鄧如辛　韓彪

摘 要：中國特色社會主義自信是中國共產(chǎn)黨在新常態(tài)下的政治宣言，是對全黨的政治要求，也是對全國人民的期望。堅(jiān)定自信需要進(jìn)行必要的宣傳和教育，拓展理想信念教育的內(nèi)涵，補(bǔ)足精神之“鈣”。通過中國特色社會主義自信教育，堅(jiān)守意識形態(tài)主旋律，引領(lǐng)社會意識，否定消解中國特色社會主義自信的錯誤思潮，分析其弊害，用主流話語占領(lǐng)社會輿論制高點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；自信教育；意識形態(tài)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.03.005

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2016）03-0018-06

黨的十八大提出，“只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，就一定能在新中國成立一百年時建成富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”[1]這是中國共產(chǎn)黨首次提出“三個自信”。2013年6月，習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動動員大會上的講話中強(qiáng)調(diào)，“面對黨和國家事業(yè)發(fā)展新要求，重溫黨和人民共同走過的光輝歷程，在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，必須堅(jiān)持走自己的路，必須順應(yīng)世界大勢，必須代表最廣大人民根本利益，必須加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，必須堅(jiān)定中國特色社會主義自信?！盵2]2013年11月召開的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中再次提出，“必須在新的歷史起點(diǎn)上，全面深化改革，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信?！盵3]黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)定”、“不斷增強(qiáng)”中國特色社會主義自信，表明了中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持中國特色社會主義的堅(jiān)定信心和決心，在全社會進(jìn)行中國特色社會主義自信教育，是堅(jiān)守社會主義意識形態(tài)主旋律的必然選擇。

一、“新常態(tài)”下堅(jiān)定中國特色社會主義自信的意蘊(yùn)

1.堅(jiān)定中國特色社會主義自信，貫穿于“新常態(tài)”的全過程，達(dá)到了繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一

“ 新常態(tài)”一詞最初由美國太平洋投資管理公司 （PIMCO）首席投資官格羅斯 （B.Gross） 和埃爾埃利安（Mohamed El-Erian）使用，用來說明2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)后，全球經(jīng)濟(jì)的舊常態(tài)終結(jié)，進(jìn)入發(fā)展的新常態(tài)。

2014年5月，習(xí)近平總書記在考察河南省的行程中第一次提及“新常態(tài)”。他指出，“中國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)”。[4] 7月29日，在中南海召開的黨外人士座談會上，習(xí)近平又一次使用了“新常態(tài)”概念 ，他說“要正確認(rèn)識我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征，進(jìn)一步增強(qiáng)信心，適應(yīng)‘新常態(tài)共同推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展”。[5]11月，習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的講演中首次系統(tǒng)闡述了新常態(tài)，他提醒我們，新常態(tài)帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)，能不能適應(yīng)新常態(tài)，取決于全面深化改革的力度。

顧名思義，“新常態(tài)”是指事物發(fā)展由原來的狀態(tài)，轉(zhuǎn)入一種新的正常狀態(tài)，具有穩(wěn)定性和長期性。由于“新常態(tài)”起源于認(rèn)識經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，有描述經(jīng)濟(jì)境況的語義背景，有人擔(dān)心“其語義適應(yīng)面特別寬，很容易被延伸和擴(kuò)展?！盵6]言外之意是不能超出經(jīng)濟(jì)范疇之外使用這一概念。其實(shí)，這種擔(dān)心完全沒有必要，習(xí)總書記使用“新常態(tài)”雖然直接面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢，但實(shí)質(zhì)上是從全局上說明中國的發(fā)展?fàn)顩r，不能縮小其內(nèi)涵范圍。正因?yàn)槿绱?，有學(xué)者建議，“‘新常態(tài)這一概念并不能局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是有超出經(jīng)濟(jì)發(fā)展更全面、更深刻的意涵?！盵7]從這一視角出發(fā)，就會深刻認(rèn)識“全面深化改革的新常態(tài)”、“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)”、“民主政治和依法治國新常態(tài)”、“文化建設(shè)新常態(tài)”、“民生和社會治理新常態(tài)”、“生態(tài)文明建設(shè)新常態(tài)”、“國防和軍隊(duì)建設(shè)新常態(tài)”、“對外戰(zhàn)略新常態(tài)”、“全面從嚴(yán)治黨新常態(tài)”的新意。[8]可見，“新常態(tài)”內(nèi)涵是指以“四個全面”作為戰(zhàn)略布局的社會發(fā)展新階段，相對穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展成為社會新狀態(tài)的基本特征。

