吳雅秋

四平市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)

教師堅(jiān)持道德教育及提高自身道德素質(zhì)的重要性

吳雅秋

四平市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)

近年來隨著中國文化和教育教學(xué)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，人們對(duì)自身所接受的教育越來越重視，自然而然的各種新的教育教學(xué)模式和方法開始大量被引入國內(nèi)的教育教學(xué)中。而在這一過程中，教育的硬件和軟件都在高速的提升，但想要保證教育教學(xué)兼并長遠(yuǎn)性和有效性，學(xué)生的道德教育以及教師自身道德素質(zhì)的保證，確實(shí)必不可少的。本分則是從傳統(tǒng)教學(xué)存在的問題入手，探析更加現(xiàn)代教育教學(xué)中道德教育以及教師道德素質(zhì)的重要性。

道德素質(zhì)；教育教學(xué)；學(xué)生與教師

知識(shí)就是力量，這句話由來已久，但更加重要的則是如何使用這種力量。教育教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生學(xué)有所長、讓知識(shí)得到傳承和發(fā)展，最終都要落實(shí)到實(shí)際的應(yīng)用中，而道德教育的效果則直接影響了學(xué)生未來如何使用自己的所學(xué)。可以說道德教育直接決定了學(xué)生未來實(shí)際引用所學(xué)知識(shí)的效果，這對(duì)于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展來說至關(guān)重要。而想要保證道德教育的效果，作為教育一線工作者的教師自身的道德素質(zhì)，卻直接影響了道德教育的效果。

一、傳統(tǒng)教育教學(xué)中存在的問題分析

（一）教育教學(xué)中道德教育存在的問題

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這句話，很多教師都用于教育學(xué)生的過程中，雖然這句話并沒有錯(cuò)誤，但當(dāng)教師一味的把黃金屋和顏如玉為學(xué)習(xí)目標(biāo)，并反復(fù)灌輸給學(xué)生的時(shí)候，就容易讓學(xué)生形成學(xué)習(xí)只是為了黃金屋和顏如玉的意識(shí)。而當(dāng)教師輕視了道德教育時(shí)，道德教育的重要性也就會(huì)被學(xué)生所忽略。現(xiàn)代社會(huì)中所謂的高智商犯罪和日常生活中對(duì)人體有害但可以謀取暴利的發(fā)明正是因?yàn)榈玫浇逃娜笔Ш洼p視。

科技決定了一個(gè)國家的現(xiàn)在，而教育則決定了這個(gè)國家的未來。這里的教育是指由針對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的“教”，以及學(xué)生思想上道德教育的“育”兩者所組成的教育，不是為了升學(xué)率、畢業(yè)率等以教師和學(xué)校成績?yōu)槟繕?biāo)的教育。思想道德的教育才真正保證了一個(gè)社會(huì)和國家的長遠(yuǎn)而穩(wěn)定發(fā)展。

（二）教師道德素質(zhì)的問題分析

教師與學(xué)生的互動(dòng)和關(guān)系，很大程度上影響了教學(xué)效果。如果教師與學(xué)生的關(guān)系惡劣，那么部分學(xué)生就會(huì)對(duì)這個(gè)教師所教授的科目或思想產(chǎn)生排斥情緒。而導(dǎo)致師生關(guān)系不良的原因很多，其中一個(gè)是在教師學(xué)生的管理上。部分教師的管理手段過于強(qiáng)硬，把自己放在了一個(gè)絕對(duì)的主導(dǎo)位置，教師也不會(huì)去理解和重視學(xué)生的想法。這種行為一方面拉大了師生之間的距離，另一方面學(xué)生感受不到自己受到教師的尊重，自然也不會(huì)真正從心里尊重教師。

另一個(gè)主要原因是教師對(duì)自己情緒的控制。學(xué)生的性格是多種多樣的，同一種教育方式自然會(huì)產(chǎn)生多樣不同的效果，包括教學(xué)過程中的突發(fā)狀況。這樣部分教師因?yàn)榭刂撇缓米约旱那榫w，當(dāng)遇到難以解決的問題時(shí)，就很容易把這些負(fù)面的情緒發(fā)泄在學(xué)生身上，這就容易令學(xué)生對(duì)于教師的教學(xué)失去根本的興趣。

