吳凡

摘要：全球化引起的文化入侵影響著非西方國(guó)家本土特征的延續(xù)。中國(guó)風(fēng)景園林本土特征的形成除了沿用古典建筑和園林的樣式外，尊重并且延續(xù)場(chǎng)地文脈也是重要的方法。朱育帆老師的“三置論”理論體系，為延續(xù)文脈、形成本土特色提供了一種視角和操作方法。本文研究的內(nèi)容是基于“三置論”理論體系中的設(shè)計(jì)技術(shù)，結(jié)合筆者在歐洲實(shí)地觀察，試圖用“三置論”來(lái)解析重要的現(xiàn)代景觀作品是如何體現(xiàn)本土特征的，最后得出對(duì)中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)形成本土特征的啟示。

關(guān)鍵詞：“三置論”；設(shè)計(jì)理論；本土化

1本土化概述

1.1本土化的概念

本土化中的“本土”二字，可做2層理解，第一層含義是本國(guó)的，是相比于外國(guó)而言的；第二層含義是地域的，或者在地的，是本地區(qū)相比于外地區(qū)而言的。本土化中的“化”字，含義是轉(zhuǎn)化，表明的是一個(gè)過(guò)程，而所轉(zhuǎn)化的內(nèi)容正是西方文化，因此所謂“本土化”就是西方文化在非西方世界被吸收、認(rèn)同，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為本土文化組成部分的過(guò)程。凡本地原有的文化，無(wú)論是源于歷史的民族傳統(tǒng)文化，還是源于現(xiàn)實(shí)的活的本土文化，都不存在什么本土“化”的問(wèn)題。

1.2中國(guó)風(fēng)景園林的本土化

基于對(duì)本土化概念的理解，中國(guó)風(fēng)景園林本土化的任務(wù)就是要將西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論轉(zhuǎn)化到本土文化中。中國(guó)風(fēng)景園林最直觀的本土特征之一就是古典園林式樣，但是中國(guó)古典園林的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是困難的。主要原因之一是中國(guó)古典園林是在私家花園里走向成熟的，而這與現(xiàn)代人公眾參與的開(kāi)放空間相距甚遠(yuǎn)。另一方面，當(dāng)今消費(fèi)時(shí)代下，房地產(chǎn)商出售的中國(guó)式樣在某種程度上掩蓋了中國(guó)古典園林背后深厚的文化含義。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)風(fēng)景園林的本土特征的形成應(yīng)具有以下這些方面：①延續(xù)場(chǎng)地內(nèi)的現(xiàn)狀特征，尊重場(chǎng)地文脈。②形式與符號(hào)來(lái)自本國(guó)或當(dāng)?shù)亍＂蹜?yīng)用本國(guó)的或當(dāng)?shù)氐慕ㄔ旒夹g(shù)和材料。④運(yùn)用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法和理論。其中場(chǎng)地文脈是形成本土特征的重要因素。中國(guó)古典建筑和古典園林的式樣給人以直觀的中國(guó)本土特征，但是場(chǎng)地文脈，作為現(xiàn)實(shí)的活的本土文化，賦予了場(chǎng)地當(dāng)下的在地特征。處理場(chǎng)地文脈就是處理場(chǎng)地內(nèi)新舊事物的關(guān)系。而當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的文脈延續(xù)，歸根結(jié)底就是處理設(shè)計(jì)場(chǎng)地內(nèi)外新與舊，傳統(tǒng)與時(shí)代的關(guān)系，不管它們是隱性的還是顯性的?！叭谜摗崩碚擉w系正是針對(duì)文脈傳承的問(wèn)題有益的參照。

2“三置論”概述

“三置論”是清華大學(xué)朱育帆老師經(jīng)過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)出的理論體系?！叭谜摗钡倪m用對(duì)象側(cè)重城市環(huán)境，側(cè)重與建筑結(jié)合的外環(huán)境設(shè)計(jì)類型，并且“三置論”的設(shè)計(jì)技術(shù)與歷史上一些著名作品所采用的方法不謀而合?！叭谜摗敝饕小安⒅谩?、“轉(zhuǎn)置”和“介置”3項(xiàng)設(shè)計(jì)技術(shù)，主要基于“原置”和“新置”兩個(gè)概念。

