劉衛(wèi)宇?。◤V東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院　510640）

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試論嶺南舞蹈作品的文化根基

劉衛(wèi)宇（廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院510640）

摘要：近年來在廣東省大力推動文化建設(shè)下，涌現(xiàn)出了一批批優(yōu)秀的舞蹈作品，而嶺南舞蹈作為嶺南文化的重要組成部分之一，已然形成了一張具有濃郁嶺南風(fēng)情的文化名片。與此同時，我們應(yīng)不斷鉆研、保護(hù)、傳承嶺南文化，帶有思考性和前瞻性去創(chuàng)編與評鑒舞蹈作品，力求嶺南舞蹈作品能夠建立在牢固的文化根基之上。

關(guān)鍵詞：嶺南舞蹈；舞蹈作品；文化根基

嶺南地區(qū)背依逶迤磅礴的五嶺，面朝波瀾壯麗的海洋，是一片千百萬年來養(yǎng)成的膏腴之地。在這片熱土上，承載著深厚的嶺南文化，是因歷史變遷、地理環(huán)境和民族融合等因素所產(chǎn)生的智慧的結(jié)晶。談起嶺南文化，舞蹈是其重要載體之一，是從古至今流傳下來的“活化石”。通過舞蹈這種特殊的方式，嶺南文化一定程度得到了保護(hù)和傳承，而在當(dāng)今社會，舞蹈更是發(fā)展和宣傳嶺南文化的重要途徑。多元化的嶺南舞蹈近年來活躍在各個舞臺上，所呈現(xiàn)的優(yōu)秀作品星羅棋布，其中不乏能夠準(zhǔn)確體現(xiàn)嶺南文化和嶺南精神的巧奪天工之作，卻也有因編創(chuàng)者文化根基不夠扎實(shí)而出現(xiàn)平庸無奇之作。既然嶺南舞蹈從屬于嶺南文化，那我們就應(yīng)該將它提升至精神文化的高度，筆者將從三大方面來試論嶺南舞蹈作品的文化根基。

一、嶺南地區(qū)文化根基的構(gòu)成

1.廣府文化

廣府文化是以廣州為核心，以珠江三角洲為通行范圍的粵語文化，也是嶺南文化中最具有典型性和代表性的文化之一。由于歷史等原因，廣府文化自古就頗具開放性，尤其是以“西關(guān)文化”最為鮮明耀眼。從德才兼?zhèn)涞奈麝P(guān)小姐、商賈云集的十三行到熙熙攘攘的麻石街等等，都是廣府文化中一道道亮麗的風(fēng)景線。在民間，舞龍舞獅是人們最喜聞樂見的民間藝術(shù)形式，以獅會友，以龍慶賀，早已成為老百姓心目中最喜愛的生活娛樂方式。舞蹈《西關(guān)小姐》《十三行印象》《回響麻石街》《雨打芭蕉》《席獅趣》《龍騰盛世》和舞劇《南獅夢》等作品都體現(xiàn)出濃郁深厚的廣府文化。

2.客家文化

客家文化是在嶺南文化中，最能體現(xiàn)嶺南文化與中原文化相融合的文化，并且在歷史的五次大遷徙中，不斷與當(dāng)?shù)氐拿褡迦诤?，形成了?dú)具特色的客家語系和藝術(shù)形式，客家“漢劇”就是歷史留下的珍貴文化遺產(chǎn)。由于客家人多次遷徙，以致客家人具有很強(qiáng)的“宗族概念”與“鄉(xiāng)土情結(jié)”，同時也塑造了客家人敢于拼搏，勇于抗?fàn)幍拿裥?，歷史上就出現(xiàn)過英勇抗戰(zhàn)的“大腳蠻婆”。舞蹈《圍屋女人》《阿妹采茶嘍》《客家釀》《杯花舞》和舞劇《大圍屋》等作品準(zhǔn)確的詮釋了客家文化的精髓。

3.潮汕文化

潮汕文化是以潮州為中心，在閩越族人和中原漢人融合后，以講潮汕話（閩南方言語系）為特點(diǎn)的嶺南文化。潮汕文化內(nèi)容豐富，飲食方面的功夫茶、生活方面的潮繡和人文方面的潮劇等等都代表著潮汕文化追求精細(xì)，完美的精神?！坝⒏栉琛薄板X鼓舞”是潮汕舞蹈文化中最有標(biāo)志性的民間藝術(shù)形式，舞蹈《赤潮》《大英歌》《英雄花》《聽鼓仔》等作品展現(xiàn)出潮汕人民的英雄崇拜和生活追求。