如果把“新常態(tài)”與堅(jiān)持中國特色社會主義自信聯(lián)系起來考察就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今中國的“新常態(tài)”既有舊常態(tài)下的傳承，又有新常態(tài)下的創(chuàng)新。歷史延續(xù)至今的就是：黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，把只有社會主義才能發(fā)展中國的執(zhí)政理念植根于現(xiàn)實(shí)中；以與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，豐富和發(fā)展中國化的馬克思主義理論；堅(jiān)守中國特色社會主義制度，在改革開放的歷史進(jìn)程中，不斷完善制度的頂層設(shè)計；發(fā)揚(yáng)光大中國特色社會主義先進(jìn)文化，注重從歷史的智慧中開啟培養(yǎng)合格國民之門。這種歷史的傳承，表現(xiàn)的是黨執(zhí)政的基本原則，是當(dāng)今中國社會發(fā)展的精髓，不可更改。同時，新常態(tài)下的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)由全面建設(shè)小康社會升華為全面建成小康社會，由深化改革轉(zhuǎn)變?yōu)槿嫔罨母铮山ㄔO(shè)法治國家提升為全面依法治國，由從嚴(yán)治黨上升為全面從嚴(yán)治黨。字面上的兩字之差，實(shí)質(zhì)上代表黨把握“三大規(guī)律”自覺程度地提升，擔(dān)負(fù)治國理政歷史使命自覺意識地進(jìn)一步增強(qiáng)。在“新常態(tài)”下堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，顯然有更重要的社會價值，它成為貫穿“新常態(tài)”中的政治靈魂，堅(jiān)定中國特色社會主義自信顯然包含在“新常態(tài)”的內(nèi)涵之中。把自信與新常態(tài)聯(lián)系起來，表明中國共產(chǎn)黨審時度勢，堅(jiān)持與時俱進(jìn)的精神，實(shí)事求是地謀求解決中國發(fā)展問題的堅(jiān)定決心，向世人宣示了堅(jiān)持中國特色社會主義的政治態(tài)度，實(shí)現(xiàn)了理論邏輯繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。

2.堅(jiān)定中國特色社會主義自信，實(shí)現(xiàn)由黨的自信向全民自信地轉(zhuǎn)變

堅(jiān)定中國特色社會主義自信關(guān)鍵在黨。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨的各級干部在不同的領(lǐng)域、不同的崗位從事管理工作，他們是否具有堅(jiān)定的理想和信念，不僅直接影響工作的成效，也影響著所在基層單位群眾的自信。顯而易見的邏輯關(guān)系就是：堅(jiān)定中國特色社會主義自信，首先是黨堅(jiān)定自信，然后才會有人民群眾的自信；如果作為執(zhí)政黨信心不足、自信匱乏，很難想象群眾中會有多少人充滿信心。如果黨的各級干部和黨員自信十足，以自身的言行表達(dá)對中國特色社會主義旗幟鮮明的自信態(tài)度，會產(chǎn)生引領(lǐng)社會政治情態(tài)的感染力，生成思想政治中的感召力，引導(dǎo)人們的正確判斷。如果對于社會中弱化和消解中國特色社會主義自信的不當(dāng)言論和政治情緒聽之任之，實(shí)質(zhì)上就是助長自信疲軟的蔓延，有悖于黨的執(zhí)政精神。所以說，黨自信是堅(jiān)定中國特色社會主義自信的關(guān)鍵。在自信問題上，黨同樣要發(fā)揮引領(lǐng)作用，要實(shí)現(xiàn)自信向群眾自信的轉(zhuǎn)變，即對人民群眾進(jìn)行中國特色社會主義的宣教和引導(dǎo)，不斷提升民眾自信的社會化程度。實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，取決于黨如何達(dá)到理論宣傳和教育的時代化、大眾化、現(xiàn)實(shí)化，用中國文化、中國語言和中國故事，宣傳中國形象。在長期的新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、改革開放的歷史進(jìn)程中，黨對社會發(fā)展所持的政治態(tài)度，歷來都對群眾的社會認(rèn)知和行為，對社會輿情產(chǎn)生重要影響。黨的自信引發(fā)人民群眾的自信，成為思維邏輯和實(shí)踐發(fā)展的必然取向。在黨的代表大會、在黨的重要會議和黨的總書記的講話中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)定”中國特色社會主義自信，要“不斷增強(qiáng)”中國特色社會主義自信，它既是黨的政治宣言，傳達(dá)了新常態(tài)下黨自信的鮮明信息，表達(dá)了黨堅(jiān)持中國特色社會主義的決心。中國共產(chǎn)黨代際相傳的政黨基因、厚重的歷史傳統(tǒng)積淀、豐厚的治國理政經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)政的民本情懷、睿智的現(xiàn)實(shí)判斷、未來的戰(zhàn)略思考，都凝縮在自信的理性宣示中。黨的政治態(tài)度以各種方式傳遞給民眾，以此激勵和鼓舞人民大眾自信心的增強(qiáng)。