2.1“原置”與“新置”

“原置”狹義指場(chǎng)地設(shè)計(jì)之前存在的物體，如建筑、遺跡、構(gòu)筑物或植物等，后引申為廣義上原有的事（非物質(zhì)）或物（物質(zhì)的）?！靶轮谩笔侵冈O(shè)計(jì)之后新生成（改動(dòng)或添加）的事物。

2.2“并置”、“專置”和“介置”

“并置”是指2個(gè)或2個(gè)以上的事物直接并列放置在一起的設(shè)計(jì)行為?！安⒅谩苯?jīng)常在在古建筑改建中運(yùn)用。貝聿銘對(duì)盧浮宮的改建可被視為是對(duì)“并置”的使用。貝聿銘采用了與傳統(tǒng)建筑完全對(duì)立的肌理與材質(zhì)。玻璃和鋼材的使用，以及金字塔的造型與盧浮宮古建筑的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了新舊沖突帶來(lái)的戲劇化的景觀張力。

“轉(zhuǎn)置”是通過(guò)隱匿以轉(zhuǎn)換、改變或強(qiáng)化原有的組織秩序，從而生成新的設(shè)計(jì)邏輯的設(shè)計(jì)方法。經(jīng)過(guò)“轉(zhuǎn)置”處理后，原置的結(jié)構(gòu)基本不具備可視性，但是“新置”結(jié)構(gòu)的生成都是基于對(duì)原置結(jié)構(gòu)的尊重和考量。

“介”有居中調(diào)和之意，“介置”是使設(shè)計(jì)場(chǎng)地內(nèi)外環(huán)境協(xié)調(diào)共存的設(shè)計(jì)方法?！敖橹谩睅в袕?qiáng)烈的組織色彩，也就是說(shuō)對(duì)于場(chǎng)地內(nèi)外的諸多矛盾，“新置”具有明確的組織性和協(xié)調(diào)性。

3“三置論”視角下歐洲現(xiàn)代園林的本土特征

歐洲現(xiàn)代園林的場(chǎng)地原址很多都是工業(yè)廢棄地，原場(chǎng)地上的遺存是引導(dǎo)設(shè)計(jì)的重要信息，歐洲的設(shè)計(jì)師們保持著對(duì)原置尊重的態(tài)度，設(shè)計(jì)出了很多具有本土特征的現(xiàn)代園林作品。本文主要對(duì)法國(guó)的貝爾西公園和雪鐵龍公園進(jìn)行分析。

3.1法國(guó)巴黎貝爾西公園

貝爾西公園區(qū)域?yàn)榫匦?，長(zhǎng)700m、寬170m，面積約13.5hm²，貝爾西是一個(gè)有著豐富歷史文化遺產(chǎn)的地段，具有濃厚的中世紀(jì)般的鄉(xiāng)村景致，具有反映不同歷史時(shí)期城市演變的空間形態(tài)特征。貝爾西公園從18世紀(jì)以來(lái)就是巴黎重要的酒碼頭和倉(cāng)庫(kù)，原有場(chǎng)地中垂直于塞納河的道路保留了下來(lái)作為“原置”，同時(shí)結(jié)合城市道路，放置了平行于塞納河的道路系統(tǒng)作為“新置”，這種“并置”手法的利用加強(qiáng)了新舊對(duì)比，形成了有張力的景觀。另外，作為點(diǎn)狀遺存的鐵軌、酒倉(cāng)和酒窖也被保留下來(lái)。同時(shí)，貝爾西公園將園圃這種傳統(tǒng)的造園要素放置于網(wǎng)格道路之中，也凸顯著法國(guó)園林的本土特征。

