劉佳怡　楊光熙

浙江海洋大學(xué)，浙江　舟山　316000

信仰與理性之間的探索*

——以某市基督教信仰現(xiàn)狀調(diào)查與分析為例

劉佳怡**楊光熙*

浙江海洋大學(xué)，浙江舟山316000

摘要：宗教與文化的多樣性，豐富了人們的精神世界。任何一種事物都需理性選擇與判斷，從而才能和諧發(fā)展。筆者選取某市為樣本地區(qū)，利用實(shí)地采訪(fǎng)調(diào)研的主要調(diào)查形式，從居民基督教信仰狀況、宗教團(tuán)體情況、私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)問(wèn)題和高校學(xué)生基督教信仰狀況四個(gè)方面展開(kāi)調(diào)查，客觀(guān)闡述該市基督教的現(xiàn)狀，得出應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生群體宗教觀(guān)的教育與管理、多渠道穩(wěn)妥處理私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)問(wèn)題和建立完善宗教工作協(xié)作共管機(jī)制等策略。

關(guān)鍵詞：基督教；私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)；高校學(xué)生；宗教管理；良性發(fā)展

一、引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)精神寄托的需求隨之增長(zhǎng)，尊重文化多樣性的社會(huì)氛圍為基督教的發(fā)展提供了有力保障。但基督教在發(fā)展的同時(shí)，存在私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)等非法建制問(wèn)題與高校學(xué)生基督教信仰狀況有待引導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)情況。為進(jìn)一步促進(jìn)宗教良好發(fā)展，筆者選取某市為樣本地區(qū)，利用實(shí)地采訪(fǎng)調(diào)研的形式，得出基督教在某市發(fā)展的現(xiàn)狀，探討解決措施。為人們能更進(jìn)一步地正確選擇自己的信仰提供智力支持；為基督教今后能在該市健康和諧發(fā)展提供意見(jiàn)參考；為其余城市引導(dǎo)當(dāng)?shù)刈诮毯椭C發(fā)展提供借鑒藍(lán)本。

二、某市基督教的整體現(xiàn)狀

(一)居民基督教信仰狀況

據(jù)采訪(fǎng)了解，該市基督教近15年來(lái)發(fā)展較為迅速，目前有新教信徒約3萬(wàn)人。在男女比例上，女信徒比男信徒多。在年齡結(jié)構(gòu)上，中青年人數(shù)逐漸增多，成為教會(huì)的中堅(jiān)力量，其中外來(lái)人口的中青年信徒也占據(jù)了一定比例，以安徽地區(qū)的為多。在城鄉(xiāng)信徒比例上，城鎮(zhèn)地區(qū)的信徒較多，而農(nóng)村地區(qū)較少，一些海島上的信徒比例較高，但是由于地理環(huán)境限制，難以得到進(jìn)一步的發(fā)展，目前的發(fā)展重心還是在城鎮(zhèn)地區(qū)。

總體上，就基督教信眾情況來(lái)說(shuō)，正逐漸由以前的“老人多、婦女多、文盲多”向“年輕人多、城市居民多、非功利信仰多”的方向轉(zhuǎn)變。

(二)某市基督教宗教團(tuán)體情況

筆者選取了該市兩處影響較大的教堂作為調(diào)查采訪(fǎng)點(diǎn)，經(jīng)調(diào)查采訪(fǎng)所得，筆者將從以下兩個(gè)方面記錄該市基督教宗教團(tuán)體的一些情況：

1.教會(huì)發(fā)展原因

牧師在采訪(fǎng)中談及，教會(huì)在近15年來(lái)發(fā)展迅速。究其原因，牧師認(rèn)為最主要的原因在于國(guó)家宗教信仰自由的政策使得基督教在過(guò)去幾十年能夠快速發(fā)展。其次，神學(xué)院培訓(xùn)中心為基督教教會(huì)的良性發(fā)展提供了人才基礎(chǔ)。

