秦書生++晉曉曉

摘 要：

社會(huì)主義生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的必然選擇。社會(huì)主義公有制、馬克思主義政黨執(zhí)政為民的理念和社會(huì)主義改革為生態(tài)文明建設(shè)提供了有利條件。社會(huì)主義生態(tài)文明的本質(zhì)是解放和發(fā)展綠色生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色化，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)范圍內(nèi)的生態(tài)公平，最終實(shí)現(xiàn)全體人民生態(tài)幸福和全面發(fā)展。社會(huì)主義生態(tài)文明具有價(jià)值理念的綠色化、生產(chǎn)方式的綠色化、生活方式的綠色化、人居環(huán)境的綠色化、制度建設(shè)的綠色化等特征。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；生態(tài)文明；生態(tài)文明建設(shè)；綠色化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.02.007

中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2016）02-0027-06

黨的十八大報(bào)告中提出，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，并強(qiáng)調(diào)指出：“我們一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”[1]。生態(tài)文明作為對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行理性反思的必然產(chǎn)物，揚(yáng)棄和超越了工業(yè)文明，以人與自然的和諧發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向，是一種的新的社會(huì)文明形態(tài)。社會(huì)主義體現(xiàn)了生態(tài)文明的內(nèi)在要求，是與生態(tài)文明相契合的社會(huì)形態(tài)，能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)提供制度保障與動(dòng)力支持。社會(huì)主義生態(tài)文明是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的題中應(yīng)有之意。

一、社會(huì)主義生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的必然選擇

人類文明的演進(jìn)過(guò)程中，先后經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明。人類社會(huì)的最初形態(tài)原始文明。隨著火的發(fā)現(xiàn)與使用，人類逐漸擺脫了蒙昧階段，進(jìn)入了原始的文明社會(huì)形態(tài)。原始文明時(shí)期生產(chǎn)力水平低下，人類對(duì)自然的干預(yù)和控制能力較弱，人與自然處于的原始形態(tài)關(guān)系，人類順從自然，沒(méi)有對(duì)自然造成破壞。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的發(fā)展，種植業(yè)、生產(chǎn)力水平有了一定的提高，畜牧業(yè)興起，人類開始重新認(rèn)識(shí)自然，并試圖改造自然為人類所用，如開墾草原，砍伐森林等，也預(yù)示著人類開始了對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。從總體上看，這一階段的人與自然關(guān)系是處于人對(duì)自然認(rèn)識(shí)的萌芽階段。由于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代由于人類支配自然的能力有限，在大多數(shù)情況下生態(tài)系統(tǒng)仍可通過(guò)自我調(diào)節(jié)維持著大體上的平衡，并沒(méi)有出現(xiàn)人與自然尖銳矛盾，只是出現(xiàn)了人與自然界的對(duì)立萌芽。

二十世紀(jì)資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代。在工業(yè)文明時(shí)代，生產(chǎn)力水平空前提高，人類運(yùn)用科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的生產(chǎn)力，在不斷創(chuàng)造日益豐富的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了環(huán)境的破壞，水土流失、資源短缺、環(huán)境污染，使得人類在享受社會(huì)進(jìn)步的積極成果后，也面臨了毀壞人類文明的消極惡果，導(dǎo)致全球性的危機(jī)的出現(xiàn)。人類要想擺脫生態(tài)危機(jī)，必須以生態(tài)文明取代工業(yè)文明，走生態(tài)文明發(fā)展道路。

