趙國(guó)智

摘 要： 不管是中國(guó)古代的儒家教育，還是現(xiàn)在的應(yīng)試教育，都非?？粗匾粋€(gè)人的德行。尤其是在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，做人教育仍然是教育之核心、根本。平時(shí)教育中，我們可以從親情教育、責(zé)任教育、挫折教育、自制教育、協(xié)作教育和創(chuàng)新教育幾方面的細(xì)節(jié)入手，全面提高學(xué)生道德素養(yǎng)，學(xué)會(huì)做人。

關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 道德素養(yǎng) 做人教育無數(shù)事實(shí)證明，影響人一生行為或成就的基本素質(zhì)，都取決于幼年時(shí)代家庭和學(xué)校的教育。長(zhǎng)期以來，家庭教育和學(xué)校教育，忽視了對(duì)學(xué)生情感、意志、行為的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生內(nèi)心世界的塑造和自我教育、自我約束能力的培養(yǎng)。再加上社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，部分中小學(xué)生中存在種種不良道德行為表現(xiàn)。因此，我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育時(shí)首當(dāng)強(qiáng)化做人教育，學(xué)會(huì)做人應(yīng)該成為素質(zhì)教育和德育教育的核心、根本。

筆者認(rèn)為，無論是在何種理念的教育模式和體制下，做人教育始終是第一位的。強(qiáng)化做人教育，最重要的是教育內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生生活，由細(xì)節(jié)和小事起步，由家庭擴(kuò)展到學(xué)校，繼而擴(kuò)展到社會(huì)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的基本道德素質(zhì)，可以從如下幾方面著手：

一、親情教育?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，孟夫子的這句名言告訴我們：只有尊敬、孝敬自己的父母，才能尊敬別的老人?！鞍偕菩橄取?，孔夫子更是把“孝”當(dāng)做評(píng)價(jià)學(xué)生的首要標(biāo)準(zhǔn)。這些正體現(xiàn)了儒家核心思想中仁愛待人、推己及人的“仁”、“恕”思想。有位名人說過：缺乏家庭親情者難有社會(huì)責(zé)任感。如果連養(yǎng)育自己的父母都不愛，怎能奢望他去愛同學(xué)、愛人民、愛祖國(guó)呢？因而，教育工作中要引導(dǎo)學(xué)生注意、觀察父母，了解父母的艱辛和對(duì)他們無微不至的愛，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母和家庭、他人的熱愛之情，懂得知恩圖報(bào)。遺憾的是，目前我國(guó)高離婚率造成的單親家庭不利于孩子身心的健康發(fā)展，導(dǎo)致問題學(xué)生不斷增加和青少年犯罪率的升高。加強(qiáng)親情教育，是家庭、學(xué)校和社會(huì)共同的責(zé)任。

二、責(zé)任教育。陶行知說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”一個(gè)人有了責(zé)任感，才會(huì)自覺，才會(huì)不斷進(jìn)取，才會(huì)振奮。責(zé)任，撐起的是人的堂堂正正。學(xué)生的責(zé)任感可以通過參與班級(jí)管理工作，做好校園衛(wèi)生，開展集體活動(dòng)，關(guān)愛班級(jí)榮譽(yù)等來培養(yǎng)，讓他們?cè)诟鞣N勞動(dòng)和活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我、克服惰性，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，特別是懂得為自己的過失負(fù)責(zé)；好的表現(xiàn)老師要予以適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)、激發(fā)他們的積極性和責(zé)任感，逐步培養(yǎng)集體榮譽(yù)感和社會(huì)憂患意識(shí)?，F(xiàn)在的學(xué)生普遍缺乏責(zé)任意識(shí)，教師更要扮演好一個(gè)負(fù)責(zé)任的先生角色，垂身示范、言傳身教，通過耳目濡染培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，學(xué)會(huì)做人。

