譚家斌

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作是當(dāng)今社會文化發(fā)展的重要組成部分，本文分析了這一工作的運(yùn)行機(jī)理，對非遺傳承與保護(hù)工作中的各要素進(jìn)行了系統(tǒng)分析，同時文章也對這一工作中面臨的主要問題從傳承與保護(hù)兩個方面進(jìn)行了具體分析，希望能夠提高人們對于非遺傳承與保護(hù)工作的重視。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；運(yùn)行機(jī)理；傳承與保護(hù)

一、引言

中國具有悠久的發(fā)展歷史，在文化長河中留下了燦爛的文化遺產(chǎn)，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作對于中華民族文化與精神的傳遞有著重要意義[1]。但現(xiàn)階段由于認(rèn)識不足、缺乏科學(xué)理念等原因，我國的非遺傳承與保護(hù)工作面臨著眾多問題，已經(jīng)嚴(yán)重影響了這一工作的發(fā)展，因此必須對其進(jìn)行深入、系統(tǒng)的探究。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)機(jī)理分析

在非遺的傳承與保護(hù)工作中，需要明確工作中各要素的運(yùn)行機(jī)理，厘清各要素之間的內(nèi)在關(guān)系，才能有效發(fā)現(xiàn)在傳承與保護(hù)工作中存在的問題。①主體：非遺傳承的主體指參與到非遺傳承活動中，并愿意將自身技藝進(jìn)行傳授的個人或是群體；而非遺保護(hù)的主體則更加多元化，包括政府部門、社會團(tuán)體、個人以及社會媒體等多種群體；②客體：非遺傳承的客體包括各種文化遺產(chǎn)的的表演形式、知識、技能以及各種工藝品等；非遺保護(hù)的客體指保護(hù)工作中的傳承人與傳承對象，這一要素在非遺保護(hù)工作中有著重要意義；③載體：非遺的一個重要特征是其以人作為傳承的載體，在傳承過程中必須依靠非遺傳承人的口傳心授來進(jìn)行，因此在非遺保護(hù)中必須重視對傳承人的保護(hù)工作；④路徑：非遺的傳承路徑主要是人民的廣泛參與以及傳承人的口傳心授；非遺的保護(hù)路徑則較為豐富，包括靜態(tài)形式的保護(hù)以及對傳承人的活態(tài)保護(hù)，具體包括相關(guān)法律政策、非遺教育、市場化發(fā)展等，非遺的保護(hù)路徑?jīng)]有固定方式，只要有利于活態(tài)傳承的活動都可以被視作保護(hù)路徑[2]。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的主要問題

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承環(huán)境的惡化

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展推動了城市化的發(fā)展進(jìn)程，這給非遺棲息地的發(fā)展帶來了極大的負(fù)面影響。相比于傳統(tǒng)的民俗文化，現(xiàn)代年輕人更加推崇城市文化、潮流文化，同時國外文化的不斷滲透也使得極少數(shù)年輕人愿意了解、認(rèn)識以及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些都給傳統(tǒng)文明的發(fā)展與傳承帶來了不利影響。其次，自然災(zāi)害等非人為的破壞也是影響非遺傳承的重要因素，在自然災(zāi)害中非遺將受到不可修復(fù)的嚴(yán)重?fù)p壞，因此也是造成非遺傳承環(huán)境惡化的重要原因。

（二）傳承鏈的不斷中斷

非遺傳承的重要載體是人，因此其對于傳承人有著較強(qiáng)的依賴性，而隨著非遺傳承環(huán)境的不斷惡化，多數(shù)非遺傳承人已經(jīng)屬于高齡人群，但現(xiàn)代年輕人相比于傳統(tǒng)技藝更加青睞現(xiàn)代文化，因此只有極少數(shù)年輕人愿意加入到非遺傳承的行列中，這就導(dǎo)致了非遺傳承鏈條在不斷中斷。在過去經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展的六十年間，包括戲曲、舞蹈、語言在內(nèi)的多種非遺數(shù)量卻在以驚人的速度減少，傳承鏈的斷裂已經(jīng)成為了影響非遺傳承的重要問題[3]。