由于掠奪式開發(fā)和使用自然資源，忽視生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理，前蘇聯(lián)和我國(guó)都出現(xiàn)了諸如空氣污染、土地荒漠化、水資源污染、海洋污染等生嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，但同時(shí)一些地區(qū)也出現(xiàn)了資源危機(jī)和生態(tài)環(huán)境的破壞。雖然社會(huì)主義國(guó)家也存在著環(huán)境問(wèn)題，但問(wèn)題的根源并不在于社會(huì)制度，而在于社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)環(huán)境問(wèn)題重視不夠，認(rèn)識(shí)不深刻，而且這些國(guó)家大多都是發(fā)展中國(guó)家，生產(chǎn)力發(fā)展水平普遍較低。正是由于社會(huì)主義國(guó)家還存在著環(huán)境問(wèn)題，甚至在有些方面還很嚴(yán)重。因此，社會(huì)主義國(guó)家更應(yīng)該大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)“關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”[2]。生態(tài)文明建設(shè)是不僅是解決我國(guó)當(dāng)前嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題的有效手段，而且是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵，更是樹立我國(guó)良好國(guó)際形象的重要舉措。中國(guó)作為世界上負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國(guó)，在面對(duì)全球生態(tài)惡化等復(fù)雜性的國(guó)際問(wèn)題上，必須把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與人類普遍關(guān)注的全球性生態(tài)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，建立起與我國(guó)大國(guó)身份相適應(yīng)的生態(tài)文明體制，積極主動(dòng)參與國(guó)際生態(tài)領(lǐng)域的合作，擔(dān)當(dāng)起全球生態(tài)與環(huán)境治理的責(zé)任與作用，通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)提升我國(guó)參與國(guó)際環(huán)境事務(wù)的能力，成為國(guó)際生態(tài)文明建設(shè)的主導(dǎo)力量，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

二、社會(huì)主義建設(shè)生態(tài)文明有利條件

社會(huì)主義的根本特征與生態(tài)文明的根本要求相一致，社會(huì)主義能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)提供有力支持。

1.社會(huì)主義公有制符合生態(tài)文明的本質(zhì)要求

社會(huì)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展歷史過(guò)程中第一個(gè)消滅了剝削和壓迫的社會(huì)形態(tài)，是從古至今最公正平等的社會(huì)制度。社會(huì)主義社會(huì)倡導(dǎo)以人為本，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、全面進(jìn)步為宗旨。人們之所以選擇社會(huì)主義社會(huì)就是因?yàn)樯鐣?huì)主義能創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)政治條件，使全體人民能更好地享有平等的權(quán)利。[3]

社會(huì)主義是生產(chǎn)資料公有制的政治制度，以實(shí)現(xiàn)最廣人民大眾的根本利益為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展作為根本目標(biāo)，使生產(chǎn)資料和自然資源為全社會(huì)共同占有，用全社會(huì)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來(lái)，提高自然資源的利用效率，減少浪費(fèi)；生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)主義制度能夠自覺(jué)從社會(huì)均衡發(fā)展的需要出發(fā)來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾，通過(guò)宏觀調(diào)控解決資源危機(jī)和環(huán)境惡化問(wèn)題，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。所以說(shuō)，社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制為生態(tài)文明建設(shè)提供了社會(huì)制度保障。

2.保護(hù)好、建設(shè)好生態(tài)環(huán)境，讓人民群眾切實(shí)享受生態(tài)幸福是馬克思主義政黨執(zhí)政的基本理念

目前，全球的生態(tài)環(huán)境危機(jī)正在考驗(yàn)著世界各國(guó)政黨的執(zhí)政能力。當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到污染的時(shí)，人們的生活質(zhì)量下降，甚至?xí)绊懭祟惖纳眢w健康，容易引發(fā)人們的不滿情緒，導(dǎo)致群體惡性事件的發(fā)生，威脅執(zhí)政黨的地位。良好的生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是關(guān)乎人類生存和發(fā)展的根本。正如習(xí)近平總書記在十八屆三中全會(huì)的講話中所說(shuō)：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[4]。馬克思主義政黨代表著最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)然也包括人類最基本、最重要的生態(tài)利益。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)匯集民意、凝聚民心、惠及民利的重大民生工程，作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中，必須重點(diǎn)建設(shè)好這項(xiàng)重大民生工程，努力解決好人民群眾普遍關(guān)心的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，面對(duì)全球生態(tài)環(huán)境日漸惡化、資源危機(jī)日益嚴(yán)峻，提出了大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，這是黨貫徹落實(shí)立黨為公、執(zhí)政為民的科學(xué)理念的體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，“既是實(shí)現(xiàn)當(dāng)前科學(xué)發(fā)展的必然選擇，也是在生態(tài)文明理論興起后在我們黨治國(guó)理政實(shí)踐上的最新反映，是我們黨在治國(guó)理政實(shí)踐上的又一次與時(shí)俱進(jìn)”[5]。中國(guó)特色社會(huì)主義下的生態(tài)文明觀，既強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又注重資源的節(jié)約和環(huán)境的保護(hù)，更重視人民群眾的生活幸福，這正是“既要金山銀山又要綠水青山”的真實(shí)寫照。人民群眾的利益是中國(guó)共產(chǎn)黨為之奮斗的目標(biāo)，堅(jiān)持一切為了群眾，就要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)力度，著力解決生態(tài)文明建設(shè)中的各種問(wèn)題，讓人民群眾呼吸到新鮮空氣、吃上綠色蔬菜、喝上健康水，以保障最廣大人民群眾的生態(tài)利益。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)一定要把環(huán)境污染治理好，他明確指出：“環(huán)境保護(hù)和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)”[6]，他大聲疾呼：“民有所呼，我有所應(yīng)”[7]！習(xí)近平的講話體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明的立足點(diǎn)是人民，努力為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，滿足人民群眾生態(tài)環(huán)境需求。

