姜思羽

摘 要：傳統(tǒng)觀點認為沈從文只沉醉于描寫自然淳樸的湘西文化，與時代脫節(jié)，不關(guān)心政治，而事實上，沈從文并不缺乏對時代的關(guān)注，并有著自己的政治吶喊。本文從儒學(xué)塑造的責(zé)任意識、孤寂背后的政治激情和時代關(guān)懷的文化立場三個方面重新認識了沈從文，展現(xiàn)了一個既超然淡泊又有著強烈社會責(zé)任感的作家形象。

關(guān)鍵詞：沈從文；淳樸；傳統(tǒng)文化；責(zé)任；政治激情；時代；文化立場

在大眾眼中，沈從文似乎就是一個超然的作家，追求著優(yōu)雅、和諧與淡泊，給人一種平和、寂寞的印象。人們在他的筆下看到了那片自然和諧，那種“邊城”生活的單純寧靜和湘西山民淳樸善良的天性。當(dāng)然，這種所謂的“牧歌情調(diào)”是不置可否的，但如果單單局限于此就是片面的了。傳統(tǒng)觀點認為，在二十世紀(jì)二、三十年代的中國，各種矛盾凸顯，面對嚴(yán)峻的現(xiàn)實，當(dāng)時的作家都背負著政治使命在寫作，尤其是左翼作家。而沈從文的安靜平和、淳樸和諧在這時則顯得不合時宜，學(xué)界多認為沈從文的創(chuàng)造不過是對停滯、落后的古老生活方式的一種“美化”?！捌渥髌烦３１荛_尖銳的社會矛盾，與時代主潮存在著相當(dāng)?shù)木嚯x。與同時代一些作家的作品比較，沈從文的作品顯然缺少一種鮮明的時代感和現(xiàn)實性。他對湘西世界的審美觀照，缺乏徹底的現(xiàn)代民主思想和理性精神，其人性價值估量難免產(chǎn)生傾斜與偏頗，甚至是明顯的失誤?！盵1]這種觀點顯然過于偏激，沈從文雖然有著超然淡泊的性情，但同時也有著對時代的關(guān)注和熱情，他并不回避政治，甚至不缺乏戰(zhàn)斗的激情，他對文學(xué)、政治、社會有著自己獨特的思考，下文將從三個方面來論述對沈從文的重新認識。

一、儒學(xué)塑造的責(zé)任意識

沈從文是受中國傳統(tǒng)文化影響頗深的一位作家。他從小就接受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，對傳統(tǒng)文化有一份天然的承接，正是因為他對傳統(tǒng)文化獨有的情感，他的作品才顯得那么溫情，那樣具有人性美和自然美。而傳統(tǒng)文化不僅為他的文學(xué)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)，也無形中影響著他的政治觀念，使他對社會產(chǎn)生別樣的思考，這也正反駁了那些指責(zé)沈從文脫離時代，不關(guān)心政治的說法。

沈從文作為一個深受傳統(tǒng)文化浸染的作家，他難以擺脫儒家積極入世思想的影響，特別是在動蕩的年代，當(dāng)民族陷入危機和絕望之時，儒家特有的人生觀，就會深深影響到他的創(chuàng)作。他對社會和政治有著強烈的參與意識和責(zé)任心，關(guān)心下層人的命運，因而在其作品中出現(xiàn)了大量關(guān)于下層人甚至是革命的題材，小說《菜園》就是對此很好的詮釋?！恫藞@》描寫一對以經(jīng)營菜園為生的母子，他們遠離世俗，過著半隱居的生活。然而寧靜背后暗藏著風(fēng)波，兒子在北京求學(xué)時，參加了反政府的學(xué)生運動，事發(fā)后返回家鄉(xiāng)，但最終也沒能逃脫厄運，終被政府秘密槍殺，母親最后也選擇了在孤獨中自縊。小說中母子二人恬淡寧靜，生活在菜園里，過著類似隱居的生活，他們在生死面前，始終保持著平靜、淡然、隱忍、儒雅的氣度，但沈從文卻把這種傳統(tǒng)色彩濃厚的人性置于一個政治血腥故事之中，在平靜之中，暗藏著憤怒和激情。這篇小說很好地體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)文化的承接，又具有時代感和現(xiàn)實性，表達了對政治的不滿和憤懣之情。

沈從文還曾在《邊城·題記》中寫道：“這理性便基于對中國現(xiàn)社會變動有所關(guān)心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事與民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一次噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！”[2]從這些文字中可以看出，沈從文有著對下層人、普通人極大的關(guān)懷，他有著“兼濟天下，關(guān)愛眾生”的使命感，而從他的責(zé)任意識和民族情感中也不難看出，他的這種現(xiàn)世情懷很大程度上受到傳統(tǒng)文化，尤其是儒學(xué)的影響。

