宋華

【摘要】自幼生活在藏、羌、回、漢這樣一個多元文化的環(huán)境中，從小在藏寨長大受藏文化、生活、藝術(shù)的熏陶，后來有幸在家鄉(xiāng)從事教育工作。年初，我組建好了自己的團隊，把方案遞交給校長時他也大加贊同。后來我以課題的形式呈報給教育局時，給出建議：目前我們州里也正要出版一本鄉(xiāng)土教材，你們可以先從研究鄉(xiāng)土教材進(jìn)校園入手，當(dāng)時既有喜悅，又有些許落寞。沒多久，鄉(xiāng)土教材《我的草原我的家》還真到了，細(xì)細(xì)品讀之后……

【關(guān)鍵詞】安多鄉(xiāng)土教材 策略方式方法 校本課程

目前教育在國家化、全球化的各種影響下，越來越多的人遠(yuǎn)離了自己的文化，對家鄉(xiāng)所蘊含的深厚文化更是知之甚少，如何使鄉(xiāng)土知識和主流文化在學(xué)校教育中更好的融合在一起，這就需要我們對鄉(xiāng)土教材進(jìn)校園有一個深入、全面的分析和思考：如何在學(xué)校教育中通過何種方式更好的傳承民族文化？

一、安多鄉(xiāng)土教材進(jìn)校園的策略

如何才能更好的發(fā)揮安多鄉(xiāng)土教材的作用，這就需要教材能在班級里、學(xué)生身上起到真真正正的作用，采取行之有效飛方法更為重要。將為數(shù)不多的教材以不同的形式進(jìn)入課堂。

首先，依托藏文課程具體落實。我校這樣的雙語小學(xué)，從一年級就開設(shè)有藏文課程。將部分教材交給上藏語文課的老師，利用藏文老師自身優(yōu)勢，利用藏族的母語學(xué)習(xí)自己的文化，孩子們學(xué)習(xí)的興趣會更加濃厚，學(xué)起來也會事半功倍。

其次，巧借漢語文課程實施開展。由于現(xiàn)在許多學(xué)校都倡導(dǎo)課程的整合，如“和美語文”、“快樂語文”等等，其實就是把其他類的課程在語文課中進(jìn)行整合的教學(xué)模式，而這些教學(xué)方法在我們的語文課堂教學(xué)中也時有實施和應(yīng)用，引用和借鑒此法把故把安多鄉(xiāng)土教材融入到語文任課老師的課堂教學(xué)中去實施開展，又會有別樣的效果。

第三，利用少年宮課程輻射推廣。充分的利用我校的鄉(xiāng)村少年宮，在已開設(shè)的“習(xí)作、演講”等課程，將教材交給輔導(dǎo)老師，讓有意識將安多鄉(xiāng)土教材內(nèi)容融入到日常的輔導(dǎo)活動其中去，讓教材的傳承性更為廣泛。

最后，以課外書籍的身份發(fā)揮作用。由于寄宿制學(xué)校大部分住校生，課余有更多的時間去閱讀，我們把該鄉(xiāng)土教材在每個班的班級圖書角放置了一本，作為課外書籍讓孩子們?nèi)プ约洪喿x。既可以拓展孩子們的視野，又可以加強孩子們對母語的學(xué)習(xí)和鞏固，同時又培養(yǎng)了他們自我閱讀的能力和熱愛家鄉(xiāng)的情懷。

二、發(fā)揮鄉(xiāng)土教材的作用

（一）安多鄉(xiāng)土教材作為校本課程

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定“實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，除國家外地方和學(xué)校自主開發(fā)的課程應(yīng)占一定比例。這就使得地方和學(xué)校在教材的選擇上擁有了更大的自主權(quán)，自此之前，除藏文教材外我們一直就沒有自己的校本教材，借此良機，將我州的第四本鄉(xiāng)土教材《我的草原我的家》推行為我校的校本課程是必然的做法，—些特具當(dāng)?shù)貪庥麸L(fēng)土人情的文化資源在教材里體系的淋漓盡致，而這本安多鄉(xiāng)土教材也正好是一項很重要很豐富的課程資源。

