謝君娜　（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　　215000）

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論陳設(shè)藝術(shù)在中國傳統(tǒng)園林建筑室內(nèi)中的意義

謝君娜（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院215000）

摘要：隨著歷史文明程度越來越高，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的重要性也日益顯現(xiàn)。本文從園林這一視角，針對如今社會現(xiàn)狀與不足，對傳統(tǒng)文化進行剖析，挖掘其精髓和藝術(shù)魅力，通過陳設(shè)的選擇和布置，達到現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)陳設(shè)；傳承；融合；園林；傳統(tǒng)文化

隨著全球化的到來，現(xiàn)代化生活方式、舶來文化等吸引著大家的眼球并在潛移默化地改變我們的生活，可卻導(dǎo)致本土文化受到外來文化沖擊逐漸邊緣化甚至消失。新中式風(fēng)格的復(fù)興，讓我們重新看到了中國傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計界之中并得以發(fā)展。當代新中式風(fēng)格的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計要立足于對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵了解的基礎(chǔ)上，對陳設(shè)藝術(shù)進行的思考，探討在表面形式下更深層的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上并創(chuàng)立新面貌的陳設(shè)藝術(shù)。

一、陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計

（一）陳設(shè)藝術(shù)的基本內(nèi)容

現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是在人為和自然要素為基礎(chǔ)之上，達到人體生理高舒適度、高品位的理想環(huán)境。同時，在確保室內(nèi)環(huán)境宜人的前提下，注重室內(nèi)裝飾，隨著時間的推移，通過變換室內(nèi)陳設(shè)用品，既能夠達到舊貌換新顏的目的，又符合室內(nèi)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。

（二）中國不同時期的傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的發(fā)展

歷史原始社會的時候生產(chǎn)力水平低下,文化藝術(shù)尚處于起步階段，陳設(shè)主要是滿足日常生活的功能需要。到了奴隸社會時期,室內(nèi)的主要陳設(shè)品是青銅器,此時的青銅器紋飾精美細致,器物表面裝飾性強,烘托了室內(nèi)的氣氛。秦漢時期，建筑技藝已經(jīng)日益精進，人們的居住環(huán)境得到了改進。當時的家具以實用為主。秦漢居室一般有帷帳、屏風(fēng)。住宅內(nèi)放置燈、香爐、箱、櫥、柜等陳設(shè)。魏晉南北朝是各民族之間的文化頻繁交流，促使手工技藝的迅猛發(fā)展。屏風(fēng)是室內(nèi)陳設(shè)的主要陳設(shè)品，一般設(shè)在座位后面，屏風(fēng)大多數(shù)是木制的，中間絲織品。室內(nèi)陳設(shè)在隋唐五代時期尤其變化大，當時均采用垂坐方式，并迅速流行了高坐式家具。周文矩的《重屏?xí)鍒D》，堂中央設(shè)有屏風(fēng)，其前即為室內(nèi)主要活動位置，往往床榻為主要的家具。屏風(fēng)的樣式主要是矩形，屏面以多扇橫聯(lián)的折疊式，屏上繪有圖畫。這個時期的室內(nèi)陳設(shè)還有箱柜、衣架、鏡臺、簾、帷、幄、帳等。到了宋、元時期，隨著少數(shù)民族的不斷侵入和商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達，宋朝的室內(nèi)陳設(shè)用具在前朝的基礎(chǔ)上又加以發(fā)展。在宋時席地而坐被垂足而坐取代了，這為高坐式家具的普及提供了方便。元朝室內(nèi)陳設(shè)基本上沿襲了前代。到了明清時期，經(jīng)歷幾代歷史發(fā)展，陳設(shè)藝術(shù)已逐步達到完善。在明代初期，社會各階層上下等級觀念增強，由于中國地域遼闊，各民族人民生活方式存在差異，在明代形成各有特色的居室陳設(shè)。

二、中國傳統(tǒng)園林建筑室內(nèi)中的陳設(shè)藝術(shù)

拙政園是蘇州園林的代表之作，園林設(shè)計的主導(dǎo)思想源于大自然寫意的藝術(shù)創(chuàng)作，這種自然山水的詩情畫意也是蘇州古典園林藝術(shù)風(fēng)格的核心。拙政園當時的陳設(shè)多以木裝飾為主，配以屏風(fēng)、字畫、對聯(lián)，格調(diào)高雅素凈，講究對稱、均衡，在一定程度上很好地體現(xiàn)了儒家和道家的思想內(nèi)涵。

