韓俏+顧益如+柴晶

摘 要： “Women” 是現(xiàn)代大學英語第二版閱讀4中收錄的一篇議論文，作者是Brigid Brophy 。文章討論了關于女權運動及社會文明概念的真正意義和實現(xiàn)形式，對當代人們的思想解放及對于社會自然文明的分析有著重要的價值。

關鍵詞： 婦女解放運動 女權主義 平等觀 社會文明

Women這篇議論文介紹了從婦女解放運動至今，人們對婦女的看法的現(xiàn)狀及女性社會地位的分析。文中多次將婦女與社會的關系比喻成動物和圍場，婦女始終擺脫不了百年以來形成的封建思想就如同動物擺脫不了圍場的束縛。他們可以自由活動，但是有一定的范圍和局限性。婦女的身邊就有這樣的隱形的牢籠。本文深刻探討了出現(xiàn)這種現(xiàn)狀的原因，也在一定層面呼吁了社會和普羅大眾勇敢追求真正意義上的平等和社會文明。

一、女權主義和婦女解放運動

女權運動又叫婦女解放運動或者女性運動，即反對歧視女性，使女性獲得應享有的社會地位及社會權力，實現(xiàn)兩性權利完全平等的女權革命家的一項社會目標或社會運動。最早是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，產(chǎn)生于18世紀中期。其運動涉及政治、經(jīng)濟、文化社會及家庭等各個方面。女權運動者提出了為婦女爭自由，謀權利的口號，在當時的反封建反男權的社會背景下的確有一定的歷史功績。其影響范圍廣泛，直到兩千年后的今天男女平等的思想也仍然存在，在一定程度上的確推動了社會的進步和歷史的發(fā)展。

二、當今社會婦女地位現(xiàn)狀及分析

（一）現(xiàn)象一：自主驅(qū)動

婦女和社會的關系就好像動物和牢籠，而如今的婦女正如被隱形的牢籠束縛的動物。看似自由，也的確可以自由地伸展身體，但永遠都逃不出圍場。許多女人到了今天仍然選擇待在家庭中做賢妻良母的角色，每日洗衣做飯，相夫教子。即使享有追求自由和夢想的權利，她們也并不會選擇進入社會或者從事一份工作，而是寧愿留在家庭中做傳統(tǒng)的女性。這是一種自主的選擇，但同時與社會外界因素有密不可分的聯(lián)系。

（二）現(xiàn)象二：性別暗示和社會心理

男主外女主內(nèi)，邏輯和推理是男人的思想范疇，而直覺和情感是女人的長處。倘若一個男人飯做得特別好，一心想待在廚房，那么社會會將其定義為軟弱無能。就好像女人生來就應該相夫教子，進出廚房，哺育和培養(yǎng)孩童，負責家中的大小事宜。再做一個比喻就好比女子生來就會把物理書扔出窗外，把自己關進房中，一邊沉溺于無病呻吟的詩詞當中。若談及詩詞，許多人會認為古今中外多數(shù)男人從未寫過一首像樣的詩。但是加以思索就會驚奇地發(fā)現(xiàn)到目前為止幾乎所有優(yōu)秀出色的詩人都是男性。中國的李白、英國的莎士比亞、美國的沃爾特惠特曼、德國的泰戈爾……事實就擺在眼前，然而女性只適用于情感和直覺的這種邏輯在女人這里竟然行得通，因為他們囫圇吞棗似地接受了神話巧妙的暗示和社會的趨向。

如果一個女人無法壓抑她的天才和智慧，堅持創(chuàng)作出強有力的藝術作品或是提出滴水不漏的縝密觀點，更有甚者研究出顛覆世界的理論或是優(yōu)秀的發(fā)明創(chuàng)造，則普羅大眾的確會給予她尊重，但僅僅是思維上的尊重和欽佩。若有女人才智極為突出或是在生活中能夠獨當一面極為能干，就總是會有人說她像個男人。這話是褒是貶可想而知。這個時候她就會認為智慧對于她就像胡子一樣不協(xié)調(diào)。許多婦女曾私下里試圖使自己擺脫智慧的困擾，就好像它是面部毛發(fā)一樣令人討厭。這是一種社會的普遍現(xiàn)象和意識心理。

