楊正午

古人云：“欲知大道，必先為史?！睔v史學(xué)科富有生命價(jià)值，歷史是“人學(xué)”，歷史是生活的老師。其中蘊(yùn)含著人的觀念、精神、信仰和智慧，孕育著學(xué)生人生的未來(lái)方向。學(xué)習(xí)歷史不是為了過(guò)去而學(xué)歷史，也不可能單純?yōu)榱税l(fā)展能力而學(xué)歷史，也絕非停留在“舒懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情”上，而是通過(guò)對(duì)歷史知識(shí)的理解，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)澄清價(jià)值觀，樹(shù)立正確的人生信念，啟迪學(xué)生追求生命的價(jià)值，學(xué)會(huì)有尊嚴(yán)的生活，和諧地與他人、社會(huì)、自然共同發(fā)展，養(yǎng)成現(xiàn)代人格。這就是歷史教學(xué)的根本使命所在。

如何才能“啟迪”學(xué)生去“追尋”生命的價(jià)值，進(jìn)而涵養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代人格？我認(rèn)為，學(xué)生的這個(gè)過(guò)程“源于敏感，始于探究，成于領(lǐng)悟，歸于踐行”，在“敏感、探究、領(lǐng)悟、礪行”鏈條中磨煉而成。下面，結(jié)合自己長(zhǎng)期的歷史教學(xué)實(shí)踐，就這種人格本位的課堂教學(xué)模式做一不成熟的闡釋，以求教于同仁。

敏感

“敏感”是一種好奇或困惑、焦慮而欲探索的心理狀態(tài)，是學(xué)生探究、發(fā)現(xiàn)甚至創(chuàng)新生涯的源泉。這種問(wèn)題意識(shí)是學(xué)生可貴的素質(zhì)。凡是有創(chuàng)見(jiàn)的人莫不得益于敏感?？鬃用舾杏诖呵铩岸Y崩樂(lè)壞”，致力于“內(nèi)仁外禮”的教育探索；墨子敏感于戰(zhàn)亂，指出“兼愛(ài)、非攻”；韓非子敏感于戰(zhàn)亂無(wú)法度，創(chuàng)立“法治天下”的理論。

學(xué)生探究的欲望，探究的啟動(dòng)，同樣源于敏感。課堂伊始，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)激趣引思的情境，激發(fā)學(xué)生的敏感欲，形成“心求通而未得，口欲言而不能”的境界，進(jìn)而啟程進(jìn)入探究階段。如，在講“物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷”時(shí)，從學(xué)生比較生疏的古代婦女“三寸金蓮”切入，情境圖文并茂，學(xué)生熱烈嘩然，問(wèn)題引人深思，“三寸金蓮是怎么回事？舊社會(huì)婦女為何要裹腳？惡果是什么？這一陋習(xí)何時(shí)破除？是怎樣破除的？反映了什么實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題？”學(xué)生帶著敏感、探索的渴望進(jìn)入探究的狀態(tài)。

探究

“探究”是基于問(wèn)題的敏感，激勵(lì)學(xué)生自主探索問(wèn)題，是精神生命主動(dòng)擴(kuò)張的過(guò)程。課堂探究是一種“探究精神”的探究，不可能像史學(xué)家那樣形成完整的研究鏈。探究材料源于教材、高于教材即可。探究的基本形式是由“接受式探究”走向“發(fā)現(xiàn)式探究”，由低級(jí)到高級(jí)的探究。

歷史觀點(diǎn)的“證據(jù)”來(lái)自教材或材料，但事實(shí)證據(jù)源于自主組合和構(gòu)建，結(jié)論來(lái)自自主思考、自主加工，是自主研究材料的“變通改造”過(guò)程，是學(xué)生“學(xué)習(xí)方式”的轉(zhuǎn)變，有一定的“自主創(chuàng)新”精神，這屬于“有意義的接受式探究”，是學(xué)習(xí)歷史內(nèi)容的初級(jí)探究。