二、道德教育以及教師道德素質(zhì)的重要意義

（一）道德教育的重要意義

在新中國成立、改革開放的時(shí)期，中國的教育正處于發(fā)展的初期，其教育教學(xué)的目標(biāo)是為了消除文盲，可以說是改變?nèi)嗣袢罕姷幕A(chǔ)文化程度。當(dāng)中國進(jìn)入到了工業(yè)時(shí)期時(shí)，科學(xué)技術(shù)的教育教學(xué)變得更加重要，而到了現(xiàn)代，當(dāng)信息技術(shù)全面進(jìn)入到人們的生活中時(shí)，電子化相關(guān)的教育教學(xué)也得到了發(fā)展?？梢哉f教育教學(xué)是與時(shí)代的發(fā)展息息相關(guān)的，但無論社會(huì)、時(shí)代怎樣的發(fā)展和變化，學(xué)生道德的教育卻不會(huì)發(fā)展改變，只因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于思想道德的需求是不會(huì)改變的。

學(xué)生期間，正是學(xué)生心理和生理發(fā)生重大變化的重要成長階段，因此學(xué)生時(shí)期的道德教育正是學(xué)生道德組成的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢固，學(xué)生未來的道德行為也就不健全。一方面影響了學(xué)生時(shí)期的社交和生活，另一方面在未來的社會(huì)、職場(chǎng)的發(fā)展中，也影響了學(xué)生的行為方式。現(xiàn)代學(xué)生因家庭環(huán)境和生活環(huán)境的不同，都或多或少在性格上存在一定的問題，因此學(xué)生道德教育也是為了學(xué)生的心理、性格和思想可以健康的成長。

（二）教師道德素質(zhì)的重要性

“為人師表”，這是作為教育教學(xué)一線工作者的教師所以具備的最基本也是最重要的條件。教師之所以可以成為學(xué)生的教師，是因?yàn)榻處熢谠搶W(xué)科的專業(yè)領(lǐng)域強(qiáng)于學(xué)生，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上是學(xué)生的典范和榜樣，因此教師自身的道德素質(zhì)狀況，直接影響了對(duì)于學(xué)生道德教育的實(shí)際效果。

特別是道德素質(zhì)這方面關(guān)于思想、心理等內(nèi)在文化的教育，教師的模范性其實(shí)要高于教學(xué)的效果。當(dāng)教師具有了較高的道德素質(zhì)，在學(xué)生與教師的相處中，自然潛移默化的會(huì)被教師的行為所影響，也可以教師的道德素質(zhì)影響了教師的行為，而教師的行為則影響了學(xué)生的思想和行為。教師的道德素質(zhì)與道德教育其實(shí)是有著緊密的聯(lián)系，兩者是不可分割的關(guān)系。

三、把道德教育融入教學(xué)中的實(shí)際方式

道德教育不能空談理論，否則只能是紙上談兵，無法化為學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)。因此無論是與道德教育直接相關(guān)的課程，或是間接的其他文化課堂，都應(yīng)以道德素質(zhì)核心，以人物故事為主要的教學(xué)內(nèi)容。包括：眾所周知的古人的事跡、近代和現(xiàn)代名人的事跡、現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際發(fā)生了典型事件等。

教師在選擇教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)考慮學(xué)生的需求和喜好，在選擇故事和事件時(shí)，人物的年齡應(yīng)與學(xué)生的年齡相近，以最大程度上拉近兩者之間的距離，以產(chǎn)生足夠的影響力。而為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，內(nèi)容的設(shè)定也要生活化和趣味化，避免過于概念性的教學(xué)令學(xué)生不懂得道德教育的真正意義和效用。道德雖然是一個(gè)人的思想和價(jià)值觀的體現(xiàn)，當(dāng)人們的行為方式卻是受到道德思想的控制，把教學(xué)科目中關(guān)鍵人物的事跡與道德教育相融合，則直接影響了學(xué)生在未來生活中如何應(yīng)用自己所學(xué)的知識(shí)。

四、結(jié)語

道德教育在隨著學(xué)生學(xué)業(yè)逐漸變大變重的同時(shí)也在變少變輕，雖然學(xué)生的知識(shí)量在不斷的快速增長，但心理上的成長其實(shí)就被人們所忽視。專業(yè)文化課雖然直接影響了學(xué)生的未來，但道德教育卻決定了學(xué)生更加長遠(yuǎn)性的發(fā)展形式，可見道德教育以及教師自身道德素質(zhì)的提升，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中學(xué)生最重要的需求之一。

[1]戚萬學(xué).當(dāng)前中國道德教育的文化困惑與文化選擇[J].教育研究,2009年10期

[2]李偉,張?chǎng)?道德教育應(yīng)基于學(xué)生的成長需要[J].教育科學(xué)研究,2014年08期

[3]鄧暢生，查衛(wèi)軍.加強(qiáng)師德教育提高教師道德素質(zhì)[J].成功(教育),2008年11期