3.2法國(guó)巴黎雪鐵龍公園

雪鐵龍公園矩形平面所暗示的軸線是垂直于塞納河的，而這樣的軸線設(shè)計(jì)是無(wú)法在塞納河的另一側(cè)找到呼應(yīng)的。雪鐵龍公園平面上最引人注目的是一條強(qiáng)烈的斜線，這條看似無(wú)依據(jù)的斜線打破了原本秩序井然的綠地。這兩項(xiàng)讓人感覺(jué)有些不解的設(shè)計(jì)正是源于場(chǎng)地中“原置”的信息。作為原來(lái)工業(yè)運(yùn)輸?shù)牡貕K，垂直于河岸的道路為工業(yè)生產(chǎn)提供了碼頭和廠房的高效連接，而場(chǎng)地上斜向聯(lián)系也是一直存在的運(yùn)輸通道。雪鐵龍公園對(duì)“原置”邏輯結(jié)構(gòu)的理解，運(yùn)用“轉(zhuǎn)置”的手法，強(qiáng)化了這種邏輯結(jié)構(gòu)，形成了現(xiàn)在公園的空間結(jié)構(gòu)。正是對(duì)“轉(zhuǎn)置”的利用，本土特征得以轉(zhuǎn)換和保留，凸顯了場(chǎng)地與眾不同的氣質(zhì)。雖然在公園內(nèi)我們看不到雪鐵龍工廠的廠房或者原來(lái)工業(yè)生產(chǎn)時(shí)所用的機(jī)械裝備等，但是工廠留給這片土地的痕跡已經(jīng)通過(guò)公園的整體空間布局呈現(xiàn)給了公園的使用者。走進(jìn)公園的人，在這邊土地上移動(dòng)、停留、聚散的方式就是對(duì)雪鐵龍工廠所承載的歷史信息的繼承。

4對(duì)中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)本土化的啟示

歐洲是工業(yè)化和現(xiàn)代化的起源之地，同樣也是現(xiàn)代園林最先開(kāi)始的地方，但是歐洲各個(gè)國(guó)家都保留著很強(qiáng)的本土特色，每個(gè)城市都有著很強(qiáng)的辨識(shí)度，反觀中國(guó)城市，則是千城一面的現(xiàn)象。歐洲城市經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代化的改造之后仍能夠保留本土特征，原因之一就是對(duì)“原置”的保留和發(fā)展，不論是古老的建筑，還是近現(xiàn)代的工業(yè)遺跡。從“三置論”的視角，可以看到尊重場(chǎng)地文脈是很多歐洲現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。反觀中國(guó)風(fēng)景園林發(fā)展現(xiàn)狀，很多項(xiàng)目的建設(shè)都是清空?qǐng)龅氐脑行畔?。在官員意志的影響之下，可能作為本土特征的建筑、道路、植被等等被移除，那些老舊的具有生活氣息的建筑被視為缺乏價(jià)值而被拆除。

在一塊土地上，曾經(jīng)和正在生活的人們?yōu)榱松娑脑爝@個(gè)世界所留下的事物，是文化在物質(zhì)上體現(xiàn)的形式之一。這些留下來(lái)的東西未必符合當(dāng)下的審美取向，但是其背后的歷史文化信息卻凸顯著地域的特點(diǎn)。以馮紀(jì)忠先生設(shè)計(jì)的方塔園為例，其體現(xiàn)了對(duì)場(chǎng)地文脈的尊重。在何陋軒的設(shè)計(jì)中，其屋頂參考了松江置至嘉興一帶農(nóng)居的廡殿頂，屋脊作強(qiáng)烈的弧形。這是超越方塔園之外在地區(qū)層次上的文脈延續(xù)?！叭谜摗币暯窍拢瑲W洲現(xiàn)代園林本土特征的形成對(duì)于設(shè)計(jì)者的啟示是需要培養(yǎng)對(duì)“原置”結(jié)構(gòu)的判斷力，要能發(fā)現(xiàn)“原置”的造型潛力，要對(duì)場(chǎng)地遺存保持尊重的態(tài)度，這樣形成的作品必然具有本土的特征。