摘 要：工藝美術(shù)教育是一門傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科，甚至對(duì)于各種繪畫技藝來說，工藝美術(shù)是最原始的藝術(shù)，其源頭可以追溯到人類對(duì)工具的使用。在現(xiàn)代化的發(fā)展形勢(shì)下，工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)原始工匠精神的回歸，這是在現(xiàn)代化觀念之下一個(gè)極為重要的價(jià)值取向和發(fā)展方向，本文沿著當(dāng)代工藝美術(shù)自身和工藝美術(shù)教育所存在的發(fā)展規(guī)律，來探索和描述工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值及發(fā)展方向，以期對(duì)當(dāng)代產(chǎn)生了重要影響的工藝美術(shù)教育產(chǎn)生推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；教育；當(dāng)代價(jià)值；發(fā)展方向

盡管工藝美術(shù)教育建立在十分重要的傳承基礎(chǔ)上，但在很多方面，它體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)新特征和開啟了一個(gè)新時(shí)代。實(shí)際上，本文對(duì)工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值及發(fā)展方向的研究遵循了一個(gè)重要的工藝美術(shù)發(fā)展邏輯，這種藝術(shù)發(fā)展邏輯已經(jīng)成為指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)理論基礎(chǔ)，成為人們正視和看待不同類型藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)共性問題。這個(gè)基本邏輯就是社會(huì)邏輯，即藝術(shù)發(fā)展受制于社會(huì)進(jìn)步和文明前進(jìn)，傳統(tǒng)時(shí)代的藝術(shù)在與現(xiàn)代藝術(shù)的沖突和融合中最終像社會(huì)發(fā)展一樣，形成了一種新的發(fā)展形式。社會(huì)出現(xiàn)了新的特征，工藝美術(shù)也出現(xiàn)了新的特征，簡(jiǎn)單地說就是傳統(tǒng)的工藝手法逐漸回歸并應(yīng)用在現(xiàn)代的物質(zhì)和材料上，這種結(jié)合給工藝美術(shù)打造了一個(gè)新的美術(shù)精神世界，讓工匠精神與現(xiàn)代化發(fā)展達(dá)成了某種程度上的一致。我們認(rèn)為，這就是工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值需要把握的，也是其未來的發(fā)展方向。

1 試論工匠精神與現(xiàn)代化發(fā)展中的社會(huì)精神

是傳統(tǒng)還是回歸，在不同的文化場(chǎng)合和藝術(shù)境地，我們總是要聽取各種意見和建議，卻忽視了在整個(gè)現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)代基礎(chǔ)上這些思想層面的內(nèi)容是無法起到?jīng)Q定性作用的。實(shí)際上，越來越真實(shí)的現(xiàn)代化也讓社會(huì)各個(gè)層面的真實(shí)度有所提高，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)以及對(duì)整個(gè)文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)都在不斷地提升之中。這讓我們看到了一個(gè)新的學(xué)科藝術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中逐漸被拋離，而真正需要崛起的藝術(shù)形式卻成了舊藝術(shù)的替代品。但是萬物皆有始，不論現(xiàn)代工藝以何種形式出現(xiàn)在大眾面前，我們都能從它的各種表現(xiàn)形式中發(fā)現(xiàn)它過去的樣子和原始的影子，這種邏輯我們稱之為藝術(shù)的基因。本章節(jié)我們所需要談及的工匠精神與現(xiàn)代化發(fā)展中的社會(huì)精神正是我們所提到的基因問題。工藝美術(shù)是在反復(fù)創(chuàng)造和熟練度加深的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)手工發(fā)展到現(xiàn)代機(jī)器等工藝制造的一種藝術(shù)體現(xiàn)。這里面有太多我們需要引起注意的發(fā)展歷程，這是藝術(shù)的歷史，同時(shí)也呈現(xiàn)出藝術(shù)自身的成長(zhǎng)過程。在這個(gè)過程中，我們提煉出的最為重要的藝術(shù)精神就是工匠精神，工匠精神是無論什么時(shí)候都能夠從細(xì)致和卓越的手工藝制造中體現(xiàn)出來的綜合工藝。工匠精神的精髓是創(chuàng)造，本質(zhì)是熟練，特點(diǎn)是手工。盡管我們現(xiàn)代意義上的手工早已與傳統(tǒng)手工藝不是一個(gè)概念了，但我們依然能夠認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代手工藝的工匠精神，即便那已經(jīng)從純粹的人類力量變?yōu)榻柚鷻C(jī)器手段，卻依然不能掩蓋在這個(gè)過程中存在的工匠精神。這是我們?cè)谡務(wù)摴に嚸佬g(shù)教育之前應(yīng)該認(rèn)識(shí)和尊重的事實(shí)，這個(gè)事實(shí)不以市場(chǎng)或者其他的意志所轉(zhuǎn)移，它的基礎(chǔ)是社會(huì)精神，是藝術(shù)精神，是不可被逆轉(zhuǎn)的歷史軌跡。正如隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人類的共識(shí)是努力向前看，不斷地發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)的變遷，整個(gè)世界都實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，這個(gè)共識(shí)是人類共同體的偉大進(jìn)步。

