王元翠 （江蘇師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 221116）

漢代舞蹈的歷史傳承及審美特點(diǎn)

王元翠 （江蘇師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 221116）

兩漢時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，為各類藝術(shù)的發(fā)展與變革提供了良好的條件。在舞蹈方面，將前代的雅樂(lè)、民間俗舞與異域風(fēng)格融為一爐，產(chǎn)生了恢弘大氣的樂(lè)舞百戲，揭開了中國(guó)舞蹈史輝煌的一頁(yè)。本文對(duì)漢代舞蹈的歷史傳承進(jìn)行了分析，并對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)與審美取向進(jìn)行了解析。

漢代舞蹈；審美；舞蹈美學(xué)

本文系江蘇省研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃課題“徐州民間舞的藝術(shù)特點(diǎn)與歷史傳承研究”（項(xiàng)目編號(hào)：KYZZ15_0386）、江蘇師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)基金課題“舞蹈人類學(xué)視角下徐州民間舞代表性作品的文化基因解碼” 階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：15XWB10）。

漢代強(qiáng)盛的國(guó)力與繁榮的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了各類藝術(shù)的發(fā)展。就舞蹈藝術(shù)而言，不管是從舞蹈編創(chuàng)還是舞蹈服飾、舞蹈表現(xiàn)力等方面都達(dá)到了歷史的新高度。舞蹈的影響力也由宮廷走向了民間，由典重的儀式走向了日常生活，每到逢年過(guò)節(jié)、親友匯聚、廟會(huì)祭祀等都會(huì)有舞蹈表演。表演形式也由單純的歌舞變?yōu)殡s技、幻術(shù)與舞蹈的結(jié)合，場(chǎng)面更加吸引人，成為宮廷與民間共享，貴族與平民同樂(lè)的一種藝術(shù)形式。國(guó)家甚至還特設(shè)了樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)專門的樂(lè)舞妓人，使?jié)h代舞蹈的發(fā)展達(dá)到歷史的新高度，為后世舞蹈的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、漢代舞蹈的歷史繼承：上承春秋，下啟魏晉

劉邦統(tǒng)一建立漢朝初期，有了新的治國(guó)理念，故在制禮作樂(lè)方面也有了新的調(diào)整，宮廷雅樂(lè)已不再是純的“雅樂(lè)”。因前代宮廷演奏過(guò)于乏味枯燥，漢武帝時(shí)期擴(kuò)建了樂(lè)府、增加了樂(lè)工，為用于郊廟祭祀、朝會(huì)、宴饗等方面的樂(lè)舞制造了良好的空間。在此風(fēng)氣下，當(dāng)時(shí)著名音樂(lè)家李延年所改造的《郊廟十九章》，成為西漢著名的樂(lè)曲之一。受封建思想的影響，盡管漢代將先秦的古雅樂(lè)做了重大的調(diào)整，但其表演的內(nèi)容仍離不開祭祀之歌。故這些樂(lè)舞有的祭天地神，有的歌頌高祖?zhèn)I(yè)，有的祈求百姓安康等等。樂(lè)舞演出時(shí)，場(chǎng)面仍是聲勢(shì)浩大，氣勢(shì)磅礴。這些功能性樂(lè)舞的出現(xiàn)不僅是為了鞏固民心，還表現(xiàn)了一君統(tǒng)天下的威武。在漢代的宮廷樂(lè)舞中還糅進(jìn)了一種舞蹈，即賨人的《巴渝舞》，此舞蹈其實(shí)是相對(duì)雅樂(lè)來(lái)說(shuō)的俗樂(lè)舞，也是雜舞。允許這些舞蹈在宮廷表演的原因，系因以高祖為首的統(tǒng)治階級(jí)都出身平民，沒有貴族身份的束縛，使他們能坦然面對(duì)先人傳下來(lái)的雅樂(lè)，做到取其精華，融入新的血液，用更受歡迎的俗舞作為新的教化手段。

漢代除了對(duì)雅樂(lè)的少部分繼承，其女樂(lè)的表演風(fēng)格也繼承了先代楚舞的風(fēng)格特征。它不僅繼承了前代遺留下來(lái)的舞蹈特色，更是在此基礎(chǔ)上發(fā)展了許多具有漢代韻味的舞蹈。這些舞蹈大多有一個(gè)共同的特點(diǎn)即它們創(chuàng)造于民間并表演于民間，做到了俗雅共賞，既服務(wù)于貴族，也豐富了百姓的日常生活。