二、孤寂背后的政治激情

超然、優(yōu)雅、孤寂只是沈從文被貼上的標(biāo)簽而已，作為讀者，可以選擇只體味他筆下淳樸的鄉(xiāng)土文化，感受善良的人性，但不能否認他也有著高昂的政治熱情和時代呼聲。二十世紀(jì)二十年代，沈從文從偏僻的湘西來到北京，而此時正是中國現(xiàn)代發(fā)展史上最為黑暗的時期。在這個時期，他目睹了外國對中國的欺凌，而中國從上到下都是一片腐敗與無能，特別是當(dāng)他的摯友胡也頻被害時，沈從文更是感到了強烈的時代使命感，他第一時間寫出了散文《記胡也頻》，記錄他追求理想的一生，以及從被捕到被殺害的全過程，以此來表達對摯友的悼念和對時代的反抗。而胡也頻犧牲的兩年之后，他的妻子丁玲也被捕。國民黨今年來對于文藝政策是未嘗疏忽的，從這種黨治摧殘藝術(shù)的政策看來，實在不敢茍同。像這種方法行為，不過給國際間有識之士一個冷齒的機會，給國內(nèi)青年人一個極壞的印象……”[3]從這篇文章中可以看出，沈從文對于當(dāng)局是極其失望和憤怒的，他完全不顧后果，寫出這樣激憤的言辭，足以見得他的政治激情。

這些讓我們看到了沈從文對政治的無畏與激情，看到了一個對現(xiàn)實極度不滿，有著大悲憫情懷的作家。這些文字犀利、大膽，表現(xiàn)了沈從文深刻的諷刺和內(nèi)心的憤怒。這種時代的陰影深深烙刻在他的靈魂上，使他不能安于自己寧靜淳樸的湘西文化，他要焦慮時代的混亂，焦慮文化的腐朽，焦慮社會的黑暗，他要為無辜的作家鳴不平，他要思考，要發(fā)言。沈從文的鋒芒甚至都引來了好友的擔(dān)心，巴金曾囑托汪曾祺轉(zhuǎn)告他：別再寫那些文章，寫自己的小說就行了。[4]由此可見，沈從文孤寂的背后有著多么強烈的政治激情。

三、時代關(guān)懷的文化立場

雖說沈從文有著對政治的熱情和對現(xiàn)實的大膽抨擊，卻還是被很多人認為是一個消極的作家。其原因就在于他對文學(xué)與政治關(guān)系的看法。沈從文認為不應(yīng)把政治置于文學(xué)之上，相反，文學(xué)應(yīng)為重造政治的根本。這就與當(dāng)時的時代主潮有了分歧。當(dāng)時左翼文學(xué)思潮日益興盛，文學(xué)與政治開始密切結(jié)合，這種情況下的作家們紛紛通過社會政治革命的途徑來思考民族出路。而沈從文則反對這種被政治駕馭的文學(xué)，“他反對文學(xué)的政治化，同時又倡導(dǎo)文學(xué)的‘經(jīng)典性，認為只有‘獨斷的文學(xué)才可能承擔(dān)起指導(dǎo)政治，重造政治的使命?！盵5]他的這種觀點在當(dāng)時具有獨創(chuàng)性，卻不被左翼作家們接受，反而批判他不關(guān)心政治，李輝曾說：“沈從文在政治上的遠見卓識被人們指責(zé)為政治上的無知，實在是歷史的黑色幽默?！盵6]當(dāng)時的這種為政治而文學(xué)的風(fēng)氣使得整個文藝界死氣沉沉，沒有一點活力，作品皆以反映革命或階級斗爭為己任，所有作品都千篇一律。為此，沈從文曾批判道：“這個現(xiàn)象說得蘊藉一點，是作者大都關(guān)心‘時代，已走上了一條共通必由的大道。說得誠實一點，卻是一般作者都不大長進，因為缺少獨立識見，只知追逐時髦，所以在作品上把自己完全失去了?！盵7]強調(diào)文學(xué)發(fā)展的沈從文對現(xiàn)實政治并非無視，他認為文藝與政治有著共同的關(guān)懷，他希望文學(xué)具備積極的政治意識，希望文學(xué)既可以獨立于政治單獨發(fā)展，又可以在發(fā)展中對政治起到積極的作用。

況且政治革命本就存在局限性，比如根深蒂固的民族特性是難以通過政治手段改變的，只能通過文化與文學(xué)的滋養(yǎng)在潛移默化中慢慢改變。而如果連文學(xué)都已經(jīng)從屬于政治，只能為政治服務(wù)，那這個社會上還能有什么不是政治革命呢？所以沈從文的文化立場是合理的，他反對的是政治凌駕于文學(xué)，文學(xué)要在政治的指導(dǎo)下創(chuàng)作，而不反對政治和文學(xué)建立一種平等的關(guān)系。他對關(guān)于文學(xué)與政治關(guān)系的思考，既不同于左翼作家將文學(xué)附于政治的觀點，也不同于自由主義作家倡導(dǎo)的文學(xué)自由。

上述三個方面講述了一個不同于眾人眼中的沈從文，這里只是想為一個善良淳樸的作家正名，其實淡泊自然的背后也可以有憤懣，有鞭撻，有強烈的政治意識和濟世情懷。

參考文獻：

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[5]張森.論沈從文的政治思想[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報 （ 哲學(xué)社會科學(xué)版 ），2009（04） .

[6]張建永，林鐵著.孤懷獨往的精神背影——沈從文獨創(chuàng)性問題研究[M]. 浙江工商大學(xué)出版社，2013：120.

[7]沈從文著.作家間需要一種新運動， 沈從文全集[M]. 北岳文藝出版社，2002（17）： 101.