何雨桑

摘 要：團(tuán)體輔導(dǎo)相比于個體咨詢更強(qiáng)調(diào)利用團(tuán)體的資源，通過團(tuán)體內(nèi)人際交往產(chǎn)生的動力促使個體在參與中觀察學(xué)習(xí)從而不斷地調(diào)試自己。本文以跨文化適應(yīng)理論為基礎(chǔ)，探討團(tuán)體輔導(dǎo)在來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：團(tuán)體輔導(dǎo)；來華留學(xué)生；跨文化適應(yīng)

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）33-0012-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.33.006

一、團(tuán)體輔導(dǎo)設(shè)計的理論基礎(chǔ)

根據(jù)Redfield Linton 和 Herskovits給出的定義，文化適應(yīng)是指：由個體所組成，且具有不同文化的兩個群體之間，發(fā)生持續(xù)的直接的文化接觸，導(dǎo)致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象。雖然文化接觸對雙方都會帶來一定程度的適應(yīng)問題，但是由于影響程度的不同，所以本文探討的是進(jìn)入新文化的個體對新文化的適應(yīng)。目前，學(xué)界對于文化適應(yīng)的模型、因素、策略都有諸多的理論和學(xué)說，而本團(tuán)體輔導(dǎo)的理論設(shè)計基礎(chǔ)主要是以Lysgaard1955年提出的U型曲線理論以及在此理論基礎(chǔ)上由Oberg提出的“文化沖擊”理論和Gullahorn提出的W曲線理論。在跨文化適應(yīng)策略方面主要是以Berry提出的“跨文化適應(yīng)模型”為基礎(chǔ)。

Lysgaard在1955年對200名赴美的挪威學(xué)者的跨文化適應(yīng)進(jìn)行了考察，他發(fā)現(xiàn)在美國停留低于6個月或者多于18個月的學(xué)者的適應(yīng)狀況要好于6-18個月的學(xué)者。Oberg在U型曲線的基礎(chǔ)上提出了“文化休克”（也稱“文化沖擊”）理論以及人在“文化沖擊”下文化適應(yīng)所要經(jīng)歷的四個階段。所謂文化沖擊是指進(jìn)入新文化后人們由于突然失去熟悉的社會交流信號或符號，對對方的社會符號不熟悉而產(chǎn)生的深度焦慮癥。

而文化適應(yīng)則要經(jīng)歷四個階段：1.蜜月期：是指進(jìn)入一種新的文化后產(chǎn)生的新奇、愉快的情緒的階段。2.危機(jī)期：經(jīng)過最初的新奇和愉快后，由于在新文化中遇到的種種挑戰(zhàn)，開始產(chǎn)生了一些不適、受挫、焦慮的負(fù)面情緒。3.恢復(fù)期：這個階段，個體開始學(xué)習(xí)危機(jī)解決方式，并適應(yīng)東道國的文化。4.適應(yīng)期：個體適應(yīng)東道國文化，感覺愉悅滿足。Gullahorn進(jìn)一步發(fā)展了U型曲線理論，提出W理論，用W曲線來描述留學(xué)生回國后將會再次經(jīng)歷U型曲線的適應(yīng)過程，因此整個完整的文化適應(yīng)呈現(xiàn)出W曲線。

Berry提出的“跨文化適應(yīng)模型”則是以保持傳統(tǒng)文化和身份的傾向性，以及和其他文化群體交流的傾向性為兩個維度區(qū)分出四個文化適應(yīng)策略：融合（intergration），同化（assimilation），分離（separation）和邊緣化（marginalization）。如果個體既保持自己本身的文化身份和特征，同時也積極適應(yīng)接納東道國文化，便屬于融合；如果個體只保持自己的文化身份和特征，而拒絕適應(yīng)接納東道國文化，便屬于分離；如果個體不保持自己的文化身份和特征，而完全適應(yīng)接納東道國文化，便屬于同化；如果個體既不保持自己原來的文化身份和特征，也拒絕適應(yīng)接納東道國文化，便屬于邊緣化。

根據(jù)上述理論，可以明確針對文化適應(yīng)的留學(xué)生的團(tuán)體輔導(dǎo)設(shè)計的最終目標(biāo)是幫助留學(xué)生以蜜月期的積極情緒體驗，順利度過危機(jī)期，克服文化休克，學(xué)習(xí)到積極的文化適應(yīng)策略，以海納百川的心態(tài)在全球化的今天獲得多元文化者的身份。