4.少數(shù)民族文化

在嶺南的不同地區(qū)聚居著眾多不同的少數(shù)民族，以黎族、瑤族、畬族、壯族、回族、苗族、滿族等民族為主。這些少數(shù)民族里有土生土長的原著民（黎、畬、壯），也有因多種原因遷移至此，再重新生根開花的少數(shù)民族。不同的民族在這里文化大融合，逐漸融為一體，成為了嶺南文化重要的組成部分。舞蹈《排排瑤寨舞起來》《椰殼舞》《畬家女兒拍》和小舞劇《連山大哥》等作品都呈現(xiàn)出嶺南文化的多姿多彩。

二、嶺南舞蹈作品的現(xiàn)狀

1.優(yōu)秀作品評鑒

嶺南舞蹈發(fā)展至今，優(yōu)秀作品不勝枚舉，小到舞蹈，大到舞劇，都顯示出嶺南舞蹈的勃勃生機(jī)。尤其是以廣東省舞蹈家協(xié)會主辦的“嶺南舞蹈大賽”最能與時俱進(jìn)的體現(xiàn)出嶺南舞蹈的水平。以廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院的舞蹈《雨打芭蕉》為例，編導(dǎo)盧玉梅將舊的題材推陳出新，不再使用具象的芭蕉葉為道具，而是利用衣服上多縫制一層綠色的長衫，時而通過手臂拉起，時而通過肘部支撐，生動的將芭蕉葉意象化，也把少女在蕉葉下避雨的形象展現(xiàn)的淋漓盡致。廣東歌舞劇院出品的大型舞劇《沙灣往事》，則是通過描寫音樂家何柳年的故事，濃墨重彩的將廣東音樂融入全劇，展現(xiàn)何柳年的愛情、友情、親情以及愛國之情。劇中出現(xiàn)的“船槳舞”“錢鼓舞”“雨打芭蕉”“英歌舞”等片段都極具嶺南特色，值得一提的是最后一曲《賽龍奪錦》更是表現(xiàn)出廣東人民不屈不撓、勇往直前的英雄氣概和嶺南精神。

2.現(xiàn)存的問題與發(fā)展趨勢

嶺南舞蹈在體系上并未形成十分成熟的體系，較之藏、蒙、維、朝、傣及部分秧歌而言，目前教材與體系的建設(shè)還相對滯后。廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院通過多年的采風(fēng)、整理和研究，已在內(nèi)部進(jìn)行教材編寫和教學(xué)。在已有特定風(fēng)格動律的民間舞蹈作品創(chuàng)作中（例如黎族、瑤族、廣府等），能夠采用的動作元素過少，部分舞蹈作品只是換幾個隊形或者改一個名字，就以新作品的形式推出。而在一部分以體現(xiàn)勞動生活、民風(fēng)民俗或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞蹈作品中，編導(dǎo)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)僅是抓住了某一個還未被人創(chuàng)作過的題材，或者是對嶺南地區(qū)各民系、各民族的某個民俗進(jìn)行簡單淺顯的了解，隨后根據(jù)個人的臆想進(jìn)行創(chuàng)作，填充無機(jī)的動作和情節(jié)，使得整個作品無高度、無深度、無廣度。造成這種現(xiàn)象的除了客觀上一些傳統(tǒng)舞蹈出現(xiàn)“斷層”等原因的制約外，主觀上也有因為整體創(chuàng)作環(huán)境浮躁，創(chuàng)作周期過短，創(chuàng)作角度淺薄等原因。目前，嶺南舞蹈進(jìn)入高產(chǎn)期和量產(chǎn)期，一部分的編導(dǎo)甚至連基本的采風(fēng)都沒有進(jìn)行，僅是看了一段文字或視頻就東拼西湊出一個作品，而后喊起嶺南舞蹈的口號。這樣的作品文化根基弱，無法予以人美的認(rèn)識教育和享受，對于這種現(xiàn)象以及這樣的發(fā)展趨勢，筆者認(rèn)為現(xiàn)階段的嶺南舞蹈當(dāng)務(wù)之急是盡快建設(shè)和探索嶺南地區(qū)的舞蹈教材，同時在各大賽事和平臺上提出正確的創(chuàng)作導(dǎo)向。