3.社會(huì)主義改革為生態(tài)文明建設(shè)提供有力支持

社會(huì)主義改革是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的某些環(huán)節(jié)、某些方面，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，使中國(guó)特色社會(huì)主義充滿生機(jī)和活力。改革是社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)要求處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人與自然的關(guān)系。處理好這些關(guān)系，必然涉及到制度、體制問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、人與自然的關(guān)系能否處理好，關(guān)鍵在于人的行為。規(guī)范人的行為必須要依靠制度。因此生態(tài)文明建設(shè)要通過(guò)改革制度、體制問(wèn)題，從根本上破除生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域難題。只有破除了與生態(tài)文明建設(shè)相矛盾的體制機(jī)制，生態(tài)文明才能建設(shè)好。黨的十八屆三中全會(huì)提出要全面深化改革，要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，并進(jìn)一步從深化生態(tài)文明體制改革是全面深化改革的戰(zhàn)略定位出發(fā)，首次提出深化生態(tài)文明體制改革的任務(wù)。這是推動(dòng)我國(guó)新時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)部署，為我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了制度保障。我國(guó)資源危機(jī)和環(huán)境惡化問(wèn)題究其原因主要是由于生態(tài)文明制度不健全。全面深化改革，在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域就是要改革那些影響我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的有缺陷的體制、機(jī)制，通過(guò)建立符合生態(tài)文明要求的體制機(jī)制，為生態(tài)文明建設(shè)保駕護(hù)航。所以，全面深化改革為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造了良好的制度環(huán)境和政治氛圍。當(dāng)前，盡管我國(guó)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面做出了巨大努力，但形勢(shì)依然很嚴(yán)峻。解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵在深化改革上。黨的十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》提出的全面深化改革為我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明制度建設(shè)指明了方向。

三、社會(huì)主義生態(tài)文明的本質(zhì)

社會(huì)主義生態(tài)文明以社會(huì)主義道路和馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)為前提，它既是人類文明發(fā)展所追求的最高形態(tài)的理想境界，又是人類文明的生態(tài)變革、綠色創(chuàng)新與全面綠色化轉(zhuǎn)型發(fā)展的具體實(shí)踐，是理想與現(xiàn)實(shí)有機(jī)統(tǒng)一的歷史生成過(guò)程。[8]“由中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政與領(lǐng)導(dǎo)的‘生態(tài)文明建設(shè)自然是一種社會(huì)主義生態(tài)文明”。[9]社會(huì)主義生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的反思和超越，是歷史的選擇。社會(huì)主義制度的本質(zhì)以及公有制的資源分配方式具有資本主義制度所不具有的優(yōu)越性，是社會(huì)主義生態(tài)文明產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。社會(huì)主義生態(tài)文明既是一種思想，也是一種實(shí)踐。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代就是這種思想的實(shí)踐。

社會(huì)主義生態(tài)文明的本質(zhì)是在社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的前提下，通過(guò)深化體制改革，解放和發(fā)展綠色生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色化，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)范圍內(nèi)的生態(tài)公平，使全體人民都能在優(yōu)良怡人的環(huán)境中進(jìn)行生產(chǎn)、享受生活，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)幸福和全面發(fā)展。