三、挫折教育。俗話說：“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男?！边@句話告訴我們凡是有成就的人大多是由經(jīng)歷磨難而成的。只有經(jīng)歷過磨難、品嘗過失敗苦澀淚水的人，才懂得成功后幸福笑容的甜蜜，才會(huì)珍惜現(xiàn)在難得的機(jī)會(huì)和條件，奮勇進(jìn)取?，F(xiàn)在的中小學(xué)生多是獨(dú)生子女，張口要，伸手到，過的是衣食無憂的生活，少了磨難，多了舒適，變得脆弱嬌氣、驕傲任性、心理脆弱、經(jīng)不起挫折、不懂得感恩。特別是“兩免一補(bǔ)”政策的實(shí)施，實(shí)實(shí)在在解決了部分農(nóng)村貧困學(xué)生入學(xué)難、食宿難的問題，但也為部分學(xué)生“慣”出來了花錢大手大腳不惜疼的壞習(xí)慣。俗話說：“葫蘆吊大，孩子絆（摔之意）大?！币虼?，挫折教育成為必需，我們應(yīng)該放手讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中磨煉自己，自立自強(qiáng)，培養(yǎng)克服困難的頑強(qiáng)意志，學(xué)會(huì)謀生。

四、自制教育。拿破侖說：“我們唯一能控制的便是我們的頭腦，如果我們不控制它的話，別的力量就會(huì)來左右它了……”可見，在人生路上，自制力是順利通過懸崖邊，不被外力左右的安全屏障。自制是每個(gè)孩子將來獨(dú)立于世的一種基本能力。沒有自制力的人習(xí)慣于我行我素，必將形成任性自私、貪圖安逸、追求物質(zhì)享受的不良性格。教師要求學(xué)生從克服自身的每一個(gè)壞習(xí)慣、小毛病做起，在師生的互相督促下，獲得點(diǎn)滴進(jìn)步，在積少成多的過程中，漸漸養(yǎng)成好的生活習(xí)性和學(xué)習(xí)習(xí)慣。一個(gè)好習(xí)慣能成就人一生，人一旦有了較強(qiáng)自制能力，就能自我要求，自我控制，見賢思齊，自覺修養(yǎng)個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)。

五、協(xié)作教育。沒有競(jìng)爭(zhēng)，就失去了動(dòng)力源泉，個(gè)人、社會(huì)就難以向前發(fā)展，但一味對(duì)孩子強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，而忽視協(xié)作教育，必然會(huì)造成學(xué)生心胸狹窄，性格孤僻，猜疑、妒忌、仇視他人，勢(shì)必會(huì)阻礙學(xué)生的健康成長(zhǎng)?，F(xiàn)在在獨(dú)生子女家庭長(zhǎng)大的孩子，凡事自己做主慣了，唯我獨(dú)尊，欠缺的就是合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｃ總€(gè)孩子身上都有其過人之處，這正是同學(xué)們協(xié)作互助的前提，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)合作，在團(tuán)結(jié)合作過程中汲取力量和智慧、信心和勇氣，贏取最大的成功和進(jìn)步。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生處理好競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的關(guān)系：既要敢于面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，又要善于合作發(fā)展。在協(xié)作中不斷揚(yáng)長(zhǎng)避短，完善自我，提高自身素養(yǎng)。

六、創(chuàng)新教育?！氨M信書則無書”，尤其是在教育中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極思維，不滿足于頭腦現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)和書本現(xiàn)成知識(shí)。“幻想是創(chuàng)造的開始”。要想別人之不敢想，對(duì)事物抱有強(qiáng)烈的好奇心和旺盛的求知欲，這樣才能有所成就。楊振寧曾經(jīng)感慨道，中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。對(duì)學(xué)生某些“異想天開”的想法，教師要先予以肯定和鼓勵(lì)，并創(chuàng)造條件支持探究活動(dòng)。只有這樣，才能充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性，獲得學(xué)生德才兼?zhèn)淙嫠刭|(zhì)的提升。當(dāng)然，作為教育者的教師自然要摒棄傳統(tǒng)家長(zhǎng)式“棍棒底下出孝子”的德育模式，創(chuàng)新德育模式，因材施教，做到以德育人。

人字，只是簡(jiǎn)單的一撇一捺，但是要讓這個(gè)“人”站得頂天立地，很難。做人難，育人更難。學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)需要的各類人才的地方，我們培養(yǎng)的每一個(gè)學(xué)生無論將來成就大小，首先必須是一個(gè)站立的“人”，是一個(gè)合格的公民。因此，做人教育應(yīng)該成為德育工作的首要目標(biāo)。人的發(fā)展自然成為素質(zhì)教育的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。