后來者的向往和追隨。

（三）學界對南陽小說創(chuàng)作的關注、研究與社會各界的支持、鼓勵

南陽作家小說的創(chuàng)作較為豐富，由于環(huán)境相對封閉等因素的影響，學界對南陽小說創(chuàng)作的評論相對較少。20世紀90年代中期以來，白萬獻、張書恒等相繼對南陽作家作品整體進行了專著性評論，小說的批評更多的散見于各種零散評論之中，這在一定程度上影響了創(chuàng)作新動向展示與新人新作推出。但隨著小說創(chuàng)作的日益豐富和潛力發(fā)揮，學界關注的目光日漸集聚，歷屆政府對小說創(chuàng)作的關注和支持也從未間斷，且呈現(xiàn)出日漸加深的趨勢?？茖W而又精準的外部評論，能激發(fā)創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮，政府的關注及物質(zhì)上的幫助，共同為小說創(chuàng)作提供了精神鼓勵與物質(zhì)支持。

怎樣挖掘和合理利用盆地文化與小說群體的內(nèi)在資源，如何利用對小說創(chuàng)作有益的外在力量和創(chuàng)作動力，怎樣將豐富的內(nèi)部資源與多方外部資源進行整合，是南陽作家小說創(chuàng)作和發(fā)展面臨的必須解決的幾個問題。這些外界力量的影響與刺激，加上作家們自身積極向上、勤勉創(chuàng)作的決心與行動，使得南陽作家筆下的小說創(chuàng)作正在可持續(xù)發(fā)展的道路上健康前行。

二、南陽作家小說創(chuàng)作的局限及尋求突破的價值意義

（一）盆地小說創(chuàng)作的局限

市場化、全球化的今天，小說創(chuàng)作如何深入反映復雜現(xiàn)狀與多元思想，成為時代對作家提出的新要求。開闊的創(chuàng)作視野、與時代緊密結(jié)合的審美眼光，在小說創(chuàng)作中顯得極為重要。作為地域性文學群體，南陽作家的文化視野稍顯短促。文學創(chuàng)作的稚嫩，代表著整體創(chuàng)作的生機，對小說崛起有一定意義的催生作用。特別像喬典運未全部完工的生命絕唱《金斗紀事》、周大新的《湖光山色》等，都可算作當代小說中不可多得的優(yōu)秀長篇。

但不可否認的是，南陽作家的文化選擇并不十分成熟。在盆地現(xiàn)實生活書寫和人的生存狀態(tài)描述等方面，南陽作家在傳承盆地文化的同時，灌注了對人類未來發(fā)展走向的關注與思考。但生活環(huán)境與成長經(jīng)歷的限制下，一些優(yōu)秀作家在時代洗禮和社會變革新思想影響下，雖感受到社會前進中的哀樂與痛楚，卻因傳統(tǒng)意識過重和現(xiàn)代意識不足，使得小說創(chuàng)作雖在人性挖掘和時代表層展示上取得了相應成就，卻在時代精神的注入及深度挖掘與厚度展示方面有所欠缺。作品創(chuàng)作缺乏一定的理性高度，自然影響了作品的思想深度和內(nèi)涵的拓展。同時，反映新時代中國社會波瀾起伏的鴻篇巨制也較少。

此外，長期以來，受到“越是民族的，就越是世界的”觀念的影響，也使其因過多關注民族性而過分的強調(diào)狹隘的地域性，束縛了他們自覺創(chuàng)作的寬展度，限制了小說通往世界的道路。

（二）尋求突破的價值意義

“最偉大的藝術(shù)作品總是直接觸及現(xiàn)實生活的問題和任務，觸及人類的經(jīng)驗，總是為當代的問題去尋求答案，幫助人們理解產(chǎn)生那些問題的環(huán)境”[1]。在社會變革與全球化文學交流互動背景下，南陽作家如能緊跟時代精神，在挖掘故土文化根脈與展現(xiàn)精神世界的同時，對傳統(tǒng)社會在新舊意識沖突中的裂變進行深刻的理性展現(xiàn)，在小說創(chuàng)作中真正的認清歷史局限，做到文化精華的“古為今用”，尋求突破與創(chuàng)新，對小說的發(fā)展具有重要意義。

