劉迎新

摘 要：黑龍江流域孕育著滿—通古斯語諸族，赫哲、鄂倫春和達斡爾等漁獵民族，這些北方漁獵民族為后人留下了一批獨具地域特色、民族特色的文化遺產(chǎn)：“伊瑪堪”、“摩蘇昆”和“烏欽”。這些如今已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的說唱文學，并稱為黑龍江三小民族的英雄史詩。他們“粗獷豪放”的音樂特色，有著相同的音樂成因和藝術特點。

關鍵詞：伊瑪堪；摩蘇昆；烏欽；比較

中圖分類號：I207.9 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）24-0143-01

赫哲族“伊瑪堪”的表現(xiàn)形式是一人說唱，以說為主，以唱為輔，敘事時說，抒情時唱，不用樂器伴奏。歷史上，赫哲人把那些長篇說唱古代智勇雙全的民族英雄——莫日根故事的口頭說唱形式稱為伊瑪堪。鄂倫春族“摩蘇昆”的表現(xiàn)形式是說一段、唱一段，說說唱唱地連下來，沒有樂器伴奏。題材豐富、體裁單一的摩蘇昆，是鄂倫春人文化生活的重要組成部分。達斡爾族“烏欽”的表現(xiàn)形式是以唱為主、以說為輔，一人說唱，或自拉自唱（ 最初多為徒口吟唱，后來出現(xiàn)了藝人采用四胡自拉自唱的情形）。烏欽也稱烏春，這一稱謂，是由滿族傳過來的。在清代，達斡爾族文人，以吟誦調(diào)朗誦的滿文或蒙文韻文詩或散文詩的形式就稱之為烏欽。

一、內(nèi)容題材

赫哲族“伊瑪堪”、鄂倫春族“摩蘇昆”和 達斡爾族“烏欽”都具有廣泛相近的題材，其豐富的內(nèi)容主要涉及童話寓言、神話傳說，愛情婚姻、禮儀風俗、民族歷史、民族英雄，贊美家鄉(xiāng)山水，訴說人民疾苦等，而其中又以表現(xiàn)贊美莫日根英雄的形象為代表（ 莫日根是游牧漁獵民族在遠古時期所創(chuàng)造出來的集勇敢和機智于一身的理想完美的英雄人物） 。

赫哲族“伊瑪堪”大多徑以《×××莫日根》為題。其篇目主要有《希爾達魯莫日根》、《香叟莫日根》、《希特莫日根》、《木竹林莫日根》、《安徒莫日根》、《滿斗莫日根》、《阿格弟莫日根》、《馬爾托莫日根》、《吳胡薩莫日根》、《木杜里莫日根》、《坎特莫日根》、《沙倫莫日根》、《夏留秋莫日根》等。 鄂倫春族“摩蘇昆”也有大量英雄主題的作品，其主要篇目是《鹿的傳說》、《雙飛鳥的傳說》、《波爾卡內(nèi)莫日根》、《阿爾旦滾滾蝶》、《英雄格帕欠》、《娃爾都日堪與雅爾都日堪》、《布格提哈莫日根》、《諾努蘭》、《雅林覺罕與額勒黑汗》、《特爾根吐求親記》。達斡爾族“烏欽”也多以英雄作為講唱的主要對象，如《綽凱莫日根》、《少郎與岱夫》、《阿勒坦嘎樂布爾特》等都是代表性作品。

二、表現(xiàn)形式

赫哲族“伊瑪堪”、 鄂倫春族“摩蘇昆”和達斡爾族“烏欽”的體裁表現(xiàn)為小段小唱（ 如烏欽小段和伊瑪堪在講故事中穿插民歌、小調(diào)的“說胡力”和“特侖固”） 、長篇敘事歌（大唱） 、吟誦調(diào)等形式。其曲體結(jié)構一般都是單樂段，多為兩樂句或四樂句對稱的方整樂句構成，其變化也是在此基礎上出現(xiàn)的樂句的擴充與緊縮，或重復和變化重復，僅有少數(shù)樂句多少不定、長短不一、段落不規(guī)整。旋律以級進為主，間或有四五度跳進或移位模仿，很少有大的起伏，故給人以流暢、平穩(wěn)的感覺。

達斡爾族“烏欽”說唱時用以伴奏的樂器是四胡，在動情的詠唱中間或有少量的口白敘述。而鄂倫春族“摩蘇昆”和赫哲族“伊瑪堪”說唱時則沒有任何樂器的伴奏，表演者是徒口講唱，說唱分界，所謂的“說一段，唱一段”，“說”與“唱” 基本平分秋色，各顯其獨有的藝術魅力。

三、表演傳承

赫哲族“伊瑪堪”、 鄂倫春族“摩蘇昆”和達斡爾族“烏欽”與本民族的漁獵生活有著廣泛、密切的聯(lián)系。他們的表演沒有固定的場地，也不受場合和規(guī)模的限制。表演者經(jīng)常是在勞動之余或做活采集時，在屋里院里、森林空地、江邊河岸，與欣賞者圍坐在一起，進行其似說非說、似唱非唱的說唱表演。尤其在逢年過節(jié)、婚嫁迎娶時，更是少不了。表演的藝人男女都有，坐站均可，感情投入，情緒跌宕。另外，集創(chuàng)作、表演、傳播、欣賞于一身的表演藝人，在表演過程中最大限度地發(fā)揮和表現(xiàn)了本民族特有的散文和韻文文學的語言藝術特色。其內(nèi)容包括歷史寓言、民間故事、英雄史詩、家庭生活等，稱謂豐富群眾文化、調(diào)劑精神文化生活的有力手段。

赫哲族、 鄂倫春族和達斡爾族在民間都沒有職業(yè)藝人，“伊瑪堪”、“摩蘇昆”和“烏欽”的傳承幾乎沒有嚴格意義上的父子傳承、師徒傳承和教學科班傳承。它們傳統(tǒng)的傳承靠的是口耳相承，耳濡目染，方式主要有五種： 一是家族傳承，即以家庭成員中有說唱藝人，使得家族中喜歡和擅長說唱的晚輩受家庭環(huán)境的熏陶和耳濡目染的影響脫穎而出，并非簡單的父子關系的傳承； 二是社會傳承，即在諸多的說唱愛好者中間，特別是青少年，由于相互影響、相互學習，其中的出類拔萃者們都有可能成為說唱藝術的后來人； 三是通過藝人來傳承，這些藝人都是些具有很強的記憶力和表達能力，能說會唱的聰明人，他們都具有聽過不忘、舌頭靈巧的本事；四是從書刊上發(fā)表的各類曲目學唱的；五是在不離開主體的基礎上，通過觸景生情、借題發(fā)揮、取笑逗樂完成的即興創(chuàng)作。

隨著研究的逐步深入與拓展，這三個有著密切聯(lián)系的少數(shù)民族說唱文學有著眾多相同相似之處，也就不足為奇了。本文僅對赫哲族“伊瑪堪”、 鄂倫春族“摩蘇昆”和達斡爾族“烏欽”做了概略化的簡要比較，對其跨地域、跨文化的研究則需要借助更多第一手文本資料和田野訪談、調(diào)查的資料。