王金婷

摘 要：在動(dòng)畫領(lǐng)域，動(dòng)畫是泛指，水墨是特指。動(dòng)畫是大集成，大雜燴，雜燴到只要把任何形式的“畫”動(dòng)起來就可以。而“水墨”作為中國傳統(tǒng)文化的代表，有其獨(dú)到的表現(xiàn)形式。筆者在本文將要探討“水墨”和動(dòng)畫的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫；水墨；文化；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0045-01

水墨畫是中國畫的代表，為中國傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)手段之一。當(dāng)動(dòng)畫遇到了水墨，“水暈?zāi)隆敝П阍炀土讼瘛缎◎蝌秸覌寢尅贰ⅰ赌恋选返鹊纫慌珓?dòng)畫作品。既然設(shè)定了動(dòng)畫寬泛的概念，那么從動(dòng)畫和水墨的邏輯關(guān)系來看，動(dòng)畫和水墨似乎并不平行，用水墨畫的動(dòng)畫叫水墨動(dòng)畫，用水彩畫的動(dòng)畫就不會(huì)有人叫水彩動(dòng)畫，水墨、水彩是畫種分類，沒有主次關(guān)系之分，除了水墨動(dòng)畫加了冠詞外，其他的統(tǒng)統(tǒng)稱為動(dòng)畫，這樣看來水墨動(dòng)畫即使加了冠詞，也是動(dòng)畫，一種風(fēng)格類動(dòng)畫而已，和他類動(dòng)畫并存。即使把“水墨”上升到國學(xué)元素或民族精髓的高度，動(dòng)畫概念依然沒變，還是泛指。非要把有“水墨”特性基于動(dòng)畫概念進(jìn)行特指，除了制作技術(shù)特殊以外，突出水墨功能之強(qiáng)大，獨(dú)立于其他類別動(dòng)畫，那么動(dòng)畫一定會(huì)有被“水墨”的嫌疑。

“水墨”美學(xué)觀在擴(kuò)展的情況下可以引申為國萃設(shè)計(jì)的核心。我們可以看《2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式》里的人陣，還有《劉三姐》里那500多盞漁火場面的恢宏舞美裝置等等。觀眾驚嘆那些貨真價(jià)實(shí)大場面的時(shí)候，說明“水墨”美學(xué)觀已經(jīng)被發(fā)揮的淋漓盡致，這是讓全世界認(rèn)識(shí)到的中國水墨應(yīng)用，讓很多國人沉浸在中國情結(jié)的美輪美奐之中。水墨因素做的好壞，取決于形成水墨因素所必須的物象特質(zhì)匹配及對(duì)“水墨”美感的預(yù)知與判斷。張藝謀的民族情懷在乎的是他的戲劇里如何調(diào)度流動(dòng)體因素，形成東方美震撼，而《小蝌蚪找媽媽》在乎的是意境及對(duì)“水墨”神和暈的準(zhǔn)確把握，來表達(dá)主題的深刻?！八摈攘υ谛问缴系闹笇?dǎo)意義不容置疑，以“水墨”形式之美進(jìn)行延展，必然結(jié)果是“水墨”元素符號(hào)化。

在以往動(dòng)畫畫面的經(jīng)驗(yàn)說明，再精美的畫面，不說明主題，沒有內(nèi)容，不去講述故事，觀者的承受力很難堅(jiān)持3分鐘。從某種意義上來說，“水墨”的形式感大于內(nèi)容需要，前文例證里均已說明“水墨”元素用在了視覺感官而非內(nèi)容體現(xiàn)，這樣就會(huì)引出來一個(gè)問題，水墨動(dòng)畫總是需要表現(xiàn)點(diǎn)什么，強(qiáng)調(diào)的是“水墨”形式感還是動(dòng)畫內(nèi)容？

