胡笑艷（成都體育學(xué)院，四川　成都　　610000）

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全民健身背景下民族體育的發(fā)展研究

胡笑艷
（成都體育學(xué)院，四川成都610000）

摘要：我國是一個多民族融合的國家，各民族共同創(chuàng)造了中華民族璀璨奪目的歷史文化，其中，民族體育就是一顆耀眼的明珠，為中華民族的進一步發(fā)展起到了重要的推動作用。當(dāng)前，我國社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展，廣大人民群眾的體育需求更加強烈，各級政府對體育功能和作用的認(rèn)識不斷深化，為了更進一步處理好全民健身與民族體育的關(guān)系，本文采用文獻資料法、專家訪談法、分析法等對文章進行研究，得出了一系列的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：全民健身；民族體育；發(fā)展

一、全民健身的背景

面對建設(shè)體育強國對全民健身發(fā)展的新要求和人民群眾對體育健身的新期待，需要運用突破性的思維，采取突破性的措施，推動全民健身事業(yè)快速發(fā)展。在黨中央、國務(wù)院和地方各級黨委、政府的重視和領(lǐng)導(dǎo)下，在社會各界和廣大人民群眾的支持參與下，我國全民健身事業(yè)取得了令人矚目的成就，尤其是1995年6月國務(wù)院頒布的《全民健身計劃綱要》，我國城鄉(xiāng)居民的健身意識普遍增強，群眾性的體育健身活動廣泛開展，具有中國特色的全民健身體系基本建成。2009年國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立“全民健身日”并頒布施行《全民健身條例》，為進一步推進全民健身事業(yè)取得跨越式發(fā)展。2011年2月，國務(wù)院又印發(fā)《全民健身計劃（2011—2015年）》，賦予體育工作更加光榮而重要的職責(zé)，提出了更高的要求。［1］

二、民族體育的概述

民族體育是人類體育文化的重要組成部分，一直以來，對體育文化理論與實踐的研究是學(xué)術(shù)界的一個熱點和重點。胡小明［2］認(rèn)為，民族體育的概念通常用來表述與世界范圍內(nèi)廣泛傳播的現(xiàn)代體育競技活動相對的民間傳統(tǒng)體育活動。鄧廷良［3］認(rèn)為，民族體育是作為近代體育前身的一些民族民間體育及娛樂活動。也有學(xué)者把“民族體育”與“現(xiàn)代體育”相對應(yīng)，從概念的隸屬關(guān)系來看，民族體育作為上位概念，它應(yīng)該包括民族的傳統(tǒng)體育和民族的現(xiàn)代體育。［4］以上的定義都是以時間為界限來定義民族體育的，然而，也有學(xué)者從橫向的層面對民族體育進行界定，如《體育科學(xué)詞典》認(rèn)為，就世界而言，民族體育就是世界各個民族保留各自的傳統(tǒng)體育項目和活動方式，如中國的武術(shù)和健身氣功等。就一個國家來說，指本國少數(shù)民族的體育活動和方式。［5］

三、民族體育的特點

（一）健身性。增強身心健康是民族體育的最基本功能，這是其本身的特點和社會的需要所決定的，民族體育要求人體直接參與到運動中來，在運動過程中承受著一定的生理負(fù)擔(dān)，并在人的體力和體內(nèi)運動能量物質(zhì)的“消耗—恢復(fù)—超量—恢復(fù)”的周而復(fù)始的循環(huán)中，促進人體的發(fā)展和體質(zhì)的增強。［6］

（二）普及性。民族體育作為一類特殊的健身運動形式，就人類的整個體育活動而言，具有極其廣泛的普及性。民族體育是一種共識的表現(xiàn)形式，被人們所接受，成為日常主要的健身內(nèi)容。目前，在社區(qū)或者是廣場，民族體育活動形式隨處可見，例如，河南嵩山少林武術(shù)功夫，健身氣功，各種拳術(shù)等等。

（三）傳統(tǒng)性。民族體育的另一特點就是其傳統(tǒng)性，這類傳統(tǒng)的健身形式，從它產(chǎn)生之日起，直到發(fā)展到今天，有著傳統(tǒng)的延續(xù)、繼承的優(yōu)勢。民族體育在發(fā)展過程中，會經(jīng)歷種種變革，或揚棄或豐富，但它始終保持著傳統(tǒng)的特點，這也正是民族體育項目的生命力之所在。

