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        少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育途徑

        2016-07-09 02:58:34秦麗娜
        現(xiàn)代交際 2016年12期
        關(guān)鍵詞:少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀途徑

        秦麗娜

        [摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核,是當(dāng)前我國的主流意識(shí)形態(tài),對(duì)人們的精神世界具有導(dǎo)向性作用。少數(shù)民族大學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生的重要組成部分,是民族青年的優(yōu)秀代表,其政治取向、價(jià)值取向關(guān)乎民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。本文基于少數(shù)民族大學(xué)生的特殊性,以中南民族大學(xué)本科生為主要研究對(duì)象,探索少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的途徑。

        [關(guān)鍵詞]少數(shù)民族大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 培育 途徑

        [中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349(2016)12-0156-02

        大學(xué)生是祖國的希望和民族的未來。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展,我國在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí),也產(chǎn)生了很多的社會(huì)問題,在一定程度上影響著大學(xué)生的發(fā)展,特別是少數(shù)民族大學(xué)生的思想發(fā)展。近年來,由于部分少數(shù)民族聚居地區(qū)局勢不穩(wěn),存在分裂主義隱患,對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷產(chǎn)生影響。因此,探索少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的途徑具有重要意義。

        一、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的特殊性

        少數(shù)民族大學(xué)生是構(gòu)成高校大學(xué)生群體的重要力量。進(jìn)入大學(xué)校園之前,大部分學(xué)生在民族地區(qū)成長,受到本民族文化環(huán)境的熏陶,其思想觀念具有先在的民族性。因此,在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過程中要注重少數(shù)民族大學(xué)生自身的特殊性。

        (一)少數(shù)民族文化的特殊性

        民族是文化的載體。文化作為人類物質(zhì)成果和精神成果的總和,是各民族長期生產(chǎn)、生活的產(chǎn)物,是該民族智慧的結(jié)晶。在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)民族都以自己獨(dú)特的文化顯示自己的存在。①在人類歷史發(fā)展過程中,人創(chuàng)造了輝煌的文化,同時(shí)又受到文化的熏陶和影響。價(jià)值觀作為文化的核心,對(duì)人們的思想和行為有著不可忽視的影響。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家,每一個(gè)民族都為祖國的統(tǒng)一貢獻(xiàn)了自己的力量,同時(shí)也創(chuàng)造了極為豐富多彩的文化。由于自然歷史條件不同,文化水平呈現(xiàn)差異,影響著價(jià)值觀取向。大部分少數(shù)民族大學(xué)生在民族地區(qū)成長,受到當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響,在潛移默化中形成本民族價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念伴隨其成長,在生活方式、處事原則、思想構(gòu)成上均有體現(xiàn),必然與核心價(jià)值觀的傳輸產(chǎn)生碰撞。

        (二)特殊的宗教信仰

        我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家,在各民族的發(fā)展中,形成獨(dú)特的民族文化,而宗教信仰是其中重要的一部分。眾所周知,我國的少數(shù)民族存在著信仰宗教的情況,如藏族學(xué)生普遍信仰佛教,回族學(xué)生信仰伊斯蘭教,蒙古族學(xué)生信仰薩滿教等。大部分少數(shù)民族大學(xué)生是因?yàn)閺男≡诩胰说挠绊懴滦沤蹋呀?jīng)成為一種生活習(xí)慣,而且能夠正確理解教義。但在社會(huì)上,仍然存在一些反動(dòng)的人士,在利益的驅(qū)使下,故意歪曲宗教教義,以蒙蔽和束縛人們的行為,使得個(gè)別學(xué)生對(duì)社會(huì)上的大是大非問題缺乏正確的認(rèn)識(shí)。

        (三)少數(shù)民族大學(xué)生的特殊心理

        近年來,由于黨和國家加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的扶持力度,越來越多的少數(shù)民族大學(xué)生走出邊遠(yuǎn)地區(qū),來到中東部地區(qū)接受高等教育。由于少數(shù)民族大學(xué)生在特殊的文化環(huán)境下成長,深受本民族傳統(tǒng)文化、行為方式的影響,由此形成獨(dú)特的思維方式和價(jià)值觀念。從邊遠(yuǎn)山區(qū)來到內(nèi)地高校,不僅意味著離開土生土長的社會(huì)文化環(huán)境,更意味著他們必然會(huì)比非少數(shù)民族大學(xué)生遇到更多的適應(yīng)問題。在學(xué)業(yè)、生活習(xí)慣、人際關(guān)系、民族的認(rèn)知認(rèn)同、價(jià)值觀差異等方面,都容易因?yàn)檫m應(yīng)不良而導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。

