李莉　田璐

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的引路燈，對(duì)于中國人民復(fù)興中華民族、實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的美好愿景有著深遠(yuǎn)的影響。同樣，它也是是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神。隨著中國改革開放程度的加深，中國的文化環(huán)境越來越多元化，各種文化相互碰撞又相互交融。為了更好的確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人民群眾價(jià)值觀的引導(dǎo)作用。本文站在中西方兩種文化的視角，提出他們對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的警醒與啟示，最后得出只有堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖，中國人民才能真正實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的偉大理想、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：中西方文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 警醒 啟示

世界各國開放程度的提高和經(jīng)濟(jì)全球化的加速，使得中國與世界各國的溝通交流更加密切，這樣一來，我國傳統(tǒng)文化與西方文化的交流也就愈加密切。在這樣一種多元文化背景下，如何堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我們價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)作用，是我們面臨的一項(xiàng)嚴(yán)峻的文化挑戰(zhàn)。以下，我將從西方文化、封建主義等殘存文化以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入手，闡明堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖的重要原因。

一、西方文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的警醒

1.西方文化，顧名思義，即“以歐洲及歐洲化了的北美大陸為主要地域界限，以古希臘、羅馬文化、中世紀(jì)基督教文化為基礎(chǔ)，以近代資本主義世界體系的興起、擴(kuò)張、危機(jī)、調(diào)整、并動(dòng)態(tài)發(fā)展著的資本主義社會(huì)的觀念體系為基本特征的文化體系”。它所提倡的價(jià)值觀被稱為“普世價(jià)值觀”。即普遍適用的價(jià)值觀，它超越民族、種族、國界和信仰，是全人類共同擁有的價(jià)值觀，是衡量是非善惡的最低尺度。具體的說，普世價(jià)值觀由三個(gè)基本要件組成：公平、正義、自由。2.因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、博愛等思想與西方文化所提倡的“普世”價(jià)值觀，例如公正、平等等有一定的相似之處，所以，部分人以偏概全，對(duì)西方文化所提倡的“普世”價(jià)值觀也欣然接受。而事實(shí)卻是，西方的價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀無論在理論基礎(chǔ)、邏輯結(jié)構(gòu)，還是在特點(diǎn)性質(zhì)與實(shí)踐結(jié)果都截然不同。如在理論基礎(chǔ)方面，西方的價(jià)值觀基于的是抽象人性論，即認(rèn)為人性具有普遍性，是不會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而變化的，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀基于的是唯物史觀，認(rèn)為應(yīng)該在從對(duì)社會(huì)關(guān)系的研究中得到對(duì)人性的認(rèn)知。在邏輯結(jié)構(gòu)方面，西方的價(jià)值觀所倡導(dǎo)公平、正義是站在維護(hù)資本主義的利益的角度上所推論出來的，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀里所談到的民主與自由，是結(jié)合了中國社會(huì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和生產(chǎn)力的性質(zhì)而得到的價(jià)值共識(shí)。最后在特點(diǎn)性質(zhì)與實(shí)踐結(jié)果方面，西方的價(jià)值觀的主要特點(diǎn)是侵略性、盲目性和模糊性。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要特點(diǎn)卻與之相反，是具有自主性、民族性和時(shí)代性的，得到全國人民認(rèn)同的價(jià)值觀。綜上所述盲目的認(rèn)同西方的價(jià)值觀，只會(huì)破壞中國人民之間的價(jià)值共識(shí)、擾亂民族復(fù)興大業(yè)。所以，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制西方文化的滲透，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立場(chǎng)。