二、堅(jiān)定中國特色社會主義自信教育，拓展理想信念教育的內(nèi)涵

1.中國特色社會主義自信教育源于科學(xué)社會主義理論傳播的邏輯，凸顯出兩者的內(nèi)在關(guān)系

無論是堅(jiān)定自信、還是增強(qiáng)自信，理論的宣傳教育和輿論引導(dǎo)成為至關(guān)重要的因素。堅(jiān)定中國特色社會主義自信教育的前提是首先弄清楚什么是中國特色社會主義，對其自信的緣由是什么、信什么、如何自信等一系列有著內(nèi)在邏輯關(guān)系的現(xiàn)實(shí)問題。厘清中國特色社會主義從哪里來，是什么，到哪里去的問題，成為中國特色社會主義自信教育必備的認(rèn)知前提。2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班開班式上講話中提出的“兩個邏輯”思想，對此做出了簡潔的回答。他指出，“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”。[9]可以看出，“兩個邏輯”思想用精煉的語言，高度概括了堅(jiān)定中國特色社會主義自信的理論之根、邏輯之實(shí)、實(shí)踐之源，指明了進(jìn)行中國特色社會主義自信教育的切入點(diǎn)。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義發(fā)展的最高境界，其理論精神和實(shí)踐原則都源于科學(xué)社會主義，中國社會主義的歷史發(fā)展詮釋著科學(xué)社會主義理論的真理性和科學(xué)性，其指導(dǎo)實(shí)踐的價值隨著社會的不斷進(jìn)步日益凸顯出來。在馬克思經(jīng)典作家的思考中，無產(chǎn)階級不能自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)社會主義思想，需要“灌輸”和教育，由此接受這一理論，并指導(dǎo)實(shí)踐。中國特色社會主義的自信教育，傳承了馬克思主義訴諸于無產(chǎn)階級的理論傳統(tǒng)，達(dá)到用科學(xué)的理論武裝群眾的目的。結(jié)合當(dāng)代中國發(fā)展的實(shí)際，結(jié)合具體國情進(jìn)行堅(jiān)定中國特色社會主義自信的教育，實(shí)際上延續(xù)了科學(xué)社會主義理論邏輯基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了理論教育中的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，隱含了歷史傳承的必然性，

2.中國特色社會主義自信教育在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的統(tǒng)一中，拓展理想信念教育的內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨人自成立以來就接受馬克思主義，追求共產(chǎn)主義的最高理想。在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)黨的優(yōu)秀兒女，心懷理想和信仰，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想嵌刻在走過的道路上。在社會主義建設(shè)和改革開放的歷史進(jìn)程中，無數(shù)黨的優(yōu)秀成員甘于奉獻(xiàn)、奮力拼搏、勇于進(jìn)取，為把中國建設(shè)成為屹立于世界民族之林的強(qiáng)大國家奉獻(xiàn)出畢生精力和智慧。中國社會主義制度的建立，是馬克思主義中國化的物質(zhì)成果，表現(xiàn)著科學(xué)社會主義的價值力量；中國特色社會主義道路的確立，成為中國共產(chǎn)黨人在世界社會主義運(yùn)動史中的杰作。這個過程體現(xiàn)了順應(yīng)歷史發(fā)展的主體創(chuàng)造性和社會發(fā)展必然性的統(tǒng)一。不能否認(rèn)，社會主義和共產(chǎn)主義的理想和信念，是支撐中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是經(jīng)受住歷史磨難的精神支柱，它不是中國共產(chǎn)黨人一時一事的追求，而是代際傳承的認(rèn)知。對此，習(xí)近平總書記高屋建瓴地指出，“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”[10]如果理想信念缺失，必然會導(dǎo)致精神上“缺鈣”，得“軟骨癥”，最終會使黨失去生存之根、執(zhí)政之基。理想信念教育的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，必然始于中國特色社會主義理論與實(shí)踐。原因在于，中國特色社會主義離人們的社會生活最近、最直接，其道路的正確、理論的科學(xué)、制度的優(yōu)越使人們感同身受。而且，中國特色社會主義集中表現(xiàn)了黨的社會主義信念和共產(chǎn)主義理想的有機(jī)結(jié)合。增強(qiáng)中國特色社會主義自信，顯然包含在理想信念教育的內(nèi)涵中。更重要的還在于，有了自信，才會追求更高層次的理想。

