馬翠玲

【摘要】城市符號(hào)是一個(gè)城市的名片，城市符號(hào)所蘊(yùn)含的意義日益得到重視。本文試圖運(yùn)用語(yǔ)義建構(gòu)的觀點(diǎn)來(lái)詮釋沈陽(yáng)的城市符號(hào)，以期為城市符號(hào)研究領(lǐng)域帶來(lái)一個(gè)全新的研究視角。

【關(guān)鍵詞】城市符號(hào) 語(yǔ)義建構(gòu) 語(yǔ)用學(xué)建構(gòu)

城市符號(hào)的語(yǔ)義建構(gòu)以城市設(shè)計(jì)研究理論與語(yǔ)言學(xué)中的符號(hào)學(xué)理論相結(jié)合為基礎(chǔ)，語(yǔ)義建構(gòu)將城市符號(hào)整合成一個(gè)穩(wěn)定的符號(hào)系統(tǒng)，通過符號(hào)與語(yǔ)義的轉(zhuǎn)換來(lái)塑造城市的符號(hào)。語(yǔ)義建構(gòu)以莫里斯符號(hào)學(xué)的語(yǔ)構(gòu)學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)三個(gè)維度的理論為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)沈陽(yáng)城市符號(hào)。

一、沈陽(yáng)城市符號(hào)語(yǔ)構(gòu)學(xué)建構(gòu)分析

語(yǔ)構(gòu)學(xué)關(guān)注的是符號(hào)與符號(hào)學(xué)之間的組合方式以及排列關(guān)系，孤零零的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是無(wú)法表達(dá)和構(gòu)成復(fù)雜的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的。根據(jù)語(yǔ)構(gòu)學(xué)知識(shí)，城市符號(hào)具有點(diǎn)、線、面三個(gè)層次的結(jié)構(gòu)。

1.沈陽(yáng)城市符號(hào)的點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)。點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)指的是獨(dú)立視覺景觀符號(hào)。沈陽(yáng)的奧體中心就是點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)來(lái)源是勝利女神手中的“水晶皇冠”以及她的“翅膀”。這是城市符號(hào)中最簡(jiǎn)單的構(gòu)成結(jié)構(gòu)。

2.沈陽(yáng)城市符號(hào)的線狀結(jié)構(gòu)。線狀結(jié)構(gòu)是指由多個(gè)獨(dú)立的視覺景觀符號(hào)構(gòu)成的符號(hào)結(jié)構(gòu)，具有連續(xù)的特點(diǎn)。沈陽(yáng)的典型線狀結(jié)構(gòu)非沈陽(yáng)金廊莫屬。金廊以北陵大街-青年北大街-青年大街-青年南大街為主軸線，全長(zhǎng)13.6公里，這些主線將沈陽(yáng)著名景點(diǎn)唐軒公館、新樂遺址、北陵公園、遼寧省博物館、盛京大劇院（沈陽(yáng)文化藝術(shù)中心）、青年公園以及沈陽(yáng)奧體中心這些點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)相連，形成了具有沈陽(yáng)特色的線狀景觀符號(hào)。

3.沈陽(yáng)城市符號(hào)的面狀結(jié)構(gòu)。面狀結(jié)構(gòu)是指由點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)與線狀結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成的符號(hào)結(jié)構(gòu)，具有整體性和一致性的特點(diǎn)。城市的面狀結(jié)構(gòu)代表了城市符號(hào)的整體形態(tài)。沈陽(yáng)沈河區(qū)作為一個(gè)面狀結(jié)構(gòu)是沈陽(yáng)城市符號(hào)最為集中的轄區(qū)，集中了張氏帥府、沈陽(yáng)故宮、太清宮、青年公園、五里河公園以及南關(guān)天主教堂的具有代表性的城市符號(hào)，也正因如此，沈河區(qū)是沈陽(yáng)市的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、文化中心，更是全國(guó)城區(qū)中第一個(gè)國(guó)家級(jí)可持續(xù)發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)，在沈陽(yáng)各區(qū)中占據(jù)核心位置。

4.沈陽(yáng)城市符號(hào)的時(shí)空結(jié)構(gòu)。時(shí)空結(jié)構(gòu)是指由上述三種結(jié)構(gòu)并結(jié)合時(shí)間維度而形成的符號(hào)構(gòu)建結(jié)構(gòu)。由于時(shí)間的推移，城市就會(huì)形成既有歷史感也能代表城市特色的景觀符號(hào)，沈陽(yáng)故宮博物院就是這樣的符號(hào)。沈陽(yáng)故宮是中國(guó)目前僅存的最完整的兩大古代宮殿建筑群之一，為世界文化遺產(chǎn)。沈陽(yáng)故宮所體現(xiàn)的濃厚的滿清文化是沈陽(yáng)寶貴的文化財(cái)富。時(shí)空結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的更多地是人文要素，強(qiáng)調(diào)了城市符號(hào)中蘊(yùn)藏的文化的重要性。