（三）現(xiàn)象三：勇于挑戰(zhàn)

社會上的也有這樣一部分女性正如兩百年之前的早期女權主義運動先驅(qū)一樣勇敢追求自己的夢想，從事著喜好的職業(yè)，并且勇敢地、腳踏實地走下去。她們具有的果敢的精神和邏輯性的思維能力并對數(shù)學極為敏感。如今各式各樣的職業(yè)中，男性并不是獨一無二的主導，也許某個單位和企業(yè)的執(zhí)行總裁就是一名女性?？墒钦沁@樣如此精明能干的女性被社會稱其為“女強人”。女強人這一概念是中性詞，一方面說女人精明能干，辦事能力強。另一方面暗示著女人或許過于強勢，壓制了男性的社會地位。

三、原因分析

（一）思想根源：封建思想根深蒂固

在日常生活中，到處都是這樣的人。他們之所以在位置上，是因為他們是男性，就傳統(tǒng)觀念，適合工作。這就好像女人和廚房的關系，社會普遍認為女人就應該掌握像樣的廚藝技能，做好本職工作?？删烤故裁词桥说谋韭毠ぷ?？根植在廚房？生長在家庭？為何追求自己喜好的職業(yè)不能被稱為女人的本職工作？女人的本職工作又是由誰定義的？答案只有一個，幾百年來的封建思想已經(jīng)深深地根植在人們心中，這不是社會的命令，而是歷史和人民的自主選擇。

（二）社會意識：男女性別上的虛榮心

“男主外，女主內(nèi)”之所以如此根深蒂固在國民心中，其實也是利用大眾性別上的虛榮心。孩童從小就被灌輸如此的思想，長大成家后，丈夫一心努力賺錢出門打拼，為了家庭奮斗，而女人則大部分時間都花費在如何更好地培育兒童，更好地侍奉丈夫和父母們，若有某個家庭將二者角色反了過來，眾人則會投去質(zhì)疑不理解甚至厭惡的眼光，這樣一來，男人和女人的任務就好像被固化了，男人和女人應該做什么，不該做什么就如同有了一條隱形的界限，社會如此精心巧妙地讓我們深深陷在性別的虛榮心中，不能自拔，動物園的建筑師只需在籠子周圍放欄桿的地方設置一個動物不能忍受的熱空氣或冷空氣區(qū)，人對社會氣候也同樣敏感。

當前的社會只是對反婦女的偏見進行了翻新，如果社會能給出明確信號，使男人和女人都相信與世無爭地，老老實實地待在家里不是一件羞恥的事，那么許多男性的神經(jīng)機能病都可以避免，而許多孩子將能由擅長帶孩子的父親帶大，而不是由一個不擅長孩子并因此而感到內(nèi)疚的母親帶大，同樣，女人和男人共同享有屬于藝術家的榮耀，藝術將不會過多地抹上女性化印痕，而不論男人還是女人都能用一種簡單的、完全隨意的情感創(chuàng)作出好的藝術作品，或是都可以用自身的思維邏輯研究出新的發(fā)明成果，創(chuàng)造出更有說服力的事物。

真正的平等不需要社會和法律的束縛，而是一種自然的大家都樂于遵循的平等。真正的文明不一定意味著對自然的挑戰(zhàn)，而意味著它使我們在我們認為有必要的時候有能力挑戰(zhàn)自然，當自然或者說是社會的心理對人們的牽制越少，人們越會順其自然地跟著時代發(fā)展的軌跡前行，當自然對社會大眾不像它對動物一樣發(fā)號施令時，簡單說就是社會不再給予我們男尊女卑的暗示時，我們可以選擇和它和睦相處，或讓它變得更好時，這才是真正意義的平等，也是大眾所擁護的文明。