二、團(tuán)體輔導(dǎo)在來華留學(xué)生文化適應(yīng)中的應(yīng)用

（一）文化適應(yīng)團(tuán)體輔導(dǎo)主要挑戰(zhàn)

針對來華留學(xué)生的團(tuán)體輔導(dǎo)，挑戰(zhàn)主要是：語言障礙和較大的個體文化差異。初到中國的留學(xué)生多數(shù)完全不懂中文，部分學(xué)生英文溝通表達(dá)能力也較差，即使是講英語的留學(xué)生，也會因為在不同文化環(huán)境中習(xí)得的語言而導(dǎo)致用詞、語法上的差異而導(dǎo)致溝通困難，甚至引起誤會。對于這個問題，可以適當(dāng)?shù)剡x擇一些雙語能力表達(dá)好的留學(xué)生老生作為助手或團(tuán)體成員參與到團(tuán)體輔導(dǎo)中。

這樣，不僅可以使溝通更為流暢，老生也可以作為一個引導(dǎo)者，以自身的經(jīng)歷幫助其他成員更好地完成文化適應(yīng)。同時，由于留學(xué)生文化背景差異較大，如果對相關(guān)問題處理不當(dāng)容易引起團(tuán)體輔導(dǎo)的失敗。因此團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者在前期宣傳、篩選成員、預(yù)先會談等環(huán)節(jié)就應(yīng)該重視相關(guān)問題。

（二）團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的要求

對于本團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者，除了必須具備一般團(tuán)體輔導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)，如：善意與關(guān)懷、開放的態(tài)度、非自我防御式地處理問題等品質(zhì)外，還需有一定的文化敏感性，對來自不同文化背景的學(xué)生采取不同的表達(dá)方式。

同時，作為領(lǐng)導(dǎo)者必須熟知所有留學(xué)生的一般價值觀、信念、態(tài)度和行為敏感性，針對不同的留學(xué)生采取不同的溝通表達(dá)方式，以營造出一個有利的表達(dá)環(huán)境。同時，領(lǐng)導(dǎo)者還必須有正確的自我文化認(rèn)同意識和價值觀，同時能夠在不同的文化中尋找共通的因素。

（三）團(tuán)體輔導(dǎo)設(shè)計的主題選擇和方式

對于留學(xué)生的跨文化適應(yīng)內(nèi)容主要有三個方面：心理適應(yīng)，社會文化適應(yīng)和學(xué)術(shù)適應(yīng)。心理適應(yīng)是指跨文化接觸中的心理健康水平和生活滿意度。社會文化適應(yīng)是指適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣幕h(huán)境的能力，是否能與具有當(dāng)?shù)匚幕娜擞行Ы佑|和交流。

學(xué)術(shù)適應(yīng)指留學(xué)生對于東道國學(xué)術(shù)系統(tǒng)的適應(yīng)，如：課堂考勤、規(guī)章制度的遵守與否、考試機(jī)制等方面。因此團(tuán)體輔導(dǎo)的主題內(nèi)容既要提供情感支持，也要教會他們生活學(xué)習(xí)的技能。

對于完成學(xué)業(yè)即將歸國的留學(xué)生的團(tuán)體輔導(dǎo)則應(yīng)集中在幫助他們對于職業(yè)生涯的思考和求職技能的訓(xùn)練，重入文化休克后如何在多元文化身份、多種價值觀中找到平衡以及回國后如何建立自己的社交網(wǎng)絡(luò)。

而達(dá)到上述這些主題的團(tuán)輔方式可以多樣化，如：角色扮演練習(xí)、關(guān)鍵事件的研究、技能的學(xué)習(xí)以及溝通訓(xùn)練等方式進(jìn)行。

團(tuán)體輔導(dǎo)在來華留學(xué)生文化適應(yīng)中的主要作用是利用團(tuán)體的資源，營造出安全的氛圍，通過團(tuán)體內(nèi)產(chǎn)生的人際動力，幫助留學(xué)生減輕壓力，獲得社會支持，提高解決問題的能力，不斷進(jìn)行自我探索，最終能成功地整合自身原本的文化和東道國文化，成為成功的國際化、全球化人才。

[責(zé)任編輯 金 東]