摘 要：由于中國戲曲與西方歌劇同起源于民眾在思想上對神的崇拜、祭祀神的活動及祭祀活動中的歌舞，且它們的詞義相同，文學(xué)、舞蹈、美術(shù)等基本要素相同，音樂、戲劇等主導(dǎo)因素相同，這決定了它們就是同一種事物。

關(guān)鍵詞：起源；要素；主導(dǎo)；相同

1 西方歌劇與中國戲曲的起源相同

東西方民眾由于在思想上對神的崇信而舉行多種形式的祭祀活動，其中的歌舞活動誘生了中國戲曲和西方歌劇。

1.1 西方歌劇與中國戲曲同源于民眾思想上的對神祇的崇拜

西方歌劇起源于古希臘戲劇，而古希臘的悲劇和喜劇都源于收獲葡萄時節(jié)祭祀酒神的狂歡歌舞。古希臘人由于酒神傳授了制作葡萄酒的方法，使他們的葡萄變成了生活上的富足，在思想上就產(chǎn)生了濃重的對酒神的崇拜情節(jié)。傳說在古希臘小村莊每年都把秋季慶祝農(nóng)業(yè)豐收的日子作為重要節(jié)日，而節(jié)日慶祝的內(nèi)容必定要和酒神狄奧尼索斯有關(guān)。而中國戲曲追溯其源，是原始社會人們對圖騰的崇拜。這種古老的祭祀活動是隨著歷史的發(fā)展而逐漸形成的。遠古時期的人類生產(chǎn)力極其低下，原始先民們對人類的生死及自然界的許多災(zāi)難無法抗拒和理解，只能幻想，就創(chuàng)造出了各種各樣的神?？释衲芙o予風調(diào)雨順、農(nóng)作物豐收，于是求神驅(qū)鬼的祭祀活動便產(chǎn)生了。

1.2 西方歌劇與中國戲曲同源于民眾的祭祀活動

傳說公元前7世紀古希臘就有了大酒神節(jié)，是其主要的祭祀活動。每年3月在雅典舉行，筵席上為祭祀酒神所唱的即興歌，稱為酒神贊歌。到了公元6世紀，酒神贊歌的演唱已發(fā)展成為由50人組成的合唱隊，在科林斯的狄奧尼索斯大賽會上競賽表演。偉大的酒神贊歌時代導(dǎo)致了古希臘戲劇的產(chǎn)生。古希臘的悲劇、喜劇、羊人劇都源于大酒神節(jié)。中國在商代既形成了一種固定的用以驅(qū)鬼逐疫的祭祀儀式。這種儀式隨著歲月的變遷而由宮廷傳入民間，逐步形成了規(guī)模巨大的民俗禮儀活動。謂迎神賽會，是一種古老的漢族民俗及民間宗教文化活動。與古希臘的酒神節(jié)不期而同的是，它也把神像從廟里抬出來游行，并舉行祭會，以求消災(zāi)賜福。每逢迎神賽會必舉行規(guī)模宏大的游藝活動。后來逐漸發(fā)展有演出，由一丑角引路，演員依次出場，即席發(fā)揮，趣味無窮。

1.3 西方歌劇與中國戲曲同源于民間歌舞

古希臘悲劇是從酒神節(jié)的正規(guī)歌舞表演發(fā)展而來，喜劇源自酒神節(jié)的民間歌舞，“喜劇”一詞在希臘文里的意思是狂歡歌舞劇。在祭祀酒神的儀式上，古希臘人先是莊嚴地頌揚酒神的英雄事跡，繼而把酒狂歡，縱情高歌，表演各種節(jié)目。到了夜晚，喝得爛醉的人們往往成群結(jié)隊地來到群山或森林之中狂歌濫舞，縱情宣泄。在中國，經(jīng)夏商到周代，祭祀儀式逐漸與巫術(shù)分離。在宮廷中形成了體現(xiàn)國家政治禮法并用于貴族教育的祭祀樂舞；在民間，對祖先、神祇的祭祀儀式也漸漸與巫術(shù)分離，形成節(jié)慶中的群眾歌舞活動。后世保留在宮廷樂舞與民間歌舞中原始舞蹈發(fā)生進化，如單純的模擬逐步被象征性取代，形成動作節(jié)奏統(tǒng)一的集體歌舞，不同地區(qū)的歌舞演變成不同的戲劇和舞蹈，如表現(xiàn)戰(zhàn)爭的歌舞演變成角抵戲和弓矢舞等，圖騰演化成面具舞等。

2 西方歌劇與中國戲曲的要素相同

西方歌劇和中國戲曲同時綜合了音樂、戲劇、文學(xué)、舞蹈、舞臺美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科，以歌唱為主要表演方式的戲劇。

2.1 西方歌劇與中國戲曲同具文學(xué)性

文學(xué)是說明或表述一切事物的基礎(chǔ)。不論是歌劇還是戲曲，如無文學(xué)的參與，將無法完成其產(chǎn)生和發(fā)展。例如，音符、節(jié)奏、旋律等都是十分抽象的，要將這些無形的轉(zhuǎn)化成可感受的形態(tài)，就必須與文學(xué)結(jié)合。莫扎特的歌劇《女人心》中，通過二重唱《??！看啊！妹妹》中相似的歌詞可區(qū)分出兩人不同個性的語義。姐姐費娥迪麗姬愛慕的是戀人甜蜜的嘴和高貴的臉，重精神內(nèi)涵；而妹妹多拉貝拉則醉心于戀人嚴重隱匿的熾熱火焰，偏愛外在激情。中國戲曲與文學(xué)結(jié)合的標準是“字正腔圓”。曲作者在為一個劇本創(chuàng)腔時，總是一面研究唱詞的平仄和轍韻，一面深入研究唱詞內(nèi)涵，盡量做到詞和曲的完美結(jié)合。