2 工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值

正如上文闡述和提及的這個(gè)基本概念一樣，從教育的基本職能上來說，工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值就是工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，就是在讓人們學(xué)習(xí)現(xiàn)代工藝美術(shù)的同時(shí)，知道現(xiàn)代工藝美術(shù)是如何來的，是如何一步一步發(fā)展到今天的，更為重要的是讓學(xué)生意識(shí)到工藝美術(shù)中存在的卓越的工匠精神。工藝美術(shù)教育實(shí)際上是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，同時(shí)也是一個(gè)分享的過程，傳承就是在這兩道程序之后，一個(gè)最為重要的教育方式，達(dá)到持續(xù)發(fā)展和不斷積累發(fā)展的目的。那么在工藝美術(shù)教育中的當(dāng)代價(jià)值又具體體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面呢？實(shí)際上工藝美術(shù)教育可以簡(jiǎn)單分為基礎(chǔ)教育、理論教育和實(shí)踐教育。但是工藝美術(shù)多體現(xiàn)在動(dòng)手能力上，所以實(shí)踐教育是當(dāng)代教育的一個(gè)主要方面，然而實(shí)踐教育如果沒有一定的理論基礎(chǔ)，那么整個(gè)工藝美術(shù)教育就會(huì)失去了基礎(chǔ)，變?yōu)榭罩袠情w。所以，我們說當(dāng)代工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)教育依然是十分重要的，學(xué)生不僅要知道如何動(dòng)手，更要知道為什么動(dòng)手，要明白工藝的傳承，并且最為重要的是不斷理解和把握工匠精神，讓其得以延續(xù)。工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值與傳統(tǒng)工藝美術(shù)師徒教育中當(dāng)年的價(jià)值是一致的。當(dāng)代價(jià)值與當(dāng)年價(jià)值既是針對(duì)當(dāng)年說的，也是針對(duì)當(dāng)代說的。當(dāng)代也好，當(dāng)年也罷，我們都是在整個(gè)發(fā)展的過程中不斷地傳承工藝美術(shù)的時(shí)代價(jià)值和時(shí)代精神的，只有達(dá)到了傳承的目的才能體現(xiàn)工藝美術(shù)的價(jià)值所在。

3 工藝美術(shù)教育發(fā)展方向

作為中國工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)者，每當(dāng)談及工藝美術(shù)的發(fā)展方向，心中便感到十分遺憾，但同時(shí)也更加堅(jiān)定了工藝美術(shù)學(xué)習(xí)的方向。傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以說沒有得到完整的傳承。盡管現(xiàn)在看上去，中國工藝美術(shù)依然還是有模有樣的，但是遙想當(dāng)年卻完全不可同日而語。我們的傳統(tǒng)工藝最終被新時(shí)代所摒棄，因?yàn)楝F(xiàn)代化是西方的現(xiàn)代化，盡管我們說這種現(xiàn)代化可能最終會(huì)和東方文化殊途同歸，但是在由誰引領(lǐng)這種現(xiàn)代化的問題上，卻體現(xiàn)出對(duì)東方文化的種種不公平，東方文明僅僅剩下了民族文化的特征。當(dāng)代工藝美術(shù)實(shí)際上應(yīng)該叫西方工藝美術(shù)，工藝簡(jiǎn)單地說就是機(jī)械化大生產(chǎn)后的產(chǎn)物，我們了解的是工藝大科目下的種種工藝分解。在工藝美術(shù)中，我們似乎一直在接受和傳承新的工業(yè)，盡管這種工藝屬于全世界，不應(yīng)該有你我之分，但我們還是不禁要問一句，我們的傳統(tǒng)工藝去哪兒了？

所以，基于上述分析，筆者認(rèn)為工藝美術(shù)教育的發(fā)展方向應(yīng)該是重新延續(xù)對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承，銜接好現(xiàn)代的、西方的、傳統(tǒng)的與近代的工藝，讓我們的工藝融入新的歷史發(fā)展過程中，把傳統(tǒng)的工藝基因注入到新的工藝體系中去。即便最終變了樣，但卻能夠不斷地延續(xù)下去。這就是工藝美術(shù)教育的發(fā)展方向，要不斷地努力，恢復(fù)中國的匠人精神和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的輝煌。同時(shí)，當(dāng)代工藝美術(shù)教育的發(fā)展方向就是要追根溯源，不斷地尋找我們的基因歸處，不斷地提升我們對(duì)工藝美術(shù)教育發(fā)展方向的把控能力。只有明晰藝術(shù)的價(jià)值取向，了解工藝美術(shù)的發(fā)展實(shí)際和傳統(tǒng)本質(zhì)，才能夠更加深入地把握工藝美術(shù)教育的發(fā)展方向。不能夠僅僅依靠傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)內(nèi)容來限定工藝美術(shù)價(jià)值的內(nèi)涵，應(yīng)該明確傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代工藝美術(shù)當(dāng)中的傳承因子，要實(shí)事求是，不能牽強(qiáng)附會(huì)。

4 結(jié)論

回顧當(dāng)代中國工藝美術(shù)發(fā)展的歷史和價(jià)值取向，未來工藝美術(shù)的發(fā)展任重道遠(yuǎn)。盡管現(xiàn)代工藝美術(shù)揉雜了中國工藝美術(shù)的各種歷史基礎(chǔ)，但實(shí)際上它依然是在西方工藝發(fā)展技藝為主的前提下奠定了現(xiàn)代化工藝美術(shù)的基本特征，打破這種壁壘最根本的方法就是倚重工藝美術(shù)教育。

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作者簡(jiǎn)介：孫井義，就讀于哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系工藝美術(shù)專業(yè)。