（四）趣味性。在當(dāng)今全民健身的時代背景下，隨著我國人們生活水平的提高，機具趣味性的民族傳統(tǒng)體育項目將成為廣大群眾社會生活中日益重要的組成部分，它將給個人、家庭和社會帶來更多的樂趣。

（五）對抗性。許多傳統(tǒng)體育項目具有一定的對抗性，但它不完全等同于現(xiàn)代競技體育運動中的競技爭斗。民族體育的許多健身功能是通過人們之間的相互對抗而實現(xiàn)的，如摔跤等，人們?yōu)榱巳?，就必須具有強健的體魄和參與這類項目的技能。因此，民族體育的對抗性特點就會得到逐步的完善。

四、全民健身計劃對民族體育的推動作用

（一）全民健身的背景拓展民族體育的發(fā)展空間。

《全民健身計劃剛要》中的第十二條，明確指出，積極發(fā)展少數(shù)民族體育，在民族地區(qū)廣泛開展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目為主的體育健身活動，建立健全各級少數(shù)民族體育協(xié)會，培養(yǎng)少數(shù)民族體育人才。王建華在《從社會調(diào)查看民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的地位》一文中，經(jīng)調(diào)查得知，在513名參與體育鍛煉的人群中大多數(shù)從事民族傳統(tǒng)體育項目的鍛煉，其中參加拳術(shù)、劍術(shù)、練功十八法、氣功等項目練習(xí)者占總數(shù)的70.1%，其他項目僅占29.9%。［7］

（二）民族體育進高校。

在全民健身熱潮的推動下，民族傳統(tǒng)體育逐漸進入到高校，如：武術(shù)在大多數(shù)學(xué)校被規(guī)定為必修課，隨著健身氣功的不斷發(fā)展，以及國家政策的大力支持，健身氣功逐漸走入高校，走入社區(qū)，豐富了人民群眾的活動方式。2011年健身氣功走進平頂山學(xué)院體育系，緊接著，2012年體育系學(xué)生代表參加了河南省第四屆、第五屆健身氣功比賽，2013年，全國高校健身氣功比賽在河南新鄭市西亞斯國際學(xué)院舉辦，來自全國的各大高校都參與進來，如北京體育大學(xué)、上海體育學(xué)院、成都體育學(xué)院等。目前，有些高校在校運動會上已經(jīng)增加了健身氣功這一比賽項目，健身氣功分為四套功法，分別是五禽戲、易筋經(jīng)、六字訣和八段錦。比賽又分為競賽功法和普通功法，競賽功法對習(xí)練者的力量和柔韌都有很高的要求。據(jù)多項調(diào)查得知，高校學(xué)生對民族體育項目進高校有較好的反響。

五、總結(jié)

民族傳統(tǒng)體育項目是實現(xiàn)《全民健身計劃》的有效手段，因為其項目具有多樣性、娛樂性、健身性等特點，適合于不同人群的鍛煉活動項目，滿足不同人群在健身活動過程中的需求。我國民族傳統(tǒng)體育健身活動在開展過程中的指導(dǎo)力量比較薄弱，在進行民族傳統(tǒng)體育健身過程中缺乏比較專業(yè)的人士進行指導(dǎo)，缺乏一定的合理性和科學(xué)性，所以健身的效果不是很明顯，影響了民族傳統(tǒng)體育活動的健身質(zhì)量。因此，我們應(yīng)加強全民健身的力度，從而使民族體育得到進一步的發(fā)展。

參考文獻：

［1］方成邦.論民族體育與全民健身的協(xié)調(diào)發(fā)展［J］.青海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003，01：98-100.

［2］胡小明.民族體育［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社.2000.

［3］鄧廷良.民族體育之職能［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報.1992.18（1）：23-32.

［4］倪依克.論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展［D］.華南師范大學(xué)博士論文.2004.

［5］中國體育科學(xué)學(xué)會編.體育科學(xué)詞典［M］.北京：高等教育出版社.2000.

［6］崔樂泉.論民族傳統(tǒng)健身體育與全民健身運動［J］.山東體育學(xué)院學(xué)報，1998，04：44-50.

［7］王建華.從社會調(diào)查看民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的地位［J］.體育科研，2001，22（4）：23-25.

中圖分類號：G812

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）07-0031-01

作者簡介：胡笑艷（1989.12-），女，漢族，籍貫：河南省鶴壁市?？h，研究生在讀，成都體育學(xué)院，體育教學(xué)。