俞柳艷

摘 要：本文從陜西鳳翔泥塑的造型紋飾、色彩運用、文化內(nèi)涵三方面來闡釋其藝術(shù)特色。鳳翔泥塑以其獨特的藝術(shù)性展現(xiàn)了勞動人民對于自然生命的熱愛，其長期積淀的美學(xué)思想和藝術(shù)價值亦極具研究性。

關(guān)鍵詞：鳳翔泥塑；造型；紋飾；色彩；文化內(nèi)涵

中圖分類號：J314.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）24-0136-01

一、鳳翔泥塑藝術(shù)的造型及紋飾

目前鳳翔泥塑定型化的花色種類一共約有170余種，基本分為三種類型：一是泥玩具，二是掛片、三是立人，還有一些人物與動物的組合。泥玩具以動物造型為主，多塑以十二生肖。十二生肖是十二地支的形象化代表，隨著歷史發(fā)展逐漸融合了民間相生相克的信仰觀念。民間藝術(shù)中，老鼠是多子多福的象征，以鼠為題材的“鼠拉雞子”“鼠鬧葡萄”等作品多作婚禮用品，寄托著希望新人早生貴子、多子多福的美好心愿?！昂铩迸c“侯”諧音，在傳統(tǒng)吉祥圖案中的“馬上封侯”“封侯掛印”等都隱喻高升之意，故猴被賦予了吉祥富貴的含義。鳳翔泥塑掛片屬浮雕，常用來被掛在農(nóng)家堂屋正中，取護(hù)家禳災(zāi)、鎮(zhèn)宅驅(qū)邪之意。其造型多以十二生肖、虎頭、獅子、牛頭、麒麟松子、五毒蟾蜍、鐘馗等。掛片中的虎頭、獅子雖是用以震懾邪惡，但為了給孩子逗樂故造型被加以處理而增添了幾分憨態(tài)與稚氣。立人泥塑多以民間傳說和戲曲故事人物為依據(jù)，包括《三國演義》人物、《西游記》人物、福祿壽、壽星、關(guān)公等。其極大地豐富了人們農(nóng)閑時的生活。

中國民間美術(shù)圖案素來追求和諧、美觀、圓滿的內(nèi)在本質(zhì)以及豐滿的構(gòu)圖和獨特的造型。地方獨具特色的民間手工藝品紋飾多受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、文化積淀以及受眾審美心理和認(rèn)知水平的影響?！傍P翔泥塑的紋樣、圖案中有很多傳統(tǒng)文化符號殘留，且包含強烈的寓意。它們除具有民間傳統(tǒng)審美意趣外，也如同傳統(tǒng)器物和符號一樣，是反應(yīng)黃河流域文化的橫向符號，以及不同歷史文化時期的縱向符號?！雹嬴P翔泥塑紋飾上有先秦類似饕餮紋飾與圖騰文化的古樸神秘，有漢唐以來威猛強悍和大氣圓潤。憨態(tài)可掬、質(zhì)樸渾厚、鮮活生動。鳳翔泥塑中的紋飾根據(jù)吉祥蘊藉大致可分為陰陽雙魚、蓮生貴子、抓髻娃娃等子孫綿延一類；五毒、虎面、艾草、鐘馗等驅(qū)災(zāi)辟邪一類；海棠、牡丹、貫錢等福壽祥瑞一類三大類。根據(jù)紋飾內(nèi)容可分為石榴、海棠、蝴蝶等自然物象類以及點線面、直曲線、漩渦紋等幾何裝飾類兩大類。其一方面寄托了人們對于生命生殖的信仰，另一深層次方面是對幸?？是蟆Ｄ嗨芗y飾的表現(xiàn)方式在想象夸張的基礎(chǔ)上，以濃烈的色彩加以粗塑細(xì)描的手法反應(yīng)了勞動人民的質(zhì)樸、對生活的無限熱愛以及生生不息的繁衍意識和生存觀念。