發(fā)展綠色生產(chǎn)力是社會(huì)主義生態(tài)文明的本質(zhì)要求。綠色生產(chǎn)力是一種可持續(xù)的生產(chǎn)力，是以人與自然和諧發(fā)展為核心，通過(guò)開發(fā)綠色技術(shù)、循環(huán)利用技術(shù)、低碳技術(shù)，推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的物質(zhì)力量。綠色生產(chǎn)力是社會(huì)主義生態(tài)文明指導(dǎo)下的先進(jìn)生產(chǎn)力。習(xí)近平指出，要牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念。[10]習(xí)近平總書記所說(shuō)的改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力就是綠色生產(chǎn)力。改善生態(tài)環(huán)境就是實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)幅度在生態(tài)的承載區(qū)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。面對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展所帶來(lái)的全球化生態(tài)危機(jī)，綠色發(fā)展和生態(tài)重建是當(dāng)今時(shí)代的關(guān)鍵抉擇，是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的必然要求。為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族永續(xù)發(fā)展，就要堅(jiān)持發(fā)展綠色生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，向社會(huì)主義生態(tài)文明邁進(jìn)。

公平是人類孜孜以求的理想，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。當(dāng)自然資源作為人類生產(chǎn)生活的要素，為人類所必需而具有某種價(jià)值時(shí)，如何分配利用自然資源就具有了公平的價(jià)值內(nèi)涵。因此，協(xié)調(diào)、處理各種利益主體在生態(tài)問(wèn)題上的利益關(guān)系，使之合理性規(guī)范性，體現(xiàn)生態(tài)公平，是社會(huì)主義生態(tài)文明本質(zhì)的重要表現(xiàn)。所以，作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)重要組成部分的生態(tài)文明建設(shè)，必然要體現(xiàn)公平性，公平性是社會(huì)主義生態(tài)文明的應(yīng)有之義。社會(huì)主義生態(tài)文明要求的公平性是指是指不同利益主體在生態(tài)資源的配置、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、生態(tài)損失的補(bǔ)償中公平地承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)，平等地分配利益，平等地分?jǐn)傦L(fēng)險(xiǎn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是每個(gè)人都公平享有生態(tài)權(quán)益并承擔(dān)相應(yīng)的生態(tài)義務(wù)。社會(huì)主義生態(tài)文明的公平性強(qiáng)調(diào)資源和環(huán)境發(fā)展成果以及環(huán)境保護(hù)責(zé)任的共享與分擔(dān)，并且承擔(dān)的責(zé)任應(yīng)與享受的權(quán)益對(duì)等；社會(huì)主義生態(tài)文明的公平性強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人不能以自身利益為中心，要將后代人的生存發(fā)展列入決策考慮的范疇之中，從而“為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”[10]；社會(huì)主義生態(tài)文明的公平性強(qiáng)調(diào)地區(qū)和國(guó)家之間承擔(dān)應(yīng)盡的國(guó)際生態(tài)環(huán)境治理責(zé)任的公平性。地球是全體人類共同賴以生存的家園，作為共同家園的一份子，每一個(gè)國(guó)家、地區(qū)以至于每一個(gè)人都應(yīng)公平享有自然恩惠的權(quán)利、履行保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。中國(guó)一系列的公平公正的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)舉措，為中國(guó)贏得了國(guó)際生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)空間，為社會(huì)主義生態(tài)文明贏來(lái)了贊譽(yù)。

人民獲得生態(tài)幸福也是社會(huì)主義生態(tài)文明的重要體現(xiàn)。生態(tài)幸福是人們對(duì)所處生態(tài)環(huán)境滿足程度的主觀感受，也是人們從當(dāng)前所處生態(tài)環(huán)境得到的幸福滿足程度的一種價(jià)值判斷。[11]隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求越來(lái)越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位越來(lái)越重要。人民群眾希望天藍(lán)、地綠、水凈，建設(shè)生態(tài)文明是人民群眾共同愿望和追求。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明就是要有效控制環(huán)境污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，提高人民群眾的生態(tài)幸福指數(shù)，滿足人民群眾生態(tài)需求。