        二、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)證分析

        為了了解少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同及其培育程度,特對(duì)中南民族大學(xué)本科的少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,其基本情況如下:

        (一)基本情況概述

        本次問卷調(diào)查共發(fā)放問卷600份,其中回答了全部項(xiàng)目的問卷為500份,即實(shí)際有效問卷為500份,有效率83%。調(diào)查對(duì)象共500名少數(shù)民族在校大學(xué)生,他們分別來自壯族、回族、苗族、畬族、藏族、蒙古族、滿族、侗族、黎族等40個(gè)少數(shù)民族。其中有81.6%的大學(xué)生來自普通中學(xué),8.4%的大學(xué)生來自民族中學(xué);政治面貌方面絕大多數(shù)學(xué)生為共青團(tuán)員,只有極少部分學(xué)生為中共黨員或群眾。

        (二)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度

        通過對(duì)調(diào)查問卷的分析,我們了解到專業(yè)背景不同的學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解程度不同,從而導(dǎo)致了他們對(duì)其認(rèn)同程度也不同。在是否了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容的問題上,500名調(diào)查對(duì)象有9%的學(xué)生表示非常了解,47%的學(xué)生認(rèn)為比較了解,38%的學(xué)生不是很清楚,還有6%的學(xué)生表示不了解。這說明我校少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀缺乏一定的了解,有相當(dāng)一部分學(xué)生處在了解較少甚至不了解階段。

        (三)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)民族團(tuán)結(jié)問題的認(rèn)識(shí)

        在問卷中,所有調(diào)查對(duì)象中有88%的學(xué)生認(rèn)為可以把“民族團(tuán)結(jié)”納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀中,其中包括92%的文科生、82%的理科生和93%的預(yù)科生。而僅有極少數(shù)學(xué)生對(duì)是否要把“民族團(tuán)結(jié)”納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題表示無所謂或者沒必要。由此可看出,不管少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解程度如何、是否認(rèn)同和接受,他們對(duì)“民族團(tuán)結(jié)”的訴求是非常高的。這也說明,民族高校大學(xué)生不僅有“民族團(tuán)結(jié)”的意識(shí),也認(rèn)為民族高校教育中進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育是非常有必要的。

        從調(diào)查問卷中,我們可以總結(jié)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中存在的問題:宣傳形式單一、宣傳力度不足、培育效果不顯著、在培育過程中忽視了民族團(tuán)結(jié)教育等。

        三、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有效途徑

        少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,是一個(gè)長期的過程。不僅需要一定的方法指導(dǎo),更對(duì)學(xué)校的各項(xiàng)機(jī)制提出更高的要求,通過各種途徑使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。

        (一)加強(qiáng)校園文化建設(shè)

        一個(gè)學(xué)校的教育理念和辦學(xué)思想通過校園文化傳遞出來。校園文化建設(shè)的任務(wù),就是貫徹黨的教育方針,培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者。在校園的每一建筑、每一角落中,我們都可以看出一個(gè)學(xué)校的文化底蘊(yùn)??梢詫⒚褡逶厝谌氲叫@景觀的建設(shè)之中,創(chuàng)造一些有歷史文化感的場所與設(shè)施,使少數(shù)民族大學(xué)生有認(rèn)同感和歸屬感的同時(shí)受到文化的熏陶。例如,中南民族大學(xué)就設(shè)有一面民族墻,上面刻畫著每一民族的人物形象。這面墻吸引著眾多學(xué)生,使學(xué)生在欣賞工匠精湛技術(shù)的同時(shí),還能夠?qū)W習(xí)到各個(gè)民族獨(dú)特的文化,切身感受到56個(gè)民族一家親。由于受到社會(huì)多元價(jià)值觀念和市場經(jīng)濟(jì)的影響,人們正確價(jià)值觀的樹立和培養(yǎng)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),僅憑教師課堂傳授引導(dǎo)和自身的感悟是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須探索和建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的制度,以完善的制度來保證高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有序進(jìn)行。

        (二)利用民族文化資源開展實(shí)踐活動(dòng)