對(duì)于信徒最初信仰基督教的原因，牧師給出了以下幾個(gè)答案：一是家庭影響，二是朋友引導(dǎo)，三是為了疾病能醫(yī)治，四是基督教會(huì)常舉辦一些宗教人文主義活動(dòng)，如助殘活動(dòng)，義工活動(dòng)等在一定程度上增強(qiáng)了人們對(duì)基督教的好感，擴(kuò)大了其社會(huì)影響力。

除此之外，根據(jù)《圣經(jīng)》教義本身的要求，“馬可福音16：15他又對(duì)他們說(shuō)，你們往普天下去，傳福音給萬(wàn)民聽(tīng)”。因此，已加入基督教的教徒會(huì)時(shí)刻向身邊人傳福音，以此吸引了大批新信徒的加入。

2.未來(lái)發(fā)展愿景

在與牧師的采訪(fǎng)中，筆者得出了牧師關(guān)于基督教發(fā)展的兩條愿景。

一是希望有更多高素質(zhì)的基督教人才，如牧師說(shuō)道：“現(xiàn)在我們基督教缺少高素質(zhì)人才，尤其像你們大學(xué)生這樣的，如果你們想要開(kāi)展一些活動(dòng)，我們很愿意提供幫助。”

二是希望將儒家思想與基督教結(jié)合，使其能夠更好發(fā)展。事實(shí)上，早在利瑪竇之時(shí)，就提出了要合儒、補(bǔ)儒終至超儒的傳教策略。清末新教傳教士丁韙良同樣主張“孔子加耶穌”。采訪(fǎng)時(shí)的牧師也流露出結(jié)合儒家思想來(lái)傳播基督教的想法，牧師向筆者說(shuō)道：“基督教文化和中國(guó)的儒家文化在一定層面上有相通的地方，例如：仁、善等?！?/p>

(三)某市基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)情況

私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)的產(chǎn)生和基督教自身的擴(kuò)張性和分裂性是密切相關(guān)的，教義的指引和榮耀上帝的愿望推動(dòng)私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)的不斷產(chǎn)生。而“人人皆可為祭司”的理念則使得信徒對(duì)《圣經(jīng)》的解釋多樣化，最終使得教派林立，造成私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)的進(jìn)一步分裂和增多。這些基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)很容易被一些所謂的“自由傳道人”和不法分子所利用，也容易成為境外滲透的活動(dòng)點(diǎn)，因而原則上是不允許的。

據(jù)該市下屬區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)網(wǎng)信息顯示，該區(qū)于2009年已發(fā)現(xiàn)私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)22處，分布于全區(qū)15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道，并已有大學(xué)生參加基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)聚會(huì)的現(xiàn)象。[1]該市統(tǒng)戰(zhàn)網(wǎng)顯示，在2014年的宗教活動(dòng)場(chǎng)所和民間信仰場(chǎng)所調(diào)查摸底工作中，發(fā)現(xiàn)基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)33處，拆除1處(是該市下屬管轄區(qū))。[2]

同時(shí)，據(jù)筆者對(duì)牧師的采訪(fǎng)，當(dāng)前私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)和基督教宗教團(tuán)體存在理念上的分歧，私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)的成員認(rèn)為基督教宗教團(tuán)體“不屬靈”，因此不愿意與其合作。

(四)某市高校學(xué)生基督教信仰情況

2010年，浙江海洋學(xué)院的虞浩臣老師曾做過(guò)高校學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀調(diào)查，調(diào)查對(duì)象為浙江海洋學(xué)院和浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院兩所高校就讀的全日制本專(zhuān)科學(xué)生及部分研究生，有效問(wèn)卷共1755份。[3]

該調(diào)查顯示，高?；浇绦叛鰧W(xué)生占4.2%，低于佛教信仰人數(shù)(見(jiàn)表1)。此外，數(shù)據(jù)表明有七成半的信教大學(xué)生，在中小學(xué)階段就開(kāi)始信仰宗教的，另外，信仰宗教的大學(xué)生中有60.9%的人主要是受家人影響的。[3]