拙政園內(nèi)建筑類型眾多，以留聽閣為例，具體介紹陳設(shè)在園林建筑室內(nèi)中的布置。留聽閣是一座體型輕巧四周開窗的單層閣，是供主人讀書練字、賞荷聽雨的好地方。留聽閣內(nèi)最值得一看的是清代銀杏木立體雕刻松、竹、梅、鵲飛罩，將“歲寒三友”和“喜鵲登梅”兩種圖案柔和在一起，是園林飛罩中不可多得的精品。下面以留聽閣為例介紹園林中室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)。

（一）室內(nèi)家具陳設(shè)

留聽閣內(nèi)擺放的家具有鼓墩、圓桌和花幾等。明式家具在造型多采用曲線與直線相結(jié)合的形式，集中體現(xiàn)了兩者的優(yōu)點，柔中帶剛并且與功能及其吻合?；◣资鞘覂?nèi)陳設(shè)中的裝飾性家具，是專門用于擺放花卉盆景，做工細致技藝精湛，使室內(nèi)環(huán)境更增添幾分雅趣。當時的室內(nèi)陳設(shè)布置以屏門為中心，與之配以字畫，屏門之前是方桌幾案等，四周是相對應(yīng)的椅子。由于江南園林建筑就是門屏或槅窗，導(dǎo)致陳設(shè)品的布置接近“U”對稱形式。對稱的布置形式更顯得穩(wěn)定肅穆的空間氣氛。在有限的空間內(nèi)布局若干桌椅，最清晰的排列方式無疑是與空間平面的限定相一致的近似的方形排列。

（二）室內(nèi)綠植陳設(shè)

中國傳統(tǒng)的室內(nèi)綠植設(shè)計注重精致的色彩、優(yōu)雅的姿態(tài)和香味以及具有裝飾性的容器。通常是通過盆栽、盆景為主來完成，以栽培觀花、觀果植物為主，欣賞花的嬌艷和果的繁茂。留聽閣內(nèi)花卉的擺放，增添了書齋一份綠意，讓主人在聽雨時刻更能欣賞到一絲美感。室內(nèi)內(nèi)廣泛利用盆景和綠植，尤其是盆景的使用，通過縮小的山水文化，使主人在室內(nèi)也能感受到室外的自然風(fēng)光。

三、當下陳設(shè)藝術(shù)在居室中的現(xiàn)狀與發(fā)展

（一）當代室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)面臨的問題

我國具有深厚的文化底蘊，不同地區(qū)和不同民族風(fēng)格特色各有差異，室內(nèi)陳設(shè)也在一定程度上反映了使用者的審美情趣、藝術(shù)鑒賞能力和文化素養(yǎng)。我國古典的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的發(fā)展是由具體到抽象、由實用功能到審美情趣的轉(zhuǎn)變，當下的室內(nèi)陳設(shè)又如何發(fā)展？現(xiàn)在的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計熱衷于拿來主義，僅僅停留在對各室內(nèi)設(shè)計流派、風(fēng)格的表層理解，浮躁的心理狀態(tài)是這一現(xiàn)象的主要原因。城市的高速發(fā)展導(dǎo)致了快節(jié)奏的生活，浮躁的心態(tài)影響到生活的每一處，現(xiàn)代人享受信息化社會帶來的快餐生活，各種信息在腦中只是匆匆掠過。對室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域而言，當前室內(nèi)設(shè)計只是一味套用國外的設(shè)計成果，缺乏對設(shè)計成果的作進一步的認識和深層次的探究。

（二）室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的未來發(fā)展趨勢

當代的陳設(shè)藝術(shù)的發(fā)展，以“以人為本”這一主題作為陳設(shè)的主要目的，透徹了解當代人的需求。這就需要室內(nèi)陳設(shè)更具針對性，脫離固有模式，達到以人為本的宗旨。再者，要從傳統(tǒng)中國陳設(shè)藝術(shù)作品中發(fā)掘傳統(tǒng)細節(jié)，在繼承傳統(tǒng)中國人文精神的基礎(chǔ)上發(fā)展當代的陳設(shè)藝術(shù)。民族性的陳設(shè)設(shè)計要把目光放在傳統(tǒng)哲學(xué)精神基礎(chǔ)上談創(chuàng)新，創(chuàng)新并不是空談，要立足于繼承傳統(tǒng)精華，大膽將其與當代元素相融合并形成一種新的潮流。

結(jié)語

隨著文化的程度越來越高，陳設(shè)藝術(shù)也受到越來越多人的重視，逐步追求陳設(shè)藝術(shù)內(nèi)涵，如何將傳統(tǒng)文化的精髓在大環(huán)境內(nèi)得到發(fā)展，仍然是一個問題。本文在陳設(shè)藝術(shù)歷史的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)園林建筑室內(nèi)陳設(shè)布置進行初步探討，但以后更艱巨的工作還需要有心人來完成。

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謝君娜，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

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