在某種意義上說，作家們創(chuàng)作視野的開闊與否，決定著文學創(chuàng)作質(zhì)量的高低。文學創(chuàng)作需有世界的眼光及大文學格局意識下的堅守與深思?？上驳氖?，新時期以來，作家們在傳承文化根脈、堅守文化精神的同時，正在為創(chuàng)作的更新與突破做出積極努力。他們不再單純用獵奇眼光去注視古老原始的盆地文化，而是在橫向擴大表現(xiàn)視域的同時，縱向上從文化傳承轉(zhuǎn)向關注當下民生。表現(xiàn)視域的擴大，使小說內(nèi)容涉及了文化、宗教、民族等多個方面，對當下民生、社會生活矛盾、更為巨大的人的心靈空間的關注，使作品擁有了鮮活的時代質(zhì)感，這對接下來的小說創(chuàng)作起到一定的啟示意義。

此前，如果說南陽作家的小說創(chuàng)作落腳在本鄉(xiāng)本土的鄉(xiāng)場村落、農(nóng)家庭院等現(xiàn)實場景的展示或?qū)v史根脈的梳理、挖掘與承繼，此后，南陽作家的小說創(chuàng)作將嘗試從縱向的歷史長度和橫向的現(xiàn)實時空向外拓展，走向更為廣闊的世界，去更為深刻的表現(xiàn)人生沉浮和當前社會生活矛盾以及更為寬廣的人的心靈空間。多元化的表達格局當前已經(jīng)形成，除了老輩作家的不懈付出及其對新生作家的引領與關懷，新生作家們的努力與新鮮血液的注入也不可忽視。對狹隘的文化視角、“固守”的創(chuàng)作精神和創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變與突破，以寬闊的視野和創(chuàng)作胸襟，站立于時代前沿，對本土文化進行全方位的全新審視，對盆地現(xiàn)實生活進行新的聚焦與關照，使個人創(chuàng)作凸顯現(xiàn)代意義與當代價值，協(xié)力讓集體創(chuàng)作融入社會發(fā)展，將使盆地文化滋養(yǎng)下南陽作家的小說創(chuàng)作達到一個量的突破和質(zhì)的飛躍。

“文學自覺指的是文學及文學創(chuàng)作主體意識到文學的獨立性和價值性，自覺地對文學的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等進行探討和認識，促進文學按其自身的規(guī)律向前發(fā)展。文學的自覺，最重要或者說是最終的還是表現(xiàn)在對文學審美特性的自覺追求上?！盵2]就南陽作家小說創(chuàng)作狀況進行分析，每部小說的誕生都體現(xiàn)著作家自身對故土和創(chuàng)作的“本能的熱愛”，他們能否繼續(xù)自覺的對故土與創(chuàng)作進行長久的堅持與堅守，用理性剖析現(xiàn)實生活，實現(xiàn)小說創(chuàng)作的新局面的開拓，是時代賦予南陽作家們的歷史性考驗，也是以盆地文化為基礎的小說創(chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展道路上，作家們不可回避的現(xiàn)實問題。對當前小說創(chuàng)作與發(fā)展瓶頸的繼續(xù)突圍，不僅能讓南陽作家筆下的小說創(chuàng)作實現(xiàn)化蛹成蝶的美化與升華，還能為南陽文學與文化的發(fā)展，乃至整個中原文學與文化的發(fā)展，起到一定的推動作用。

參考文獻：

[1]豪澤爾.藝術(shù)社會學[M].上海：學林出版社， 1987， 65.

[2]袁行霈.中國文學史（第二版）[M].北京：高等教育出版社， 2006， 17.