郭夢晴

[摘 要]當今，思想政治教育面臨的文化背景是復(fù)雜多變的，因此，思想政治教育對傳統(tǒng)文化的選擇是非常有必要的。通過對選擇的原因、選擇的標準的分析，使思想政治教育發(fā)揮其自身的更大的文化價值。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；傳統(tǒng)文化；文化選擇功能

[中圖分類號]D64 [文獻標識碼]A

1 思想政治教育對傳統(tǒng)文化選擇原因

思想政治教育的這種選擇功能是對思想道德文化的一種主動的作用，對于 思想道德文化的整個發(fā)展是必不可少的，也是非常重要的。如果沒有選擇地把歷 史上所有的傳統(tǒng)文化都傳承下來，這對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展是很不利的。因為內(nèi)部運動從傳統(tǒng)文化本身，各種文化都充滿了矛盾和斗爭，新的發(fā)展是文化發(fā)展的必要條件和必然結(jié)果。如果缺乏對傳統(tǒng)文化的選擇，傳統(tǒng)文化發(fā)展的生命力就會枯竭，便會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化發(fā)展的停滯。

1.1 傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)容及傳承中出現(xiàn)撕傷

思想政治教育之所以對傳統(tǒng)文化進行選擇其中一個原因就是傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)容。在漫長的五千多年的中華文明史中，中國傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，豐富的內(nèi)容，如愛國主義精神在中國傳統(tǒng)文化中，無論是文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯闊，以及儒家思想中“修身、齊家、治國、平天下”的大氣都表示了中國人深厚的愛國主義思想“仁”是孔子思想的起點，是儒家思想的核心?！叭省彼枷肱c理論是孔子整體思想體系的核心。而在中國傳統(tǒng)文化中不適合現(xiàn)代思想政治教育思想的發(fā)展，例如，中國對“儒家”的執(zhí)政理念在傳統(tǒng)社會中過分強調(diào)倫理秩序，強調(diào)權(quán)威性，強調(diào)主體性，而忽略個體的發(fā)展。現(xiàn)代思想政治教育主張應(yīng)該保護學(xué)生的自由，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。因此，有必要對傳統(tǒng)文化進行選擇。

五四時期，對于中國的傳統(tǒng)文化進行了猛烈的抨擊，尤其是對中國傳統(tǒng)文化為核心的儒家思想批判最為激烈。這一時期，“打到孔家店”的口號盛極一時，曾經(jīng)在中國歷史上最有影響力的傳統(tǒng)文化變得一無是處。在當時的社會背景下，中國愛國分子想要尋求救國救民的心情可以理解，但是認為西方文明是救治中國的唯一出路而全盤否定中國傳統(tǒng)文化的做法是有待商議的，我們應(yīng)該深刻反思。在文革時期的破四舊運動中，散存在各地民間的許多奇珍異寶、字畫、書刊、器皿不知多少在火堆中化為灰燼。對傳統(tǒng)文化的打擊過于情緒化，給中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了極大的沖擊，不分良莠全部否定，造成了傳統(tǒng)文化在發(fā)展中的嚴重創(chuàng)傷。思想政治教育對于傳統(tǒng)文化的選擇能夠更好地促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，使其避免出現(xiàn)類似的撕傷。

1.2 思想政治教育是一種特殊的文化傳播

意識形態(tài)在廣義上表現(xiàn)為各種社會意識的形式，像社會的政治、法律、道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等，即直接反映人的社會存在的意識和觀念的上層建筑。而狹義上，則指直接反映階級意志的思想和觀念，是政治生活和政治斗爭的思想和工具，它具有階級性。顯然，思想政治教育是狹義的術(shù)語。首先，文化與意識形態(tài)是一般與特殊的關(guān)系，意識形態(tài)是文化，思想政治教育作為一門學(xué)科的主要表現(xiàn)形式，其自身就是文化，思想政治教育的內(nèi)容、教育的原則、教育的理論都是文化的有機組成部分，其本身就具有文化價值。再者，意識形態(tài)本身制約著文化建設(shè)的方向。歷史上占統(tǒng)治地位階級的階級利益總是以全社會甚至全人類的面目出現(xiàn)的。他們把維護這一利益的文化確定為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，意識形態(tài)是文化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，它決定著社會文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。對人們施加意識形態(tài)方面的影響，從而達到轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，進一步指導(dǎo)人們的行動的社會行為的效果是思想政治教育的目的。

1.3 西方文化的挑戰(zhàn)

伴隨著改革開放和全球化的步伐，各地區(qū)之間的交流不斷加深，同時，各種文化之間也在相互影響。在這一交流的過程中，地區(qū)之間的文化不斷融合，取長補短。但是，我們應(yīng)該注意到西方文化展示了一種新的文化方式，這與我國傳統(tǒng)文化及當今的思想政治教育所宣揚的價值觀有很大的不同。首先，西方文化所宣揚的價值觀是追求個人利益，認為人人都應(yīng)該追求自己的個人利益，而且在西方社會認為一個人的財富是衡量一個人是否成功的標準。而中國的傳統(tǒng)文化對于“利”看的比較輕，傳統(tǒng)文化重視的是“義”，當二者發(fā)生沖突時首先選擇應(yīng)該是“義”。其次，西方國家非常注重法律，體現(xiàn)在最早的社會契約論中，通過國家制定法律來約束個人行為。而在中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)的是以德治國，認為以德治國高于法制，君主應(yīng)該實行仁政。再者，個人主義和集體主義。西方所宣揚的是個人自由，認為“天賦人權(quán)”，每個人都公平的享有追求幸福、自由的權(quán)力。在中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)的是集體利益，集體利益高于個人利益，當二者發(fā)生沖突時，我們應(yīng)當首選的是集體利益，這與我國當今思想政治教育所倡導(dǎo)的價值觀是相同的。西方文化對我國的影響還體現(xiàn)在飲食、社交、節(jié)日等各個方面。在這種文化背景下，思想政治教育對傳統(tǒng)文化的選擇將有效的影響西方文化對我國文化的影響。