二、鳳翔泥塑藝術(shù)的色彩分析

鳳翔泥塑分為素繪和彩繪兩種。鳳翔彩繪泥塑采用傳統(tǒng)陰陽五行五色觀，即紅黃青黑白，以象征金木水火土。據(jù)民間藝人描述鳳翔傳統(tǒng)彩繪泥塑所用染料包括紅色、綠色、桃紅色（民間藝人稱之為色紅）以及黃色。根據(jù)不同需求兌水以保證不同的飽和度，再根據(jù)大紅、桃紅、黃色的順序上色?！鞍春旅竦恼f法，紅為“心”，如畫中的鐘馗代表正氣、正義；黑為“力”即重量、力量，如畫中的石，白有“大”的意思，如畫中的天與地；綠為“生”，如畫中的草木，生命興旺；黃為 “熟”，如畫中的果實，黃也有大聯(lián)合的作用。整個含義反映了自然界生生不息的規(guī)律和人們抑惡揚善頌美的心愿。”②通過對比強烈的色彩，利用補色、漸色、對比色等方法力求達(dá)到層次上的豐富，有著極強的裝飾性又極富鄉(xiāng)土審美氣息，烘托了鳳翔泥塑的個性特征和藝術(shù)特色。另一種泥塑是素繪。受到了中國傳統(tǒng)繪畫書法的影響，獨創(chuàng)白描泥塑。通過對線條的長短粗細(xì)變化來控制面上的畫面的韻律和節(jié)奏。黑白的強烈對比效果拙樸優(yōu)雅耐人尋味，再加以二度彩繪，大俗大雅，別具一格。用最簡單的線條勾勒表現(xiàn)生動豐富的生命形象。

三、鳳翔泥塑的藝術(shù)文化內(nèi)涵

鳳翔泥塑無疑是中國民間美術(shù)中的一朵奇葩。它真實的記錄了華夏民族審美意識的發(fā)展變化，以其獨特的形態(tài)展現(xiàn)了勞動人民內(nèi)心豐富的世界和情感體驗。鳳翔泥塑是民族傳統(tǒng)習(xí)俗的延續(xù)發(fā)展更是體現(xiàn)了審美觀念的延續(xù)和發(fā)展。中國人歷來重視心性，在這種傳統(tǒng)觀念的影響下，鳳翔泥塑的創(chuàng)作也無不強調(diào)內(nèi)心重視自我。不論是在造型結(jié)構(gòu)或者紋飾色彩上，也體現(xiàn)了底層勞動人民對于幸福圓滿、福瑞安康的情感追求。在創(chuàng)作表達(dá)的過程中，純粹直接，流露了泥塑藝人的真情實感。此外，“裝飾作為文化，一是因為裝飾作為人類行為方式和造物方式所具備的文化性和文化意義，二是裝飾作為裝飾品而存在所具備的文化意義。裝飾品類從一定意義上來說是文化品類，它的存在價值在于文化價質(zhì)或文化意義，即裝飾品類本身首先是文化的產(chǎn)物，其次本身是文化的物化形態(tài)，這種物化形態(tài)是整個社會文化系統(tǒng)的一部分，與整個人類文化系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)?！雹?/p>

陜西鳳翔泥塑無論是在紋飾造型、色彩運用方面都離不開中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、價值觀念、等級意識和倫理道德的約束。在傳統(tǒng)視覺審美以及“陰陽相和”“化生萬物”“生生不息”的中國傳統(tǒng)本源哲學(xué)思想的影響下，鳳翔泥塑藝人根據(jù)生活環(huán)境、日常鄉(xiāng)村風(fēng)俗活動等加以自己情感的表達(dá)創(chuàng)作出了獨具地方特色的工藝品，其長期積淀著美學(xué)思想和藝術(shù)價值，注定在眾多民間工藝品中璀璨奪目。

注釋：

①竇項東.中國民間泥彩塑集成（鳳翔泥塑卷）[M].西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2014：64.

②鞏珊珊，田軍.陜西鳳翔泥塑的彩繪紋飾色彩分析[J] 西安文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（03）：73-03.

③唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006：4-6.