在掌握史實(shí)的基礎(chǔ)上，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，再創(chuàng)求異性、發(fā)現(xiàn)性問(wèn)題，讓學(xué)生結(jié)合自身的生活知識(shí)、情感價(jià)值觀判斷，形成獨(dú)特的個(gè)性化理解，這是一個(gè)思維創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，是相對(duì)高層次的“發(fā)現(xiàn)式探究”。

“有意義的接受式探究”如：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后男女服裝是如何“變遷”的？有哪些特征，原因有哪些？中國(guó)近代影響最大的菜系有哪些？別具風(fēng)格的美食菜品形成的主要因素有哪些？婚、喪等習(xí)俗是如何變革的？重大因素有哪些？這些問(wèn)題源于教材，高于教材，但需學(xué)生自主加工思考和構(gòu)建。

“發(fā)現(xiàn)式探究”如：影響近現(xiàn)代中國(guó)物質(zhì)生活、社會(huì)習(xí)俗變遷的主要因素有哪些？總特征有哪些？這種“變遷”的總趨勢(shì)怎樣？實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)近現(xiàn)代物質(zhì)文化生活有何影響？以近代中國(guó)“變”的原因、“變”的特征、“變”的影響、“變”的實(shí)質(zhì)為切入點(diǎn)，深入探究“衣食住習(xí)”發(fā)生“變遷”的規(guī)律性、方法性知識(shí)，學(xué)生探究的認(rèn)識(shí)步步升華。

領(lǐng)悟

“領(lǐng)悟”是探究的結(jié)果與升華，是學(xué)生理性探究基礎(chǔ)上精神生命的拓展，“是以主體對(duì)外部知識(shí)、信息的深層次內(nèi)化來(lái)表現(xiàn)的”，“猶如人體吸收的食物最終轉(zhuǎn)化成奔流在自己血液中的物質(zhì)一樣——只有后者才是主體自身的東西”。這其實(shí)就是學(xué)生身心的融合與新生。領(lǐng)悟什么？領(lǐng)悟歷史知識(shí)的生命，領(lǐng)悟科學(xué)的態(tài)度，領(lǐng)悟歷史中蘊(yùn)藏的智慧，領(lǐng)悟正確的人生信念，從而樹(shù)立正確的人生態(tài)度、情感與價(jià)值觀，積淀健康的人格。

探究形式主要是學(xué)生“解釋交流，思想碰撞和價(jià)值判斷”，在多元化思維碰撞中發(fā)展批判性思維能力，進(jìn)而澄清歷史價(jià)值觀，樹(shù)立與他人、社會(huì)和諧的人生觀、價(jià)值觀。這是人格涵養(yǎng)的重要階梯。

領(lǐng)悟階段，教師是領(lǐng)悟情境的搭建者，啟迪學(xué)生展現(xiàn)自我的“激勵(lì)者”，學(xué)生個(gè)性認(rèn)識(shí)的“認(rèn)可者”“移情者”。

礪行

“礪行”是“課堂小天地”探究的尾聲；是“天地大課堂”探究的開(kāi)始；是探究領(lǐng)悟的進(jìn)一步升華。一是學(xué)習(xí)上的新行動(dòng)。把領(lǐng)悟引向更高層次的課外拓展探究，插上思維的翅膀走出課堂；二是生活中的品行磨礪，帶著“領(lǐng)悟”上升為意志品質(zhì)，礪行人生，智慧的生活。

從教學(xué)策略上，以宏大的視野捕捉歷史與社會(huì)、自然與人生中的“交融點(diǎn)”，開(kāi)展“課題探究”，以“時(shí)政視角”“生活視角”“漫畫(huà)視角”“擬人視角”“虛擬視角”等切入。如“一方水土養(yǎng)一方人。建設(shè)美麗家鄉(xiāng)是每個(gè)人的‘家鄉(xiāng)夢(mèng)。您的家鄉(xiāng)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗有怎樣的地方特色？分析一下外來(lái)文化對(duì)其影響和作用。請(qǐng)您撰寫(xiě)一篇小論文”等。

參考文獻(xiàn)：

郭思樂(lè).感悟?qū)W習(xí)的若干思考[J].課程·教材·教法，2002（1）.

編輯 薛直艷