表1　大學(xué)生信仰宗教比例情況表[3](單位：人)

主要數(shù)據(jù)來(lái)源：虞浩臣(2010)的“地方高校學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀調(diào)查——以浙江舟山為例”。

三、解決措施與建議

筆者通過(guò)后期反思與總結(jié)，并查閱相關(guān)資料，根據(jù)該市基督教的實(shí)際情況，提出以下建議：

(一)加強(qiáng)中小學(xué)階段的信仰觀(guān)宗教觀(guān)教育

采訪(fǎng)得知，家庭因素是影響信徒信仰基督教的一個(gè)重要原因，同時(shí)，有很多信徒是從小就信仰基督教的。因此在中小學(xué)階段對(duì)學(xué)生開(kāi)展信仰觀(guān)宗教觀(guān)教育是很有必要的，這能為他們樹(shù)立正確的宗教信仰觀(guān)念。在此，建議團(tuán)、黨組織加大對(duì)中學(xué)生入團(tuán)、入黨前的宗教信仰排查工作，強(qiáng)調(diào)團(tuán)、黨員應(yīng)遵循無(wú)神論，同時(shí)督促中小學(xué)和幼兒園開(kāi)展對(duì)中小幼學(xué)生的信仰觀(guān)、宗教觀(guān)教育。[3]

(二)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教信仰的教育和管理

首先，建議地方高校注重學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)，組織一定的師資力量對(duì)學(xué)生開(kāi)展信仰觀(guān)、宗教觀(guān)教育，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教。學(xué)校應(yīng)加大對(duì)信仰基督教的學(xué)生的關(guān)注，教育其必須在國(guó)家法律允許范圍內(nèi)正常開(kāi)展宗教信仰活動(dòng)，不能使其余同學(xué)的正常生活受到干擾。此外，學(xué)校內(nèi)部可設(shè)立宗教文化研究部門(mén)，對(duì)信教學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)計(jì)管理，防止他們被宗教異端分子所利用；統(tǒng)一對(duì)各宗教信仰學(xué)生進(jìn)行管理，規(guī)范宗教聚會(huì)及學(xué)習(xí)活動(dòng)，需要時(shí)可與合法正規(guī)的宗教組織進(jìn)行合作，幫助他們樹(shù)立正確的人生信仰觀(guān)。

(三)穩(wěn)妥處置基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)問(wèn)題

私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)是基督教管理的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)于基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)的治理必須結(jié)合實(shí)際情況，科學(xué)對(duì)癥的進(jìn)行治理。筆者認(rèn)為，對(duì)宗教團(tuán)體的治理，一味打壓，會(huì)使團(tuán)體內(nèi)部更加“團(tuán)結(jié)”；其次，暴力治理可能會(huì)留下歷史問(wèn)題，不方便今后管治。在此，筆者提出以下治理措施：

一是合理布局宗教活動(dòng)場(chǎng)所。摸清當(dāng)?shù)匦沤倘罕姅?shù)量和分布情況，把宗教場(chǎng)所建設(shè)納入規(guī)劃，滿(mǎn)足信教群眾對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的基本需求。