四、社會(huì)主義生態(tài)文明的基本特征

2015年3月24日，“綠色化”的概念在中共中央政治局審議通過(guò)的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》被首次提出，并與新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化并列構(gòu)成“新五化”。它是新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的新任務(wù)和新要求，可以說(shuō)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)綠色化的生態(tài)文明就不能稱之為真正的生態(tài)文明，綠色化必然是社會(huì)主義生態(tài)文明的最顯著特征所在。綠色化不是簡(jiǎn)單的綠化，它崇尚一種尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的價(jià)值理念，并以此為起點(diǎn)引導(dǎo)和驅(qū)動(dòng)人居環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活方式的綠色轉(zhuǎn)變，并以制度綠色化為保障，在整個(gè)社會(huì)中營(yíng)造良好的綠色、生態(tài)氛圍，培育生態(tài)文化，促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的綠色化、生態(tài)化轉(zhuǎn)向。因此，在社會(huì)主義新的發(fā)展形勢(shì)下社會(huì)主義生態(tài)文明具有以下幾方面的特征：

1.價(jià)值觀念的綠色化

價(jià)值觀念的綠色化是生態(tài)文明先導(dǎo)，它以崇尚綠色、保護(hù)自然的理念融入世界觀、人生觀、價(jià)值觀、生產(chǎn)觀、政績(jī)觀、生活觀、消費(fèi)觀。價(jià)值觀念的綠色化要求人們?cè)鰪?qiáng)環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，深刻地認(rèn)識(shí)到自然資源所具有的有限性和不可再生性，認(rèn)識(shí)到片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、走粗放型發(fā)展道路必然導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可持續(xù)性。價(jià)值觀念的綠色化倡導(dǎo)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，并把這種理念融入人們生產(chǎn)、生活之中；價(jià)值觀念的綠色化倡導(dǎo)人與自然和諧共處，要求人們遵循和正確運(yùn)用自然規(guī)律，合理有效地改造自然，禁止對(duì)自然無(wú)節(jié)制地攫取，對(duì)資源無(wú)序的掠奪和開發(fā)利用，在綠色價(jià)值觀的引領(lǐng)下建造天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。

2.生產(chǎn)方式的綠色化

社會(huì)主義生態(tài)文明是以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化為主要特征的文明形態(tài)，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)方式的綠色化是社會(huì)主義生態(tài)文明的一個(gè)突出特征。生產(chǎn)方式的綠色化是可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。社會(huì)主義生態(tài)文明要求資源與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，必然要求生產(chǎn)者生產(chǎn)方式的綠色化。生產(chǎn)者以大力降低原材料和能源消耗，按照少投入、低消耗、低污染、高產(chǎn)出的集約化方式進(jìn)行生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)高效，無(wú)廢、無(wú)害、無(wú)污染的綠色生產(chǎn)；生產(chǎn)者運(yùn)用綠色技術(shù)多層次地循環(huán)利用自然資源，創(chuàng)立無(wú)污染、著重于避免廢物的生產(chǎn)系統(tǒng)，最大限度地減少乃至消除由生產(chǎn)所產(chǎn)生的廢棄物對(duì)環(huán)境造成的污染，提高資源的利用率。社會(huì)主義生態(tài)文明倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)以及社會(huì)系統(tǒng)三者的關(guān)系，保障生產(chǎn)、消費(fèi)、交換整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程的可循環(huán)，通過(guò)綠色技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整來(lái)為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展注入動(dòng)力。

3.生活方式的綠色化

生活方式綠色化是將崇尚自然、保護(hù)環(huán)境的理念綠融入到消費(fèi)方式、休閑方式、政治參與、出行方式等諸多生活側(cè)面，倡導(dǎo)綠色低碳生活方式，調(diào)動(dòng)大眾人人參與，養(yǎng)成綠色生活的日常行為和習(xí)慣，使綠色化徹底成為公眾的一種自然而然的生活狀態(tài)，從而形成全社會(huì)崇尚生態(tài)文明、熱愛(ài)綠色生活的良好氛圍。公民的綠色消費(fèi)方式是生活方式綠色化的重要體現(xiàn)，是生活方式綠色化的重要標(biāo)志。綠色消費(fèi)是一種符合生態(tài)理性的消費(fèi)模式。它倡導(dǎo)消費(fèi)者在購(gòu)買消費(fèi)品時(shí)選擇健康、無(wú)污染的綠色產(chǎn)品，在使用消費(fèi)品和回收消費(fèi)過(guò)程中產(chǎn)生的廢物時(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，節(jié)約資源，堅(jiān)持可持續(xù)原則，確保既保護(hù)消費(fèi)者的利益又不侵害他人的利益。在消費(fèi)支出巨大的中國(guó)，必須要倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，促進(jìn)生活方式的綠色化，減少資源和能源的支出，從而拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)的動(dòng)力，使整個(gè)社會(huì)在綠色發(fā)展、低碳發(fā)展的道路上不斷前進(jìn)。因此，生活方式綠色化不僅是社會(huì)主義生態(tài)文明內(nèi)在要求，更是其重要的外在表現(xiàn)和特征。

