李超杰　劉郁琪?。ê峡萍即髮W(xué)人文學(xué)院　411201）

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《秀拉》中的女性生存困境成因分析

李超杰劉郁琪（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院411201）

摘要：托尼·莫里森的作品具有強烈的黑人女性主義色彩，她在關(guān)注黑人女性飽含屈辱的苦難命運的同時，也致力于探討造成女性生存困境的多重原因。《秀拉》刻畫了三位性格鮮明的黑人女性為實現(xiàn)自我認(rèn)同而進行的悲壯抗?fàn)?，致使她們走向反叛的原因有生存環(huán)境的惡劣，也有種族歧視和性別歧視的雙重壓迫。

關(guān)鍵詞：女性主義；生存困境；雙重歧視

托尼·莫里森是美國歷史上非常杰出的黑人女作家，自70年代嶄露頭角，托尼·莫里森先后發(fā)表了《最藍(lán)的眼睛》《秀拉》《所羅門之歌》《柏油娃娃》《寵兒》《爵士樂》《天堂》以及近年來的新作《愛》《恩惠》和《家》共十部作品，其中《秀拉》《所羅門之歌》《寵兒》在美國文學(xué)界引起了很大的反響。莫里森作為女性主義的積極倡導(dǎo)者，其對黑人女性的悲慘命運表現(xiàn)出極大的同情與深切的關(guān)注，在其一系列作品中都積極地探索黑人女性走向反叛之路的原因。通過對《秀拉》 地解讀，作品中的三位黑人女性走向反叛之路的原因大致可以歸結(jié)為三點：生活貧困、種族歧視、性別歧視。

一

小說一開篇就描繪了黑人生存的環(huán)境：“那個他們連根拔掉龍葵和黑莓、為梅德林鎮(zhèn)修建高爾夫球場的地方，過去曾有一片居民區(qū)。這個地方如今被稱為梅德林市郊，但當(dāng)年黑人居住時卻被叫做‘底部’。那里明明高踞在山頂上，卻被叫做‘底部’?！泵值挠蓙聿贿^是一個關(guān)于黑鬼的笑話，黑奴辛勤工作也沒能得到白人農(nóng)場主承諾的位于山谷的一塊低地，取而代之的是那塊土地位于高高的山頂上，“從我們這里看是高的，可是當(dāng)上帝往下看的時候就是低地了。那是天堂之底——有著最好的土地?！?欺詐的允諾背后是黑人生存的無奈，以戲謔形式開場的生活背景注定了它的不幸，“底部”，正如它的名字所暗示的，是黑人命運的縮影。黑人群體被玩弄于白人權(quán)威的鼓掌之間，他們由于勤勞被剝奪勞動力，由于天真被欺騙信任，由于貧窮被剝奪安穩(wěn)生存的自由。2山頂水土流失嚴(yán)重，種子都會被沖掉，而嚴(yán)冬的寒風(fēng)又會席卷一切，貧瘠的土地難以維持生存，黑人男性就選擇了“出逃”，他們拒絕承擔(dān)自己作為丈夫和父親的責(zé)任，一切的重?fù)?dān)壓在了黑人女性身上，她們在生活底線上痛苦地掙扎。

物質(zhì)生活的貧困致使精神需求的匱乏，由于缺乏教育，無知使得她們意識不到白人的欺詐，自我價值、人性尊嚴(yán)于她們而言是遙不可及的，黑人命運的悲劇也就越演越烈。但當(dāng)生活的溫情完全退卻時，在命運的冰窖里她們無人可依，于是開始以決絕的姿態(tài)走向反叛。