二、封建文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響

論起封建王朝，恐十白世界上沒有一個(gè)國家的所經(jīng)歷的封建王朝的時(shí)間長于我國。也正是因?yàn)槲覀冎袊鴼v史上了燙上了太深刻的封建歷史的烙印，所以當(dāng)代社會(huì)仍受殘存下來的封建文化的影響。第一，由君權(quán)至上的觀點(diǎn)演變的官本位的思想，深深影響著人民群眾的生活，如大學(xué)里的學(xué)生會(huì)，成為了“高管”為自己謀私利的場(chǎng)所而不是為同學(xué)服務(wù)的地方。耳濡目染之下，大學(xué)生們使盡渾身解數(shù)只為當(dāng)上所謂的學(xué)生會(huì)主席，仿佛有了這一職位，就可以在校園里叱咤風(fēng)云。第二，由宗法觀念演變的人情關(guān)系，也對(duì)人民群眾的價(jià)值取向產(chǎn)生沖擊，讓他們感覺茫然，甚至影響他們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與應(yīng)用。以學(xué)生會(huì)為例，為了當(dāng)上學(xué)生會(huì)主席，同學(xué)們爭(zhēng)相請(qǐng)“大佬”們吃飯，希望他們可以在投票的時(shí)候“伸出援手”。成功之后，便更加肆無忌憚的利用自己的職權(quán)謀各種私利，而不是想著怎樣更好的發(fā)揮自己作為主席的責(zé)任。第三，封建迷信的思想、做法也屢見不鮮，這也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的馬克思主義的唯物史觀所背離?！奥暶@赫”的氣功大師王林便是其中的代表。曾經(jīng)一段時(shí)間，明星們都像著了魔似得爭(zhēng)相去找他開光，希望通過他的“指點(diǎn)”可以在娛樂圈里大紅大紫，可是事實(shí)證明，所謂的“氣功大師”不過是個(gè)徹頭徹尾的騙子，甚至利用自己的名氣無惡不作，斂取不義之財(cái)，最后落了個(gè)人人喊打的下場(chǎng)。王林的案例清楚地向我們揭示了一個(gè)道理：不要被披著科學(xué)外衣的封建迷信的騙術(shù)蒙蔽雙眼，要詳細(xì)科學(xué)、相信唯物史觀，以科學(xué)、思辨的眼光看待身邊的事物。

因?yàn)榉饨埓嫖幕廊辉诙竞θ嗣竦乃枷?，所以，社?huì)主義核心價(jià)值觀更應(yīng)該彰顯他作為全民指導(dǎo)思想的作用，倡導(dǎo)官員以身作則，廉潔勤政，真正做到心全意為人民服務(wù)，從而及時(shí)遏制“盲目報(bào)考公務(wù)員”等不良風(fēng)氣，倡導(dǎo)全民教育，將讓人民群眾真正理解科學(xué)、理解唯物史觀，不被一些別有用心的人所利用欺騙。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與弘揚(yáng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值的深厚沃土，是人民群眾培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基石。為了更好的堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮它的重要意義，人民群眾，特別是當(dāng)代青年，應(yīng)該從如下幾個(gè)方面做起：

第一，人民群眾應(yīng)該對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著高度的認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信力。上文提到，由于全球信息一體化的發(fā)展，部分人民群眾盲目認(rèn)同西方文化，而對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏自信。事實(shí)卻清楚地告訴我們，作為社會(huì)先進(jìn)文化的重要部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于文化強(qiáng)國的有著不可或缺的作用，人民群眾應(yīng)樹立正確的觀點(diǎn)，用思辨的眼光去看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷幫助它與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，更好的與當(dāng)代社會(huì)和世界文化發(fā)展相協(xié)調(diào)，賦予它新的民族精神與時(shí)代氣息。

第二，人民群眾應(yīng)從實(shí)踐出發(fā)，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推陳出新，積極將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與實(shí)踐相融合。比如說，開展說通過積極舉辦座談會(huì)、講座等方式在人民群眾中掀起弘揚(yáng)社會(huì)主義文化、倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的風(fēng)潮，不斷推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的交融與融合。再者，可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校、社區(qū)、家庭的教育相融和，創(chuàng)建全民學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社區(qū)文化，只有通過人民群眾的口耳相傳，才能不斷弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人民群眾生產(chǎn)生活的實(shí)踐當(dāng)中去。

第三，人民群眾應(yīng)以弘揚(yáng)推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，不斷推進(jìn)文化強(qiáng)國、文化興邦事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)過上文的敘述，我們得出結(jié)論——無論是要求文化自信還是文化創(chuàng)新，其根本目的在于文化自強(qiáng)。文化自強(qiáng)，即著眼于于實(shí)際，站在自身力量與個(gè)性的角度，不斷踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國和文化興邦。黨的十八大提出了“中國夢(mèng)”的思想，而凝聚了民族精神和時(shí)代精神的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的思想基礎(chǔ)，二者相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，“中國夢(mèng)”的思想可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，不斷實(shí)現(xiàn)理論的完善與創(chuàng)新，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則在“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過程中發(fā)揮它作為時(shí)代使命與歷史使命的作用，二者珠聯(lián)璧合，共同促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)的完成。

人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國偉大復(fù)興的中流砥柱，也是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的中堅(jiān)力量。特別是新時(shí)代下的青年，更應(yīng)該作為時(shí)代發(fā)展的領(lǐng)頭羊，肩負(fù)起復(fù)興中國優(yōu)秀文化的重任，將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐生活相融合，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不被西方文化和封建文化所動(dòng)搖，積極投身于建設(shè)文化強(qiáng)國的歷史浪潮中去。