4.人居環(huán)境的綠色化

社會(huì)主義發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是使人民在良好的生產(chǎn)生活環(huán)境中逐步實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境的綠色化，使人民群眾生活在山清、水秀、天藍(lán)、地綠、寧?kù)o、和諧的自然之美的生態(tài)家園是社會(huì)主義生態(tài)文明的重要目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義生態(tài)文明的民生實(shí)質(zhì)。建設(shè)生態(tài)文明，改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，是不斷滿足人民群眾生態(tài)環(huán)境需求，就是改善民生。習(xí)近平總書記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！盵12]，生態(tài)環(huán)境與人民群眾的生活質(zhì)量以及社會(huì)的和諧穩(wěn)定息息相關(guān)。習(xí)近平總書記的上述講話揭示了社會(huì)主義生態(tài)文明的民生本質(zhì)，升華了生態(tài)文明建設(shè)的理論認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)人民群眾的生態(tài)幸福奠定了思想基礎(chǔ)。歷史唯物主義認(rèn)為，人是歷史的主體，是一切文明成果的締造者。環(huán)境問(wèn)題的引發(fā)和解決的關(guān)鍵在于人類自身，離開人的需要和發(fā)展來(lái)談生態(tài)文明是毫無(wú)意義的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾對(duì)于生存環(huán)境的需求和要求也逐步提高。人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展必須以良好的生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)乎人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。

5.制度建設(shè)的綠色化

社會(huì)主義生態(tài)文明關(guān)乎全民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，只有加強(qiáng)制度建設(shè)才能夠?qū)崿F(xiàn)。社會(huì)主義國(guó)家是行政主導(dǎo)型的政治運(yùn)行機(jī)制，建立生態(tài)文明制度體系在生態(tài)文明建設(shè)中起著關(guān)鍵作用。制度是生態(tài)文明建設(shè)的保障，它要求以頒布法律法規(guī)、制定標(biāo)準(zhǔn)體系、完善經(jīng)濟(jì)管理政策、建立健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制與社會(huì)參與機(jī)制等方式方法構(gòu)建生態(tài)文明制度體系，為整個(gè)生態(tài)文明建設(shè)提供保障。中國(guó)共產(chǎn)黨把生態(tài)文明建設(shè)納入國(guó)家發(fā)展大計(jì)、上升為國(guó)家意志，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)、路徑和重點(diǎn)任務(wù)，是順應(yīng)時(shí)代潮流和民心民意的重大決策。作為組織者，政府的主要任務(wù)是構(gòu)建有利于建設(shè)生態(tài)文明的政策法規(guī)體系，規(guī)范和約束各市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)行為[13]，為生態(tài)文明提供制度保障。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”[14]，黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步明確提出，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨用制度保障生態(tài)文明建設(shè)的決心。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要求黨和政府將生態(tài)文明建設(shè)上升到政治高度予以重視，需要的是廣大民眾的共同參與和支持。