二是妥善規(guī)劃治理方案。對(duì)于不同的私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)，應(yīng)調(diào)查摸底，掌握基本情況，重點(diǎn)對(duì)聚會(huì)點(diǎn)的講經(jīng)內(nèi)容、派別特點(diǎn)、有無(wú)邪教滲透等進(jìn)行分析、研判和甄別，然后有針對(duì)性地提出治理方案。如對(duì)參與人數(shù)較多、有固定地方、宗教活動(dòng)正常，但尚不能納入基督教“兩會(huì)”團(tuán)體指導(dǎo)的私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)，可專(zhuān)項(xiàng)治理設(shè)立“臨時(shí)場(chǎng)所”，由宗教部門(mén)對(duì)其指導(dǎo)管理，并每年進(jìn)行評(píng)估審核。對(duì)愿意接受基督教團(tuán)體指導(dǎo)，但不具備設(shè)立審批和登記條件的私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)，可“以堂帶點(diǎn)”，安排團(tuán)體教職人員到點(diǎn)上講課，幫助完善財(cái)務(wù)等各項(xiàng)制度，規(guī)范其活動(dòng)。[4]對(duì)有必要取締或合并的，先以勸散為主，講清政策，說(shuō)明取締或合并理由，清算移交財(cái)務(wù)，分流信教群眾；對(duì)多次勸散無(wú)果的，由當(dāng)?shù)卣l(fā)出公告，查封場(chǎng)所，強(qiáng)制取締。[5]

三是應(yīng)建立宗教活動(dòng)場(chǎng)所巡檢及評(píng)議制度，對(duì)重點(diǎn)區(qū)域和人群要加大查處力度，防止已被查出的私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)重新活動(dòng)。

(四)建立完善宗教工作協(xié)作共管機(jī)制

為更好地進(jìn)行基督教工作的管治，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)統(tǒng)一思想，加強(qiáng)與基督教宗教團(tuán)體的協(xié)調(diào)配合，保證宗教生活正常有序進(jìn)行。

首先在思想上雙方應(yīng)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，明確宗教工作協(xié)作共管的重要意義。其次應(yīng)創(chuàng)新機(jī)制，開(kāi)拓政府與基督教宗教團(tuán)體的溝通渠道，方便相關(guān)信息的流通、相關(guān)政策的落實(shí)、對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)急和監(jiān)管機(jī)制的有效建立。通過(guò)建立完善宗教工作協(xié)作共管機(jī)制，最終使得重大活動(dòng)需共同籌劃，重大問(wèn)題需共同調(diào)處，重大政策需共同謀劃，讓政府?dāng)y手相關(guān)基督教人士共同參與到基督教管理中，為該市基督教更好的發(fā)展發(fā)揮各自職能作用。

四、小結(jié)

規(guī)圓矩方，在法治中國(guó)的時(shí)代大背景下，加強(qiáng)學(xué)生群體宗教觀(guān)的引導(dǎo)與教育，重點(diǎn)處理私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)等嚴(yán)峻問(wèn)題，同時(shí)建立完善的宗教工作協(xié)作共管機(jī)制，這些都將為基督教在各區(qū)域的良好健康發(fā)展起到了不容小覷的作用，為人們信仰與理性之間的選擇提供了更好的社會(huì)文化背景與環(huán)境。

[參考文獻(xiàn)]

[1]定海區(qū)民宗局五措施加強(qiáng)對(duì)基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)監(jiān)管力度[EB/OL].(2009-07-16)[2016-03-18].

[2]普陀區(qū)完成全區(qū)宗教活動(dòng)場(chǎng)所和民間信仰場(chǎng)所調(diào)查摸底工作[EB/OL].(2014-02-18)[2016-03-18].

[3]虞浩臣.地方高校學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀調(diào)查——以浙江舟山為例[J].高教論壇，2010.

[4]蘇宗言.妥善治理基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)問(wèn)題之思考[J].江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2015.

[5]納入監(jiān)管穩(wěn)妥處置基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)問(wèn)題——關(guān)于基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)治理工作的探索[EB/OL].(2013-05-29)[2016-03-18].

** 作者簡(jiǎn)介：劉佳怡(1995-)，女，課題負(fù)責(zé)人，浙江海洋大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)；指導(dǎo)老師：楊光熙(1970-)，男，浙江海洋大學(xué)人文學(xué)院教授，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化。

中圖分類(lèi)號(hào)：B978

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)10-0019-02

* 浙江海洋大學(xué)人文學(xué)院大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)為“某市基督教信仰現(xiàn)狀調(diào)查”。