2 選擇準則

當前世界各國都在緊抓文化建設(shè)，如何豐富和提高文化軟實力成為各國發(fā)展的重點內(nèi)容。中國的現(xiàn)實是中國現(xiàn)實發(fā)展的歷史，幾千年的中華民族的寶貴的文化遺產(chǎn)是當代中國先進文化建設(shè)不能繞過的智慧洪流。對傳統(tǒng)文化要取其精華，而應(yīng)遵循一定的指導(dǎo)原則，不應(yīng)盲目選擇。

2.1 選擇符合社會發(fā)展的主流意識形態(tài)

在今天的社會中，我們一直倡導(dǎo)主流文化意識形態(tài)，即倡導(dǎo)以馬克思主義為指導(dǎo)的毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，吸收了中華民族和世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，最典型的代表應(yīng)當數(shù)儒家文化，還有科學(xué)和民主精神的文化，中國特色的社會主義文化。江澤民說：“中國共產(chǎn)黨是馬克思主義真理的堅定實踐者，也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的真正繼承者?！痹鯓诱_處理馬克思主義與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，是當代中國先進文化建設(shè)和發(fā)展的一個重大理論問題。在這個問題上，我們不應(yīng)該把中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義人為的對立起來。馬克思學(xué)說是人類思維和文化發(fā)展的吸收和改造二千年中所有寶貴事物誕生的產(chǎn)物。馬克思主義在中國的生命力在于它與中國實際情況相結(jié)合，根據(jù)中國不同時期的國情，因地制宜，還有中國傳統(tǒng)文化作為一種客觀存在，是中國的一部分，因此，馬克思主義與中國現(xiàn)實相結(jié)合，自然而然的也包括與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合。馬克思主義思想理論是指導(dǎo)我們進一步創(chuàng)造的武器，傳統(tǒng)文化則是我們進一步創(chuàng)造的條件之一，只有兩者相互結(jié)合，將有助于我們進一步進行社會主義實踐的建設(shè)。

2.2 選擇符合思想政治教育目的的文化

確立思想政治教育目的的過程也是進行文化選擇的過程。思想政治教育是為政治服務(wù)的，而馬克思主義政治的終極目標是社會發(fā)展和人的發(fā)展，所以黨的思想政治教育的目標也必須符合社會發(fā)展的特點和發(fā)展。傳統(tǒng)文化中儒家思想內(nèi)容豐富，從個體來講有仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等德目?？鬃又鲝埲巳硕紤?yīng)該有一種為“仁”的美好愿望和要達到“仁”的最高境界以便更好的建設(shè)和諧的社會。義：通假字即“宜”，即行為要符合于“禮”的規(guī)范。在人們長期發(fā)展過程對人們的精神道德的發(fā)展起到了很好的指引作用，維護了社會發(fā)展的正常秩序。智：亦“知”，作為孔子的認識論。它包括知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等含義。信：指待做人要誠實守信，不僅體現(xiàn)在人與人的交往中，也體現(xiàn)在自身的道德品質(zhì)上。恕：即有寬恕、容人之意。對于他人的錯誤我們要理解并寬容，不要斤斤計較，人非圣賢孰能不過；對待自己也要寬恕，不要生活在內(nèi)疚中，犯了錯誤就要改正。忠：即忠誠老實?？鬃诱J為忠表現(xiàn)在與人交往中，過于油腔滑調(diào)的人是不可靠的。孝：孔子認為，沒有孝便沒有仁，孝不只是孝順還應(yīng)該包括尊重和照顧老人。悌：指對兄長的敬愛之情。對待兄長要愛護，人們常說“長兄如父”.對待弟弟妹妹也要愛護。

2.3 以人為本

黨的十六大后，胡錦濤總書記提倡在堅持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)前提下，把以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心。思想政治教育并不是對人還有人性的消極的約束，而是積極的推動。因為思想政治教育為人們的思想和行為提供了理論上的指導(dǎo)，為人們的行為提供了精神動力，從而推動了整個社會的精神發(fā)展，促進了社會文化的發(fā)展。分兩個部分來說，首先對個體來說，這種動力表現(xiàn)為內(nèi)在的活力；其次對整體來說，這種動力表現(xiàn)為一種組織上的合力和凝聚力。由此看來，思想政治教育便成為個體發(fā)展與社會發(fā)展的一種積極的推動力量。所以，堅持以人為本的原則就是思想政治教育的文化選擇要指向人的全面發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化具有超 越宗教的情感和功能，文化對于人的全面發(fā)展具有直接的價值作用。因此，為了推進人的健康全面發(fā)展，我們必須要在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，根據(jù)中國的具體國情，不斷發(fā)展積極的、豐富的、健康的具有中國特色的社會主義先進文化，從而為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造有利的文化校園環(huán)境。對于傳統(tǒng)文化選擇，要堅持以人本原則，是文化選擇的根本原則。

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