從符號(hào)學(xué)的理論可以看出，上述四種結(jié)構(gòu)中存在著由高到低的遞進(jìn)關(guān)系，從而構(gòu)成了城市符號(hào)系統(tǒng)。只要將城市符號(hào)與城市物質(zhì)因素以及文化因素相結(jié)合，才能更深層次地詮釋城市符號(hào)系統(tǒng)。

二、沈陽(yáng)城市符號(hào)語(yǔ)義學(xué)建構(gòu)分析

語(yǔ)義學(xué)研究的對(duì)象是符號(hào)與其所指對(duì)象之間的關(guān)系，也就是能指與所指之間的關(guān)系。根據(jù)美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯的三分法的分類，可將城市符號(hào)分為圖像符號(hào)、標(biāo)志符號(hào)以及象征符號(hào)三類。

1.圖像符號(hào)。圖像符號(hào)是最為直接的指代符號(hào)，城市形象是城市的首要的圖像符號(hào)。人們對(duì)圖像符號(hào)的感知具有敏感性和直覺性，通過對(duì)符號(hào)的視覺感知，人們就可以理解符號(hào)所代表的的內(nèi)在含義。比如在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，課本出現(xiàn)“九一八事變”的圖片時(shí)，你所聯(lián)想到的肯定是九一八事變世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的開始，揭開了第二次世界大戰(zhàn)東方戰(zhàn)場(chǎng)的序幕，也開啟了中華民族反抗日本帝國(guó)主義的開端。

2.標(biāo)志符號(hào)。標(biāo)志符號(hào)與它所指代的信息具有時(shí)間和空間上的聯(lián)系，只有了解背景知識(shí)，才能將符號(hào)與其所指物建立起聯(lián)系，符號(hào)與所指物之間具有關(guān)系性。沈陽(yáng)故宮就是一種標(biāo)志符號(hào)，它與其所在的城市形成了時(shí)空關(guān)系，成為了沈陽(yáng)的城市符號(hào)。

3.象征符號(hào)。象征符號(hào)與它所指代的對(duì)象之間沒有必然的聯(lián)系，符號(hào)與所指物之間具有引申性。城市符號(hào)中的象征符號(hào)更多地是蘊(yùn)含著一個(gè)城市豐富的歷史文化信息。張氏帥府就是一個(gè)典型的象征符號(hào)。張氏帥府是張學(xué)良故居。張氏帥府既有中國(guó)風(fēng)格四合院，又有歐式風(fēng)格的大青樓，以及中西合璧的趙四小姐樓。張氏帥府作為我國(guó)優(yōu)秀的近代建筑群內(nèi)部大量的石雕、木雕、磚雕和壁畫作品飽含了濃郁的東北民俗風(fēng)情，是沈陽(yáng)的城市象征符號(hào)。

綜合上文，皮爾斯的符號(hào)三分法研究的是城市符號(hào)的意義，體現(xiàn)的城市符號(hào)的意境以及城市符號(hào)所散發(fā)的文化內(nèi)涵。

三、沈陽(yáng)城市符號(hào)語(yǔ)用學(xué)建構(gòu)分析

符號(hào)的最終目的是傳達(dá)意義，而語(yǔ)用學(xué)所針對(duì)的就是符號(hào)與其使用者之間的關(guān)系。而在沈陽(yáng)的城市符號(hào)中，沈陽(yáng)方言作為一種語(yǔ)用符號(hào)，具有豐富的含義。

沈陽(yáng)方言屬東北官話—吉沈片—通溪小片，沈陽(yáng)方言發(fā)音簡(jiǎn)單，詞匯一致，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法也基本一致。說(shuō)沈陽(yáng)方言時(shí)，男人語(yǔ)調(diào)低沉，鼻音濃重，嗓音渾濁，不清晰，并時(shí)有含糊吞音現(xiàn)象；女人則聲調(diào)高揚(yáng)，口音清澈清晰，語(yǔ)速快。沈陽(yáng)方言直接體現(xiàn)了沈陽(yáng)人的性格豁達(dá)、豪爽。

莫里斯符號(hào)學(xué)從語(yǔ)構(gòu)學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)三個(gè)維度建構(gòu)分析了多個(gè)維度的沈陽(yáng)城市符號(hào)，將這些符號(hào)通過解碼以及編碼深層次解讀符號(hào)的內(nèi)在涵義。通過符號(hào)學(xué)的媒介作用，語(yǔ)構(gòu)學(xué)、語(yǔ)義學(xué)以及語(yǔ)用學(xué)便同城市設(shè)計(jì)研究之間形成了聯(lián)系和架構(gòu)，這種架構(gòu)如同一座橋梁，可以使我們更好地感知一個(gè)城市的文化特色，把握城市內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]程翠平.絲綢之路城市符號(hào)傳播研究——以甘肅敦煌為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2015，16：208.

[2]韓陽(yáng).新絲綢之路城市符號(hào)傳播研究[D].西北大學(xué)，2014.