理想信念教育的目的就是引導(dǎo)人們確立思維和社會活動的價值取向，它是“以確立共產(chǎn)主義理想信念為目的的教育活動，它與所有的教育一樣，是以影響人的身心發(fā)展為目的的社會活動。”[11]在現(xiàn)實(shí)中，理想信念教育既是對馬克思主義理論入腦入心的解讀，指引心靈自覺的認(rèn)知取向，助推信仰的形成；又激勵人們堅(jiān)守中國特色社會主義信念，催生踐行理想信念的實(shí)踐活動?，F(xiàn)實(shí)一再警示人們，理想信念教育匱乏，必然導(dǎo)致人們心靈家園的失守。在黨風(fēng)廉政建設(shè)反腐敗斗爭的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一些黨政干部精神迷失、思想萎靡、行為失衡、怠惰之風(fēng)、享樂之風(fēng)、奢靡之風(fēng)、官僚主義、形式主義的泛濫；一些官員迷戀于聲色犬馬，流連于燈紅酒綠，醉心于酒桌飯局等等，都源于理想信念的嚴(yán)重缺失?？梢?，拋棄共產(chǎn)主義理想，丟掉現(xiàn)實(shí)的社會主義信念，缺少社會主義自信力，極容易走到黨和人們的對立面。中國特色社會主義自信教育的功能在于：提高對共產(chǎn)主義最高理想的認(rèn)識程度，把理想置于現(xiàn)實(shí)的土壤中；引導(dǎo)和教化人們對中國特色社會主義的自覺認(rèn)同，幫助人們從自發(fā)的或半自發(fā)的認(rèn)識中，轉(zhuǎn)化為自覺的理性思維；增進(jìn)對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的高度認(rèn)可，消解在黨執(zhí)政問題中的各種奇談怪論；有效抵制各種消解理想信念的社會思潮，發(fā)揮出維護(hù)和促進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)定發(fā)展的功能。

3.堅(jiān)定中國特色社會主義自信教育，把黨的宗旨和執(zhí)政理念賦予深刻的人民性，實(shí)現(xiàn)自信的大眾化

黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)是中國最廣大的人民群眾，植根于人民，與人民群眾水乳交融取決于黨的階級本質(zhì)，任何時候、任何條件下，這種歷史傳承下來的政黨基因都不會改變，血脈相承的關(guān)系永遠(yuǎn)不會蛻化。習(xí)近平總書記指出，“我們黨來自人民，服務(wù)人民，黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。失去了人民的擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起。”[12]所以，從歷史走到今日，黨始終恪守全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對以人為本的執(zhí)政理念賦予了極大的現(xiàn)實(shí)性。在國家的構(gòu)建、執(zhí)政的過程中都充分體現(xiàn)了人民性，打上深深地以人為本的印記。在國家制度的頂層設(shè)計上，得到了集中的體現(xiàn)：國體是“人民民主專政”、政體是“人民代表大會制度”、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)多黨合作和政治協(xié)商制度稱之為“中國人民政治協(xié)商會議”制度。黨領(lǐng)導(dǎo)革命至今，建立的政權(quán)稱為“人民政權(quán)”；領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)稱之為“人民軍隊(duì)”、“人民子弟兵”、建立的政府稱之為“人民政府”等等，這一切，生動地表明黨與人民的關(guān)系，體現(xiàn)了黨深厚的群眾基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記提出“必須堅(jiān)定中國特色社會主義自信”論斷，不僅是對黨員及其干部的政治要求，也滲透出對人民大眾的殷切希望。由此必然催生執(zhí)政意識社會化的主體需求，即實(shí)現(xiàn)黨的自信向人民自信的轉(zhuǎn)變，由領(lǐng)導(dǎo)核心的主體自信轉(zhuǎn)變?yōu)楣姷娜后w自信；由從眾式的它信，轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇运伎嫉淖孕拧Ｒ匀藶楸臼屈h的執(zhí)政理念，黨執(zhí)政需要人民群眾的擁戴，提出的各項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)需要人民群眾的大力支持，提出的思想政治要求需要取得人民的共識，在這個過程中形成巨大的凝聚力，完成執(zhí)政所提出的各階段歷史任務(wù)。自信的大眾化是指社會公眾對中國特色社會主義有自覺認(rèn)同，通過冷靜地思考認(rèn)識當(dāng)今社會，克服偏執(zhí)的、情緒化的思維；抑制對社會問題表象的狂躁和戾氣，確立樂觀地面向未來的心態(tài)。就是說，人們堅(jiān)定的自信不僅是對現(xiàn)實(shí)的肯定，也包括對社會未來發(fā)展的認(rèn)可。實(shí)現(xiàn)自信大眾化不能指望自發(fā)完成，黨的思想政治的引領(lǐng)，主流意識形態(tài)的宣傳，都是不可或缺的社會條件。