2.2 西方歌劇與中國戲曲同具舞蹈性

意大利是西方歌劇的誕生地，同時也是芭蕾舞的故鄉(xiāng)。17世紀初，佛羅倫薩拉梅拉塔社團的藝術(shù)家們在創(chuàng)作第一部歌劇《尤麗狄西》時，就精心設(shè)計了舞蹈場面。大歌劇《阿依達》是威爾第老年時的杰作，不僅情節(jié)感人，曲調(diào)優(yōu)美，場景絢麗，而且在舞蹈方面也達到了極高的境界。而中國戲曲和舞蹈的關(guān)系也十分密切，舞臺人物行動舞蹈化，且很早就將舞蹈列入基本功法中，以舞蹈美再現(xiàn)生活、表現(xiàn)人生，以舞蹈美解釋舞臺行為和戲劇邏輯。中國戲曲不但展示民族風情，且具塑造人物、推動劇情發(fā)展、深入戲劇主題的重要作用。例如，元雜劇里的舞蹈場面，都是劇情規(guī)定內(nèi)容，是戲曲表演的有機組成部分。

2.3 西方歌劇與中國戲曲同具美術(shù)性

西方歌劇的美術(shù)稱為舞臺美術(shù)，包含了布景、燈光、化妝、服裝、道具等多項舞臺元素，具有通過舞臺美學(xué)思想塑造人物形象的重要作用。它不但能夠創(chuàng)造和組織戲劇的行動空間和地點，而且能夠創(chuàng)造劇情所需要的理想意境和情景氛圍，并且能夠通過創(chuàng)造形象來幫助揭示人物的思想情感和戲劇的核心內(nèi)涵等。中國戲曲美術(shù)在重視多項舞臺元素之外，非常在意臉譜的戲劇作用，如以不同顏色代表不同性格：紅色表示忠勇義烈，黑色象征正直勇猛，白臉象征奸詐等，并要求戲曲美術(shù)做到“四個統(tǒng)一”，即似與不似、神似與形似、生活真實與藝術(shù)真實、有限空間與無限空間的統(tǒng)一。

3 西方歌劇與中國戲曲的主導(dǎo)因素相同

歌劇和戲曲同是用音樂來表現(xiàn)的戲劇，離開了音樂就不能稱謂歌劇和戲曲，也就無法達到戲劇的要求。

3.1 西方歌劇與中國戲曲同是音樂主導(dǎo)

西方歌劇是一門以音樂為主導(dǎo)的綜合藝術(shù)。音樂不但能增加歌劇的戲劇力量，而且能夠表達歌劇人物語言難以表達的思想情感和特殊意境。在歌劇中，每當戲劇情節(jié)變化或人物情感波動時，音樂必定要有所表示。一部好的歌劇音樂一定會營造強烈的戲劇氛圍，滿足人們的聽覺需要，使人們在欣賞歌劇音樂的同時感受到戲劇的力量。中國戲曲音樂也具有主導(dǎo)地位，沒了音樂，戲曲也就無從談起。戲曲包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等各種藝術(shù)成分，這些包涵因素都由音樂支配，由音樂統(tǒng)一調(diào)劑文學(xué)的歌詞、情節(jié)的發(fā)展、舞蹈的節(jié)奏、舞臺的景物、人物的服裝、戲劇的情緒等，貫穿于戲曲的全過程。

3.2 西方歌劇與中國戲曲同是戲劇主導(dǎo)

西方歌劇雖以音樂來主導(dǎo)戲劇，但音樂構(gòu)思必定在劇本之后，音樂圍繞劇本來展開，主導(dǎo)的最終目的還是戲劇，它僅僅是戲劇的表現(xiàn)手段和形式而已。而文學(xué)、舞蹈、美術(shù)等戲劇要素存在的目的也都是為了更好地表現(xiàn)戲劇。例如，文學(xué)的抒情性、敘事性、沖突性，必定要與音樂性、舞蹈性、美術(shù)性等元素很好地結(jié)合來，以充分地表現(xiàn)歌劇的戲劇性。中國戲曲也同西方歌劇一樣，戲中的音樂、文學(xué)、舞蹈、美術(shù)等都是為完成戲劇目的服務(wù)的，如昆曲中的昆腔、京劇的西皮和二黃、豫劇有河南梆子、人物臉譜和服裝的色彩、不同民族舞蹈等，它們都無不時刻圍繞著戲劇的中心，為更好地表現(xiàn)戲劇而存在和發(fā)展。

評價任何兩個事物的異同都要以其本質(zhì)存在為依據(jù)，不能被表象所迷惑。就以西方歌劇和中國戲曲兩個事物來說，西方歌劇產(chǎn)生發(fā)展在世界的西方，中國戲曲產(chǎn)生發(fā)展在東方，不同的地理風情，不同的民族文化，造成了兩個事物的多項差異。但是，這些差異都是表象上的差異，而非本質(zhì)差異，它們的基本內(nèi)容、基本形式和主導(dǎo)因素是完全一致的。因此，我們可以認為，西方歌劇和中國戲曲就是同一種事物。

作者簡介：胡靜（1982—），女，音樂學(xué)碩士，佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院講師，研究方向：音樂學(xué)，歌劇。