鄉(xiāng)土教材作為校本課程亦是完善校本課程體系的需要。教材是重要的課程資源，但教材不是圣經(jīng)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)盡可能聯(lián)系當(dāng)?shù)貙嶋H，及時把新信息、新成果等整合到教學(xué)內(nèi)容中去。而正因為有了豐富的鄉(xiāng)土資源的開發(fā)利用，豐富了課程內(nèi)容，有利于開展形式多樣的教學(xué)活動，增添了教學(xué)活力，顯示出其誘人的魅力。

鄉(xiāng)土教材作為校本課程也是發(fā)展學(xué)生綜合運用知識能力的需要。鄉(xiāng)土資源的開發(fā)利用的首要價值是促進(jìn)孩子的發(fā)展。鄉(xiāng)土校本課程資源的探究開發(fā)中，面對豐富的課程資源，學(xué)生將面臨著如何獲取信息，如何篩選信息，如何從這些信息中歸納出對解決自己問題有用的東西等問題。這些問題的解決過程就是信息處理能力的形成和強化過程。

滿足學(xué)生多樣的學(xué)習(xí)需求，滿足學(xué)生多樣選擇，促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展，更廣泛地獲取知識，激發(fā)安多地區(qū)藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)積極和創(chuàng)造性，培養(yǎng)他們的探究意識、實踐能力。為他們提供了展示自我和重新認(rèn)識自我的機會，激發(fā)他們的上進(jìn)心，讓他們所學(xué)的知識更淵博。

（二）安多鄉(xiāng)土教材各學(xué)科中的廣泛運用

《我的草原我的家》貼近于學(xué)生生活實際的鄉(xiāng)土教材，圖文并茂的介紹了安多地區(qū)藏族的豐富多彩的文化，讓生活在這片樂土的孩子可以更充分的認(rèn)識本民族的民風(fēng)、民俗、民情，更可以和各學(xué)科有效的結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，“走向自然來觀察，親自動手來實踐，回到課堂同交流”方式，讓學(xué)生在實踐中增長知識，陶冶情操。該教材既可以為我們的學(xué)科教學(xué)所用，有可以作為我們的學(xué)科教學(xué)來教。

（三）安多鄉(xiāng)土教材學(xué)校德育教育的有效策略?，F(xiàn)在我們大部分的老師都以成績?yōu)橹骱雎粤藢⒆訍蹏?、愛家鄉(xiāng)情感教育和民族精神的培養(yǎng)，再或者我們常常要求孩子們要愛家鄉(xiāng)，愛校園，反反復(fù)復(fù)的強調(diào)實為空洞。家鄉(xiāng)，多么溫馨的字眼；家鄉(xiāng)，讓人魂牽夢縈的地方。對于深愛家鄉(xiāng)的孩子們，對生你養(yǎng)你的這片熱土有多大程度的了解呢？她的歷史、她的沿革、她的美麗、你可曾了解？教育家裴斯泰洛夫認(rèn)為：“教育的主要任務(wù)，不是積累知識，而是發(fā)展思維。”鑒于藏民族有著這么豐富的歷史文化資源，在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)計劃，結(jié)合鄉(xiāng)土教材內(nèi)容，有計劃、有目的地給學(xué)生適當(dāng)穿插講授一些家鄉(xiāng)的事件、重要人物和歷史沿革。我們可以通過《我愛我家》、《阿尼的家譜》等課程的教學(xué)讓孩子從中去領(lǐng)悟，知曉更多，明白更多。慢慢的不僅使學(xué)生熟悉了家鄉(xiāng)的歷史、受到了思想的教育，也增強了對本民族歷史事件、人物的掌握，更增強了學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。最終可以為積淀起校園人文精神起到潛移默化的作用。

尾聲：當(dāng)我拿著教材去找教師們落實時，提出了使用該教材的希望和要求，老師們都有著十分濃厚的興趣去做這件事。我的要求是：一、教材有限（全州10000冊，我校60冊）愛護(hù)教材，以后循環(huán)使用。二、帶著任務(wù)完成教材內(nèi)容，例如：讓學(xué)生一邊學(xué)習(xí)一邊親自去搜集自己身邊的民風(fēng)、民俗、民情，整理成文字；或以故事的形式讓孩子們在班里故事演講會上進(jìn)行演講；寫讀后感，整理成文…….這些資料也將會是我的寶貴財富，一直夢想著心中完成的那個愿望。