三、破解不自信思潮的謬誤，引導(dǎo)中國特色社會主義自信的共識

進(jìn)行中國特色社會主義自信教育是思想政治教育的新課題，需要在實(shí)踐中進(jìn)行新的探索，探尋可行的教育方式和路徑。

1.把握社會公眾自信的層次性，確立教育的對策

常理可知，對一事物的認(rèn)識必然有自發(fā)和自覺之分，有層次高低之別，有視閾遠(yuǎn)近之異，它決定了認(rèn)識主體確立自我意識的穩(wěn)固程度。對于中國特色社會主義自信而言，也必然存在程度上的差別。主要可分為“有信心”、“信心不足”、“沒有信心”三個層次。事實(shí)上，在宏觀視閾內(nèi)，我們很難把握人們的自信狀況，但從微觀的相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)中，仍可以對自信的層次有一個大體上的了解。一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在對中國特色社會主義發(fā)展道路、發(fā)展前景的看法中，有一半以上的人群選擇 “很有信心”；有35.7% 選擇“較有信心”，還有 6.1% 的人選擇“信心不足”，1.7% 選擇“沒有信心”。其中，在黨員中，選擇 “很有信心”和“較有信心”的比例最多，兩個選擇總和占 94% ，其次是共青團(tuán)員和其他政治面貌的人，兩個選項(xiàng)的總和分別占 85.8% 和 88.3% 。[13]總體說來，絕大部分的黨員、共青團(tuán)員對中國特色社會主義道路和發(fā)展前景持積極態(tài)度。另一項(xiàng)調(diào)查顯示，受訪黨員干部 80% 以上的人對堅(jiān)定“三個自信” 表示有信心，明確表示沒有信心的只有 3%。就是說，絕大多數(shù)黨員干部認(rèn)同 “三個自信”。 從年齡特征看， 46—55 歲的中年受訪者對“三個自信” 的信心指數(shù)最高，100% 的中年受訪者表示對“三個自信”有信心。而 30歲以下的青年受訪者以及30—45 歲的中青年受訪者對“三個自信” 的信心指數(shù)都比較低，占比分別僅有78%和79%。從任職崗位差異看，擔(dān)任處級及以上領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的受訪者對 “三個自信”的信心指數(shù)最高（占比92%）；而青年學(xué)生受訪者的占比最低 （ 僅有67%）， 明確表示“沒有信 心”的占比卻最高（11%）；普通黨員受訪者對“三個自信”的信心指數(shù)（占比 72%）也明顯低于黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的相應(yīng)指標(biāo)（占比 96%—100%）。從黨齡特征看，6—10 年黨齡與 20 年以上黨齡的受訪者對“三個自信” 的信心指數(shù)（占比92%、 90%）明顯高于5年及以下黨齡受訪者的相應(yīng)比例（67%），但 6—10 年黨齡的受訪者明確表示“沒有信心”的比例（4%）也高于所有其他黨齡。[14]上述調(diào)查數(shù)據(jù)雖然還不是更大范圍的調(diào)查結(jié)果，帶有局部性。但事實(shí)上，局部的狀況往往也能表現(xiàn)出一般性，從這些調(diào)查的樣本中可以得出一般性的結(jié)論。在堅(jiān)定中國特色社會主義自信問題上，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員的自信力，高于一般的群眾；老黨員的自信心高于青年黨員。青年學(xué)生由于就業(yè)、工資、住房、婚戀等壓力較大，信心指數(shù)偏低。但總的看來，對中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)和未來充滿自信的人群在社會中占大多數(shù)，由此彰顯了黨多年來宣傳教育的社會功效。特別是改革開放的成果惠及人民大眾的空間范圍不斷擴(kuò)充，無論目前有什么樣的社會問題，在改革開放的物質(zhì)成果面前，終究無法占主導(dǎo)?？梢姡孕判牟蛔?、缺乏自信的畢竟還是少數(shù)，對此必須有清醒的認(rèn)識，不能被無良“社會公知”所誤導(dǎo)。況且，自信不足和缺乏自信的人群中，隨著中國特色社會主義的全面進(jìn)步，隨著社會主義主流意識形態(tài)的宣傳和引領(lǐng)，其中的一些人并非冥頑不化，可以改變偏執(zhí)認(rèn)識而轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定信心。