（三）傳承機(jī)制的不完善

非遺的傳承工作需要依靠完善的傳承機(jī)制，但現(xiàn)階段國內(nèi)還未形成科學(xué)、完善的傳承機(jī)制，這給非遺傳承工作的推進(jìn)帶來了一定的不利影響。雖然各級政府已經(jīng)意識到了非遺傳承的重要性，陸續(xù)展開了多種傳承工作，并取得了一定的成果，但從整體上看，國內(nèi)的非遺傳承機(jī)制仍然存在很大不足，無法對數(shù)量眾多的非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)、有效的傳承，也沒能深入人民群眾之中獲得廣大群眾的支持，因此必須對加快對傳承機(jī)制的完善工作，從而使政府、社會以及人民群眾展開更加系統(tǒng)、科學(xué)的非遺傳承工作。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的主要問題

（一）政府對非遺保護(hù)的認(rèn)識性不足

首先，政府沒有正確認(rèn)識到非遺保護(hù)工作中經(jīng)濟(jì)效益與文化效應(yīng)之間的平衡關(guān)系，現(xiàn)階段政府的非遺保護(hù)工作更多的是以申遺為工作重點(diǎn)，希望能夠通過申遺來推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但如果一味地強(qiáng)調(diào)非遺的商業(yè)性質(zhì)而忽略了對其文化內(nèi)涵的保護(hù)將失去非遺保護(hù)工作的真正價(jià)值，為了獲得非遺的經(jīng)濟(jì)效益部分地區(qū)甚至出現(xiàn)了創(chuàng)造非遺的現(xiàn)象，這種非遺過熱現(xiàn)象不但無法對非遺起到保護(hù)作用反而會給傳統(tǒng)文化帶來一定的傷害；其次，政府在非遺保護(hù)中過度重視了對非遺形象工程的建設(shè)，地方政府為了申報(bào)非遺項(xiàng)目而盲目進(jìn)行非遺形象的塑造，而一旦申遺通過后，非遺的保護(hù)工作將被再度忽略，這就使得申遺工作失去了其文化保護(hù)的真正意義，無法真正達(dá)到對傳統(tǒng)文化的保護(hù)目的；同時部分區(qū)域的非遺保護(hù)工作走入了過度開發(fā)的誤區(qū)，這些地方政府在非遺保護(hù)過程中缺乏科學(xué)的保護(hù)與開發(fā)意識，沒有在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的非遺開發(fā)，部分地區(qū)甚至出現(xiàn)了超負(fù)荷開發(fā)的現(xiàn)象，給非遺保護(hù)工作帶來了嚴(yán)重?fù)p失[4]。

（二）非遺保護(hù)機(jī)制不完善

我國非遺保護(hù)機(jī)制存在的問題主要體現(xiàn)在兩個方面，一是評審機(jī)制的不健全，二是監(jiān)督機(jī)制的缺失。首先，在地方非物質(zhì)遺產(chǎn)申遺的評審工作中，政府為了促進(jìn)地方傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作，僅僅從申報(bào)流程以及范圍等方面進(jìn)行，而缺少對非遺項(xiàng)目真實(shí)性的嚴(yán)格審查工作，這種做法將給非遺的保護(hù)工作帶來不利影響[5]；其次，政府也缺少對申遺通過地區(qū)保護(hù)工作的監(jiān)督機(jī)制，政府應(yīng)該加強(qiáng)對地方非遺保護(hù)全周期的監(jiān)督工作，防止出現(xiàn)申遺過程中的過度開發(fā)、虛假申遺以及輕保護(hù)現(xiàn)象，從而使得對非遺的保護(hù)工作發(fā)揮其真正價(jià)值。

五、結(jié)語

本文重點(diǎn)分析了非遺傳承與保護(hù)工作中主體、客體、載體以及途徑四要素的運(yùn)行機(jī)理，分析了現(xiàn)階段非遺傳承中面臨的環(huán)境惡化、傳承鏈中斷、傳承機(jī)制不完善問題，同時也探究了政府對非遺的保護(hù)工作中存在的主要問題，包括認(rèn)識性不足以及保護(hù)機(jī)制不完善問題，希望文章的分析能夠引起社會對這一問題的關(guān)注，從而對非遺傳承與保護(hù)工作的展開提供一定幫助。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李文貴.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)面臨的主要問題探析[J].中華文化論壇， 2012（03）：100-105.

[2]周志勇.論政府主導(dǎo)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[D].湖南大學(xué)，2007.

[3]李任.武漢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展研究[D].華中師范大學(xué)，2015.

[4]李煥.從法社會學(xué)角度淺析甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的現(xiàn)狀與問題[D].甘肅政法學(xué)院，2015.

[5]史慧.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)面臨的主要問題探析[J]. 大眾文藝，2015（03）：3-4.