二

黑人遭受種族歧視由來已久，奴隸制度可以追溯到17世紀(jì)。黑人失去做人的尊嚴(yán)，他們被當(dāng)做商品進行交易。由于膚色，黑人處于社會的底層，他們從事最低賤的工作，像螻蟻一樣膽戰(zhàn)心驚地活著。在白人的眼里，他們是罪惡的象征，允許他們活著已經(jīng)是對這群人最大的慷慨。直到奴隸制度廢除，黑人的境況得以改善，但在很長的一段時間里他們?nèi)匀粺o法從白人那里獲得真正的自由。在一個白人把控的社會里，黑人尤其是女性渴求得到尊重簡直難于登天。在《秀拉》中，黑人女性長期在種族歧視的泥沼中掙扎。當(dāng)秀拉和奈爾還是小女孩的時候，幾個白種男孩就以捉弄她們?yōu)闃?，他們不停地推攘這兩個可憐的孩子，直到他們厭倦了女孩因恐懼而扭曲的臉。他們甚至不允許兩個女孩走與自己相同的路去學(xué)校，究其根源是他們以自己的白人身份而自恃地位高于別人。伊娃也是一個飽受屈辱的黑人女性，當(dāng)丈夫拋棄家庭后，為了撫養(yǎng)三個孩子，她舍棄了自己的一條腿來換取保險金。若不是別無他法，伊娃又何至于此，因為黑人身份，她的尊嚴(yán)與價值早已被剝奪。另一個典例是海倫娜。她是一個妓女和白人的女兒，但她憑借強烈的存在感和對自身權(quán)威合法性的自信而贏得了一切人際斗爭。她用白人的價值觀念來塑造自己，在黑人眼里，她是一個舉止穩(wěn)重，姿態(tài)優(yōu)雅的女人。但在海倫娜帶著小奈爾拜訪她的外祖母的火車上，因上錯車廂而遭到白人列車員的斥責(zé)時，她心底深處隱藏著的畏懼和卑賤將她的優(yōu)雅擊碎，海倫娜臉上浮現(xiàn)的討好而愚蠢的微笑將黑人女性又一次打入了地獄。

本質(zhì)上，黑人遭受到占主流文化的白人的壓迫，無法在白人社會中找到自己的地位，她們是白人社會的“他者”。所謂“他者”指的就是被權(quán)勢或特權(quán)階級所客體化的、所邊緣化的、被剝奪了基本權(quán)利的人群。3白人文化處于權(quán)威地位，他們以一種優(yōu)勝者的姿態(tài)把控著黑人的生存狀態(tài)和價值觀念，尤其是黑人女性，她們在種族歧視的壓迫下身體被奴役、心靈被遺忘。

三

相比男性來說，黑人女性還要遭受性別歧視。她們不僅被白人所奴役，同時還要容忍丈夫的謾罵和虐打。在《秀拉》中，莫里森特別關(guān)注女性在夫權(quán)制婚姻中所受到的傷害。裘德是奈爾的丈夫，當(dāng)他無法得到一份工作來體現(xiàn)自己的價值時，他就渴望通過結(jié)婚來保護自己身為男性的尊嚴(yán)，他最需要的是有人關(guān)心他，深切的關(guān)心，深到足以支撐他繼續(xù)生活下去。裘德急需扮演一個丈夫的角色來撫平自己從白人那里遭受的歧視，妻子于他而言只是展示自己男人氣概的工具。這也注定了裘德日后選擇逃離家庭，拋棄妻子和孩子，只是為了尋求自己的新生活。伊娃的丈夫波依波依亦是如此，他把自己從白人那里遭到的屈辱發(fā)泄在自己妻子的身上，家庭對他不存在任何意義，他將自己的生命全都消磨在和女人調(diào)情上。既然無法像男人那樣無情，那么留給女人的就剩下生活的苛待與折磨。

在《秀拉》中，一方面，黑人男性在婚姻中把妻子當(dāng)作創(chuàng)傷宣泄對象和創(chuàng)傷修復(fù)途徑，這讓女性承受性別歧視的壓迫，另一方面，夫權(quán)制婚姻使女性在家庭角色中的定位失去了話語權(quán)，在經(jīng)濟和感情上淪為男性的附庸。4夫權(quán)制的婚姻觀里，男性專制所造成的性別歧視致使黑人女性對自身的社會角色和社會價值產(chǎn)生了懷疑，被剝奪了自主權(quán)利和話語權(quán)利的女性無可避免地成為了男權(quán)社會的犧牲品。

生活的困頓和雙重歧視的壓迫，使得黑人女性無法窺探到希望的亮光。女人成為男人的附庸，她們在很長時間里迷失了自己。但仍有一些女性先驅(qū)從未停止過對自由的追尋，她們義無反顧地踏上反叛之路，卸掉心靈上的枷鎖，追求自己的言語權(quán)利，重構(gòu)個人的自我價值。

注釋：

1.胡允桓.秀拉［M］.南海出版公司， 2005：3-5.

2.蒲秀美.從莫里森的《秀拉》看美國黑人女性尋找自我的兩難困境［J］.西南民族學(xué)院學(xué)報， 2002 （4）：94.

3.鄭成英.秀拉·梅·匹斯的悲劇根源［J］.江西教育學(xué)院學(xué)報，2003 （5）：89.

4.王麗麗.走出創(chuàng)傷的陰霾——托尼·莫里森小說的黑人女性創(chuàng)傷研究［M］.黑龍江大學(xué)出版社， 2014：131.