二、漢代舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)及審美風(fēng)格的形成

1.漢代舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)：融合百家，獨(dú)樹一幟

受到西周“禮崩樂(lè)壞”的影響，民間舞蹈最初得以嶄露頭角。到了漢代，俗樂(lè)舞更加得以發(fā)展。俗樂(lè)舞，也可叫雜舞，還未完全和雜技分開，舞蹈中帶有許多高難度的技巧，讓舞蹈難度增加很多，也深受人們歡迎，所以漢代出現(xiàn)了專門培養(yǎng)女樂(lè)的場(chǎng)所。此類舞蹈多在酒會(huì)、宴會(huì)、廳堂等場(chǎng)所表演，也進(jìn)入宮廷中表演，供統(tǒng)治階級(jí)們享樂(lè)，如四大舞《鞞》《鐸》《巾》《拂》，還有《盤鼓舞》《建鼓舞》等，這些雜舞有的輕盈飄逸、柔美靈動(dòng)，有的則剛勁有力、張揚(yáng)豪邁，。漢代的以舞相屬也叫“交誼舞”，是自?shī)市晕璧傅淖詈帽憩F(xiàn)。每當(dāng)舉行宴會(huì)時(shí)，人們除了觀賞精彩歌舞之外，還會(huì)即興起舞，然后相互之間禮貌相邀，被邀請(qǐng)的賓客一定要按規(guī)矩起身以舞回應(yīng)，若無(wú)視則是沒禮貌的行為，可見在漢代，舞蹈已經(jīng)滲透到全面的生活之中了，無(wú)處不在，融合各種舞蹈，同時(shí)又有自己的舞蹈風(fēng)格，盡顯漢代舞蹈的風(fēng)貌。

2.漢代舞蹈的審美取向：以大為美，以俗為尚

漢民族群體的審美觀念，主要體現(xiàn)為雄渾大氣。在舞蹈藝術(shù)上，則為“大美”氣象。藝術(shù)上的“巨型化”主要體現(xiàn)在“相和大曲”和“角抵百戲”上。“相和大曲”堪稱漢代民間的大型歌舞曲。這種原為清唱后來(lái)又加以舞、器樂(lè)于一體，使之成為曲體結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容豐厚、形式多樣的大型歌舞形式，簡(jiǎn)單說(shuō)，它不同于一般的雜舞小曲，它顯得要龐大、恢弘的多，所以被冠以大曲之名是不過(guò)分的。

俗”是謂之“雅”而來(lái)的，有“俗”才會(huì)有“雅”，它們是兩個(gè)相對(duì)的審美文化范疇。關(guān)于“雅”《釋名·釋典藝》解為“言王政事謂之雅”。就是說(shuō)，大凡正統(tǒng)的、正規(guī)的、官方的、典雅的、純正的、嚴(yán)肅的、“高尚”的等等審美文化現(xiàn)象，即為“雅”。就樂(lè)舞說(shuō)，“雅”還特指典正規(guī)范的宮廷樂(lè)舞。關(guān)于“俗”，《說(shuō)文·人部》解為：“俗，習(xí)也?！睆埵毓?jié)《史記正義》曰“上行謂之風(fēng)，下行謂之俗?！庇墒怯^之，那種與官方正統(tǒng)文化相對(duì)的、民間的、大眾的、不規(guī)范的、非正統(tǒng)的、通俗的、淺易的、粗野的、欲望化的等等審美文化形態(tài)和品格，都可以歸于“俗”。就樂(lè)舞說(shuō)，“俗”則特指那種感性自由的民間樂(lè)舞。

漢代舞蹈就像一面鏡子一樣，對(duì)整個(gè)漢代的社會(huì)都有所反射，從中獲得對(duì)其藝術(shù)的了解，也是對(duì)整個(gè)漢代的總體形象的一種把握：把握人們的心態(tài)，把握人們的審美，把握人們對(duì)藝術(shù)的熾熱情感和年輕的朝氣。反之，也可以用這種“把握”來(lái)反作用于漢代的舞蹈藝術(shù)，使之表演和編創(chuàng)出的漢代舞蹈更形象、更生動(dòng)，更具有民族特色。

三、總結(jié)

中國(guó)古代舞蹈在漢代得到了茁壯成長(zhǎng)，形成了雄渾大氣、悲壯奇?zhèn)サ娘L(fēng)格。漢代是舞蹈形成的特別時(shí)期，它不僅匯集了前代遺留下來(lái)的雅樂(lè)，并同時(shí)融合民間俗舞與異域風(fēng)格，孕育出豐富多彩的樂(lè)舞百戲，同時(shí)也形成了自己的獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和審美風(fēng)格，為后來(lái)中國(guó)舞蹈的發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

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王元翠，江蘇師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系講師，研究方向：中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)與表演。