因此，在堅(jiān)定中國特色社會主義自信教育問題上，就有根據(jù)不同層次實(shí)施教育的針對性的路徑選擇。具有高度自信力的層次重在堅(jiān)定、恪守；自信力不足或缺失的要不斷增強(qiáng)、積淀；沒有自信的要著眼于樹立、補(bǔ)足。根據(jù)不同的狀態(tài)制定不同的教育內(nèi)容，成為自信教育的切入點(diǎn)。事實(shí)證明，對中國特色社會主義充滿信心的始終是社會人群中的主流，它成為托起自信教育厚重的基礎(chǔ)。

2.防治不自信錯誤思潮的滲透，凝聚中國特色社會主義自信共識性

在中國特色社會主義自信問題上，有學(xué)者不無擔(dān)心地提到，“改革開放面臨的最大悖論就是，物質(zhì)生產(chǎn)越成功，學(xué)界和政界中與我國的政體離心離德的人反而越多”，[15]香港《鳳凰周刊》執(zhí)行主編瑪雅女士也提到，“很多人，包括很多黨政官員，對自己國家的道路和制度沒有信心，從骨子里認(rèn)同西方的所謂‘普世價值?！盵16]出現(xiàn)這種狀況值得深思。就思想領(lǐng)域而言，缺乏自信社會思潮潛移默化的影響和滲透，起著不可低估的作用。

在國內(nèi)，一些所謂的“社會公知”、“網(wǎng)絡(luò)大V”，以“學(xué)術(shù)自由”、“言論自由”為名，一遇機(jī)會就發(fā)表一些似是而非的言論，拿出一些偽命題忽悠公眾，成為消解社會主義自信的推手。其中影響最大的莫過于自由化思潮。奉行“西化”思維的人，處心積慮地采用指鹿為馬、指桑罵槐等方式，否定中國特色社會主義制度，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，并信誓旦旦開出解決中國問題的“西化”靈丹。對此，有人批評道，“國內(nèi)一些所謂的自由派知識分子，為什么把問題想的那么簡單，以為中國的一切問題都是因?yàn)椴幻裰?，好像把西方的一套拿來，一切問題都迎刃而解了?！盵17]“今天有的人恨不能把西方的理論都搬到中國來，經(jīng)濟(jì)學(xué)的，政治學(xué)的都搬來，用來改造中國，行得通嗎？”[18]改革開放以來一直不絕于耳的“西化”思潮，盡管頻出花樣，但萬變不離其宗，就是誘導(dǎo)中國改變基本經(jīng)濟(jì)和政治制度，實(shí)行西方的議會制、多黨制、私有制等等。其言論雖然脫離中國實(shí)際，但往往具有很大的蠱惑性。對于“改制論”的荒謬，有人用形象的比喻指出，“對于許多掌握話語權(quán)的知識精英來說，改革不是改良，不是完善行政體制，而是從‘專制改成‘民主，是“拆房子”——拆掉‘故宮建‘白宮。然而，世界上只有一個白宮，中國即使建成白宮，也是假的，假白宮不是自由的標(biāo)志，是被真白宮奴役的標(biāo)志”，[19]有人則用世界社會主義的教訓(xùn)來告誡人們，“蘇聯(lián)失敗的教訓(xùn)告訴我們，像中國這樣的‘文明國家，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢會消失殆盡，最后的結(jié)果是整個國家走向崩潰。”[20]自由化思潮的危險之處在于，如果按照他們的思路進(jìn)行改革， “說來說去就是要折騰，折騰完拉倒，老百姓死活他們不管?！盵21]更危險的是，如果他們的觀點(diǎn)滲透到?jīng)Q策層，“就會獲得自我實(shí)現(xiàn)的生命，引導(dǎo)中國走向‘自殺。”[22]事實(shí)上，中國共產(chǎn)黨對自由化思潮自始至終保持高度的警覺，從上世紀(jì)八十年代鄧小平對“資產(chǎn)階級自由化思潮”的批判，到黨的十八大“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”的堅(jiān)定態(tài)度，再到習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“要深入開展中國特色社會主義宣傳教育，把全國各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下”，這一切表明，盡管自由化思潮總是蠢蠢欲動，但只能是自娛自樂而已，既不能登堂入室變身主流輿論，也不會主導(dǎo)黨的政治決策。