三、嶺南舞蹈在文化根基上的建立方法

1.深入民間，挖掘素材

嶺南舞蹈源于民間，源于民間百姓的生活。有人曾問原廣東省舞蹈家協(xié)會主席陳翹女士：“您是如何傳承和發(fā)展黎族舞蹈

的？”陳主席回答道：“我在海南生活了十年，對當(dāng)?shù)乩枳迦嗣裆钪械捏w態(tài)，勞動中的動態(tài)等進(jìn)行了學(xué)習(xí)和模仿，然后通過自己的提煉加工，與黎族人民共同創(chuàng)造出來的，同時亦獲得了黎族人民的認(rèn)同。”老一輩藝術(shù)家給我們做出了最好的典范，陳主席創(chuàng)作的黎族舞蹈《喜送糧》至今仍作為佳作在各地演出傳播。在嶺南舞蹈中，僅僅是動物性舞蹈就有36種龍舞、10種以上獅舞、還有麒麟、鳳凰、鰲魚、貔貅、蜈蚣、牛、馬、鶴、狗、雞、鵝、鷹等等動物舞蹈，而關(guān)于民俗文化的習(xí)俗、信仰、活動等等更是數(shù)不勝數(shù)。因此，嶺南舞蹈的創(chuàng)作需要下到民間進(jìn)行采風(fēng)，通過觀摩原生態(tài)民間舞；采訪本地民間舞創(chuàng)研人員；學(xué)習(xí)了解民俗文化，將素材進(jìn)行深刻的挖掘，將作品的文化根基從一開始就打牢固。

2.取其精華，去其糟粕

在保護(hù)傳承傳統(tǒng)嶺南文化的同時，對于部分民俗要有雅俗之分。作為一名編導(dǎo)，首先要考慮的是作品的內(nèi)容，尤其在嶺南舞蹈的創(chuàng)作上要遵循嶺南地域各民系、各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，尊重本土文化，緊靠文化根基。而后再通過新穎的編排手法，巧妙利用道具和服裝等舞美進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)。新時代的作品是必須富有雙層甚至多層文化意義的，一個優(yōu)秀的作品永遠(yuǎn)是內(nèi)容高于形式的，通過選擇正面且優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，揚(yáng)長避短，對原始素材進(jìn)行二度加工創(chuàng)造，取其精華，去其糟粕，才能讓舞蹈作品建立在正確的文化根基之上。

3.緊跟時代，敢于創(chuàng)新

在嶺南文化中，因歷史、政治等因素，使得創(chuàng)新精神深深的蘊(yùn)含在每一個嶺南人的思想與血肉中，嶺南文化也被打上了開放、兼容、進(jìn)取、創(chuàng)新的標(biāo)簽。同時，藝術(shù)的價值在于創(chuàng)新，藝術(shù)的發(fā)展也依賴于創(chuàng)新，當(dāng)代嶺南舞蹈作品必須緊緊跟住時代的步伐，以新的視角來展示當(dāng)代嶺南人的精神風(fēng)貌和審美情操，用不同的手段、方式編創(chuàng)出能夠引起人們共鳴和反思的舞蹈作品。靜心鉆研，潛心修煉，是每一位編導(dǎo)的必修課。在概念上需以文化根基為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新精神為追求，以打造精品為目標(biāo)，避免高產(chǎn)量產(chǎn)所帶來的 “換湯不換藥”的副作用。

結(jié)語

嶺南舞蹈是嶺南文化的一個支點(diǎn)，在這具有濃郁文化底蘊(yùn)的土地上，勢必會醞釀出杰出的舞蹈作品。作為嶺南文化傳承發(fā)展的傳播者，我們應(yīng)盡力挖掘，整理，研究嶺南文化，通過舞蹈作品呈現(xiàn)出其博大精深的人文思想和源遠(yuǎn)流長的文化根基。

參考文獻(xiàn)：

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［4］冷建平.解讀嶺南舞蹈的文化視角［J］.神舟民俗，2011（168）：15.

作者簡介：

劉衛(wèi)宇（1990-），男，漢族，本科，廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向：民族民間舞蹈教學(xué)及編創(chuàng)研究。