五、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程

1.社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程，不會(huì)一蹴而就

社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期積攢下的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，不是一朝一夕就能解決的?；仡櫲祟惿鐣?huì)發(fā)展歷程，在經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后，目前人類社會(huì)正面臨著揚(yáng)棄工業(yè)文明，向生態(tài)文明轉(zhuǎn)向的階段，這是由社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律所決定的。工業(yè)文明在創(chuàng)造前所未有的輝煌成就的同時(shí)也帶來(lái)了前所未有的生態(tài)危機(jī)：環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)失衡、人口劇增等等。這表明工業(yè)文明下的人類社會(huì)的生產(chǎn)方式已經(jīng)遭遇瓶頸，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式已經(jīng)走到了盡頭。當(dāng)生態(tài)惡化逐漸釀成全球性問(wèn)題，并威脅到整個(gè)人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展的時(shí)候，人類社會(huì)有必要重新審視自己的思維方式和行為方式，調(diào)整自己的生產(chǎn)生活方式，有力協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境之間的相互關(guān)系。社會(huì)主義生態(tài)文明正是人類重新思考未來(lái)命運(yùn)，建立新的價(jià)值觀、資源觀和環(huán)境觀，消除人類與自然緊張關(guān)系的背景下所得出的結(jié)論。它面臨著在解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力的迫切任務(wù)。長(zhǎng)期積攢下的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，以及發(fā)展生產(chǎn)力所帶來(lái)的新的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不是一朝一夕就能解決的。

2.社會(huì)主義初級(jí)階段決定了生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)期性

一方面，包括我國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家都還處于建設(shè)的初級(jí)階段。工業(yè)化起步晚，相對(duì)于那些已經(jīng)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)高度商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家而言，物質(zhì)財(cái)富相對(duì)匱乏，生產(chǎn)力的發(fā)展水平有待于進(jìn)一步提升。加之為了抗衡資本主義世界政治經(jīng)濟(jì)體系的包圍，社會(huì)主義國(guó)家在建設(shè)初期不得不全力以赴，在追求快速發(fā)展的過(guò)程中忽略了環(huán)境保護(hù)，面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也相當(dāng)嚴(yán)重。因此，在這樣的條件下轉(zhuǎn)變?cè)械陌l(fā)展方式，治理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，建設(shè)生態(tài)文明是一項(xiàng)艱巨的歷史任務(wù)，需要全體社會(huì)成員在長(zhǎng)期的建設(shè)實(shí)踐中共同努力。另一方面，建設(shè)生態(tài)文明必須推進(jìn)綠色發(fā)展，必須依靠綠色技術(shù)創(chuàng)新來(lái)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，提高資源利用率，減少環(huán)境污染和生態(tài)破壞。然而，由于綠色技術(shù)創(chuàng)新需要兼顧生態(tài)、資源、環(huán)境和社會(huì)后果，技術(shù)性強(qiáng)、難度高、風(fēng)險(xiǎn)大、費(fèi)用高、利潤(rùn)低，加之我國(guó)目前綠色技術(shù)創(chuàng)新的制度、法律保障方面不夠健全，市場(chǎng)不規(guī)范試，人才培養(yǎng)力度不夠，綠色技術(shù)研發(fā)則面臨較大困難[15]，提高我國(guó)綠色技術(shù)創(chuàng)新能力是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的任務(wù)，這樣必然導(dǎo)致了社會(huì)主義生態(tài)文明的長(zhǎng)期性。

3.社會(huì)主義生態(tài)文明的復(fù)雜性決定了長(zhǎng)期性

社會(huì)主義生態(tài)文明包括了人、自然、社會(huì)在內(nèi)的多重復(fù)雜關(guān)系，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等多個(gè)方面，是由自然界（資源、環(huán)境）和人類社會(huì)（包括人口、技術(shù)、制度、觀念等方面）等多種要素之間相互作用、不斷發(fā)展所形成的有機(jī)整體。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)在實(shí)踐中要涉及多個(gè)內(nèi)容，觸及多方利益，協(xié)調(diào)多種關(guān)系，它不是對(duì)工業(yè)文明的簡(jiǎn)單替代，需要我們?nèi)嬲暮吞嵘械纳a(chǎn)方式和生活方式。

我們只有扎實(shí)地走好生態(tài)文明建設(shè)的每一步，解決好當(dāng)前最緊迫的問(wèn)題，并不斷解決新問(wèn)題，不斷將社會(huì)主義生態(tài)文明向縱深發(fā)展，才能最終建成社會(huì)主義生態(tài)文明。中共中央國(guó)務(wù)院近日發(fā)布的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》，是一個(gè)全面指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)作出了頂層設(shè)計(jì)和總體部署，對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提出了具體任務(wù)、目標(biāo)和措施，必將對(duì)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

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[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]