假設(shè)以“水墨”來界定動(dòng)畫是合理的，那么水墨一定要從如下幾個(gè)方面有所突破：首先是更新觀念，水墨畫是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，“水墨”元素是對(duì)水墨畫規(guī)律的總結(jié)和精煉，對(duì)水墨元素規(guī)律總結(jié)的必要性在于，一定要保證水墨元素不能缺失的前提下找到某種方法來發(fā)展水墨，用區(qū)別于傳統(tǒng)水墨的手段來重新定義水墨。第二是技術(shù)手段突破。表現(xiàn)水墨的技術(shù)手段表現(xiàn)的是神韻，畫面元素整體不可分割，載體性質(zhì)決定了水墨元素是不可以用技術(shù)手段來量化的，用新技術(shù)來表現(xiàn)像水墨這樣的傳統(tǒng)繪畫有諸多方面不可逾越，比如計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)，3D技術(shù)等都是量化標(biāo)準(zhǔn)帶來的技術(shù)革命。反觀“水墨”無法規(guī)避的是傳統(tǒng)模式，也正是因?yàn)樗珎鹘y(tǒng)才稱其為“水墨”。第三是應(yīng)用理念上的突破。傳統(tǒng)水墨的延展性是有局限的，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，應(yīng)用了水墨并不代表水墨元素具備延展性，茶杯上印有的水墨圖案、廣告中設(shè)計(jì)巧妙的“水墨”布局、視頻里流動(dòng)的水紋墨痕等等這些只能說是水墨元素再現(xiàn)，并非是應(yīng)用理念突破，視覺直觀無法擺脫“水墨”。要在應(yīng)用理念上有所突破，“水墨”必須要解決來自“水墨”自身來問題，即如何拆分“水墨”的內(nèi)容和形式，形式感強(qiáng)烈的“水墨”的內(nèi)容是模糊的，內(nèi)容即為具象的形，決定設(shè)計(jì)元素延展性的并非形式而恰恰是形，具象形是對(duì)設(shè)計(jì)元素延展性嚴(yán)肅的指導(dǎo)。“水墨”元素的形是抽象的，所以我們只能看到水墨或以“水墨”為形象的設(shè)計(jì)，難見“水墨”設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

水墨是設(shè)計(jì)的符號(hào)，是動(dòng)畫的風(fēng)格。老覺得“水墨”是民族的，是國粹，應(yīng)先把握住民族性才能屹立于世界的論點(diǎn)，在現(xiàn)在看來顯得那么老套，這類說辭感覺上是狹隘的民族化情結(jié)在作崇。信息時(shí)代，水墨元素早已不為中國所獨(dú)有。新技術(shù)日新月異，依戀水墨為國粹不放，難免有自閉之嫌。在理性看待水墨方面，趙無極的繪畫是很好例證，在法國生活了50多年，充分運(yùn)用西方文化的表現(xiàn)手法，把文化底蘊(yùn)豐厚的中國水墨美學(xué)思想表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)也證明，創(chuàng)作高度來自對(duì)民族藝術(shù)的自信，修養(yǎng)、審美、傳達(dá)方式的世界性決定了藝術(shù)境界品質(zhì)。在設(shè)計(jì)美學(xué)中，符號(hào)化后的水墨是否必須強(qiáng)化其形式功能還有待研究。新觀念新技術(shù)條件下強(qiáng)化水墨元素，是否有用動(dòng)畫水墨化來綁架文化嫌疑？

當(dāng)今這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，當(dāng)人們擺脫了觀念差異，共同把水墨元素作為一種設(shè)計(jì)上的意義并獲得前進(jìn)的動(dòng)力時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)面臨著兩個(gè)截然不同的選擇：一定的傳承規(guī)則和表達(dá)方式、特定的學(xué)科意識(shí)和理性精神、特定的文化品味和人文內(nèi)涵所領(lǐng)引的話語系統(tǒng)，需要當(dāng)事人站在水墨前下決心攀援新的高度；而另一個(gè)，則把水墨畫理解為一種不同于油畫、版畫和水彩的媒材構(gòu)成，一種為中國文化所孕育、為中華民族所擅長的思維與操作方式，本以為完全可以不受拘束地站在新的起點(diǎn)上，奔向新的自由和新的可能性。