張婧雅 （中國美術學院 310000）

從中國倫理思想看家長式作風

張婧雅 （中國美術學院 310000）

中國古代文明發(fā)源于黃河流域和黃土高原，黃河流域生活環(huán)境造成了中國早期社會和文化具有祖先崇拜這一特征，即把祖孫世代繁衍視為最高人生價值，它體現(xiàn)在注重以血緣為紐帶的宗族關系，后來發(fā)展出了一套以宗族為中心和紐帶的等級制度，就是所謂的宗法制度。這就構成了儒家倫理思想的本質：以家庭為中心的等級秩序的道德化。家庭內部的關系不同于跟其他人的關系，家庭內部處于不同等級的人必須要各守其分。兒子有作兒子的道德標準，父親有做父親的道德標準，兒子不能作出任何違背父親意愿的事情，這叫做“父父子子”。

在漢代，作為儒家倫理道德載體的“家”以各種各樣的形式出現(xiàn)，并擁有正當性。為了鞏固帝王統(tǒng)治“獨尊儒術”，把“國”看做“家”的放大，產(chǎn)生了“家國同構”概念，皇權被視為父權的放大，家庭倫理的“親親”被外化為社會關系的“尊尊”。在家內服從儒家倫理的家法約束，在外遵守王法，即皇帝公布的作為禮治補充的法律和政策?！皣袊?，家有家規(guī)”。在漢代，國就是家，皇帝就是家長，整個天下都是皇帝的，稱之為“家天下”。

此后以儒家為代表的家庭倫理思想體系植根于中國家庭和社會之中長達一千多年之久，形成了自古至今的家長式作風。

近年來，家長式作風被越來越多的人熱議。顧名思義，家長式作風是一種行為，是有一個個人、組織，或者國家限制一些人或群體自身權益的自由或自主權，也可以理解為該行為是對抗或者忽視一個人的意志，表現(xiàn)出優(yōu)越感的態(tài)度。簡直言之，就是指一個領導者（比如父親），代表其他人（比如妻子或兒子），替他們做出“為他們好”的決策，即使這樣的決策違背了他們的愿望。

我們狹義的認為，家長式作風就是在一個家庭之中一家之長持有絕對的話語權，只準家長說話，家族中其他成員并沒有發(fā)言權，必須無條件地服從，甚至最終成了“失語癥”病人，家長的話語才具有決斷權威。在這樣的家庭環(huán)境中，家庭成員是不平等的，彼此之間沒有必要的溝通而產(chǎn)生矛盾。在表面的平靜之中，往往蘊藏著某種非?？膳碌臇|西。一旦某天爆發(fā)，就一發(fā)不可收拾了。更可怕的是，在這種家長式的家庭中，其他成員的人格是不健全的，人格受到很嚴重的傷害，可能被迫言不由衷，甚至說假話。就連家長本人也聽不到他人的真心話，感受不到他人的感情。許多家庭的不幸正是從這種家長作風開始的。例如，很多父母以 “為了你好，所以你必須服從”為由替孩子做一切選擇，而并不征求孩子的意見。也正因為如此，如今許多家長都抱怨無法與處在青春期的孩子和睦相處，孩子則覺得和父母有代溝?！案改钢異圩?，必為之計深遠”，不論是孩子不理解父母也好，還是父母沒有和孩子充分交流也罷，家長式作風在社會家庭中的影響不容忽視。

家長式作風的適用語境并不僅僅是一個家庭，更是一個團體，一個單位，一個公司乃至一個國家。其家長就是一個個的領導、上司、官員，我們稱之為“人民的公仆”。他們往往以一家之主自居，權力極大，把單位當作他的私有財產(chǎn)，行使家長的權威，而所有的副職都只能唯唯諾諾，聽之從之。這種“家長制”十分普遍，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和海外華人企業(yè)大都是家族制的。表面看來，這樣家長式的領導和管理，最簡單、最方便、最有效。但是，從長遠來看也最可怕，甚至眾叛親離。孫中山曾說過“天下為公”，就是對這種家長制的反駁。

2011年中國國家青年籃球隊員集體“上血書”要求更換主教練范斌一事，在社會上掀起了一陣紛紛揚揚的熱議，同時引發(fā)了對中國體育界甚至更廣范圍內的家長式作風管理問題的關注。以戰(zhàn)績突出、從嚴治軍聞名的國青男籃隊教頭范斌受到了隊員的聯(lián)名抗議，抗議他在訓練中有“人格上的侮辱與打罵”，最終范斌被停職。在范斌看來，訓練中打罵隊員是很正常的。因為當范斌還是隊員的時候，也是在這種環(huán)境中成長起來的。面對“棍棒式教育”，范斌是不敢和教練說什么的，更不要說向領導反映了。時過境遷，到了他帶領這幫90后的隊員時，這種執(zhí)教方式顯然已經(jīng)不可取。所以，“兵諫”一出，社會輿論都站在了球員一邊。其實，中國體育界一直存在著家長式作風，此類事件我們也常有耳聞，打一打、罵一罵很正常。從出發(fā)點來說，范斌是想讓隊員們成才，但方式顯然是錯誤的，這種“家長式”的舊式管理作風已不適應社會發(fā)展的趨勢。

家長式作風問題在社會上還有很多，比“女教師懷孕需申請校長予以批準”否則除了享受不到正常的生育補貼外，還要面臨取消先進稱號等“處罰”。又如前段時間多部美劇停播，說是凈化網(wǎng)絡抵制三俗，難道社會上的下流低俗現(xiàn)象是美劇傳播造成的么？只播放所謂積極正面的劇目，就能夠杜絕低俗了嗎？在日本街頭隨處可見賣AV碟片的報刊亭、自動販賣機，連電影院也會定期上映AV電影，我并不是說日本社會的做法明智可取，而是我國這種簡單粗暴的一概而論式禁止帶有濃濃的家長式作風，讓人不喜。再比如中國的互聯(lián)網(wǎng)登不上國外的網(wǎng)站，太多的社會實情被隱瞞，想要了解還要翻墻去搜索國外網(wǎng)站，這難道不是政府控制思想、控制言論的家長式作風么。

盡管今天的中國早就不是奴隸社會或者封建社會了，然而“家長制”“家長式”“家長作風”這樣的詞語卻依然存在，也常常被使用。一種社會制度改變了，產(chǎn)生于這種社會制度的東西并不一定就消失。產(chǎn)生于奴隸社會和封建社會的家長制度是消滅了，但是由它而產(chǎn)生的家長作風卻不一定消弭于無形。社會的發(fā)展是迅速的，家長式的作風在家庭中的影響或許早已被淡化，但在集體中乃至社會上是仍然存在的，這種兩千多年來積重難返的思想還要經(jīng)過我們更多的努力來改變。

張婧雅，學生，碩士在讀，中國美術學院，藝術學理論。