批評自由化思潮，可以使人們從自信疲軟中解脫出來，引導(dǎo)人們結(jié)合現(xiàn)實(shí)思考，增強(qiáng)自信的共識性?！拔骰摗笔堑湫臀鞣街行恼摰恼螌W(xué)思維方式，實(shí)質(zhì)上是完全脫離中國實(shí)際的紙上談兵。《民族復(fù)興大思維：中國自信》一書的作者揭示，“一些國內(nèi)的知識分子被‘西方中心論嚴(yán)重洗腦之后，依然在廣闊的戰(zhàn)場替西方人廝殺”，[23]這些人不遺余力宣傳西方的社會制度和價值觀，對中國沒有信心，對中國取得再大的成就，也會用社會的負(fù)面東西加以抵消。這種人執(zhí)迷于西方政治話語，在意識形態(tài)領(lǐng)域成為中國特色社會主義自信的降解人?？偨Y(jié)蘇聯(lián)解體的歷史經(jīng)驗(yàn)，人們的共識性越來越強(qiáng)，即“蘇聯(lián)不是敗于軍事，也不失敗于科技或經(jīng)濟(jì)，而是敗在思想戰(zhàn)爭，敗于意識形態(tài)之爭”，可以推斷，“中國未來如果失敗，很可能是敗在思想戰(zhàn)爭，是從政治話語權(quán)的喪失開始的。這種可能不是沒有?！盵24]這種結(jié)論提示我們，弘揚(yáng)思想政治理論宣傳的主旋律，牢牢掌握政治話語權(quán)，防止自由化思潮和歷史虛無主義泛濫，對于中國社會主義的前途和命運(yùn)、對于中國共產(chǎn)黨的發(fā)展具有何其重要的意義。對于當(dāng)今意識形態(tài)現(xiàn)狀，有人一針見血地指出，“中國媒體已經(jīng)‘全面失守，美國的洗腦很成功?！盵25]這個警世之言告誡我們，弘揚(yáng)主旋律，加強(qiáng)中國特色社會主義自信的教育和宣傳勢在必行；面對以西方中心論武裝起來的自由化思潮，我們決不能“裝傻”，也不能“真傻”，“防止產(chǎn)生基因負(fù)突變，”[26]強(qiáng)化政治意識、立場意識、陣地意識和敵情意識，堅(jiān)守中國特色社會主義思想政治宣傳教育的防線，做到習(xí)近平總書記希望的“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)?！盵27]

美國研究中國問題的專家柯偉林在接受《環(huán)球時報》記者的采訪中，談到中國的現(xiàn)實(shí)問題時指出，“中國很強(qiáng)大，但尚未達(dá)到應(yīng)有的自信?！盵28]顯然，這個結(jié)論并非虛構(gòu)，他從一個側(cè)面提示我們，中國作為世界大國的崛起，必須有大國的內(nèi)在自信及其自信的外在傳揚(yáng)。從這個意義上來看，中國特色社會主義自信的教育，不僅僅是國內(nèi)的輿情宣教，也是宣傳中國國家形象和“提升黨的國際形象”，“大膽向國外傳播自己的觀念”[29]的國際需要。毋庸置疑，國外研究中國問題的學(xué)者都看到中國人必須達(dá)到應(yīng)有的自信，我們根本沒有理由不自信，在接受自信教育中自我提升勢所必然。

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