        民族文化是民族的重要特征,也是民族發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在中國歷史發(fā)展過程中,各少數(shù)民族都發(fā)展了與其生存、發(fā)展環(huán)境相應(yīng)的、各具特色的文化。少數(shù)民族大學(xué)生從小在少數(shù)民族文化的熏陶之下,對(duì)本民族文化有特殊的敬仰和尊崇,常常以參加民族或宗教節(jié)日的活動(dòng)來表達(dá)信仰。學(xué)??筛鶕?jù)實(shí)際情況,努力挖掘少數(shù)民族文化中有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的資源,闡釋與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融會(huì)貫通之處,組織相關(guān)的活動(dòng)倡導(dǎo)全校師生參與,從而更好地引領(lǐng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同,使其自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容作為行動(dòng)的準(zhǔn)則。如中央民族大學(xué)每年都會(huì)舉辦藏歷牛新年、“三月三”歌節(jié)、彝族年、那達(dá)慕大會(huì)、盤王節(jié)等少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日,通過文藝晚會(huì)、座談會(huì)、知識(shí)競賽、聚餐等喜聞樂見的形式展開,極大地吸引全校師生。這些活動(dòng)的舉辦,增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的歸屬感,同時(shí)也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育開拓了新的渠道。

        (三)重視少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育

        一個(gè)人價(jià)值觀的形成前提是心理素質(zhì)的發(fā)展和提升,心理發(fā)展是價(jià)值觀形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。在大學(xué)期間的學(xué)生,心理和思想還處于未成熟階段,具有很強(qiáng)的可塑性。少數(shù)民族大學(xué)生在入學(xué)之后,由于自身文化背景和知識(shí)背景的差異,會(huì)產(chǎn)生眾多的心理問題,他們會(huì)有意識(shí)地去觀察和模仿他人,以尋求群體的認(rèn)同。這段時(shí)期,正是培養(yǎng)其健康心理和正確價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期,學(xué)校應(yīng)當(dāng)有所作為。首先,重視新生的心理健康教育,以講座、實(shí)踐活動(dòng)等方式引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生積極參與心理健康活動(dòng)。其次,開設(shè)定期的心理健康咨詢?nèi)?,引?dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行咨詢,以便及時(shí)把握少數(shù)民族大學(xué)生的心理現(xiàn)狀。最后,大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀和學(xué)校的主流思想,讓正能量的信息在整個(gè)校園中傳播,使少數(shù)民族大學(xué)生能夠有意識(shí)地調(diào)整自己的思想、心理和行為,從而樹立起正確的價(jià)值觀。

        (四)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育

        2014年1月在內(nèi)蒙古考察期間,習(xí)近平指出:“要始終高舉民族團(tuán)結(jié)旗幟,堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)各民族心連心、手拉手的好傳統(tǒng),深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育,精心做好民族工作?!备咝J敲褡鍒F(tuán)結(jié)教育的主陣地,民族團(tuán)結(jié)教育是高校思想政治教育理論課的主要內(nèi)容,更有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育時(shí),要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則,不僅要有理論教育,更要注重實(shí)踐教育。在理論層面上,要用馬克思主義民族觀引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生,使其樹立中華民族大家庭的思想。同時(shí),加強(qiáng)“三個(gè)離不開”的宣傳教育,使少數(shù)民族大學(xué)生明確自身與非少數(shù)民族、其他少數(shù)民族之間的關(guān)系,自覺樹立民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。從實(shí)踐層面上,不斷探索和創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)教育形式。通過開展高校民族文化展覽、少數(shù)民族文化知識(shí)競賽、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方式,調(diào)動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生的積極性,使其在實(shí)踐中感受到民族團(tuán)結(jié)教育所帶來的益處,形成民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。

        少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)未來的儲(chǔ)備干部,其價(jià)值觀取向關(guān)系到民族地區(qū)的穩(wěn)定和繁榮,關(guān)系到國家安定和發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展,少數(shù)民族大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因而在探索少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育途徑的同時(shí),須要切實(shí)了解其自身的特殊性,掌握其思想和心理現(xiàn)狀,方能提高培育的實(shí)效性。

        注釋:

        ①吳仕民.中國民族理論新編[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2008(08):275.

        【參考文獻(xiàn)】

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        責(zé)任編輯:張麗

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