屈一冰

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475000）

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藝術(shù)中的空間建構(gòu)

屈一冰

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475000）

摘要：藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入二十一世紀(jì)后，形式表現(xiàn)上越來越多元化，其中藝術(shù)領(lǐng)域里關(guān)于空間的描述和運(yùn)用顯的尤為重要，那么如何去認(rèn)識＂空間＂以致于在實(shí)踐創(chuàng)作中更好地把握它的特性，我想這是擺在每一位文藝創(chuàng)作者面前一道重要的課題。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；空間；建構(gòu)

空間一旦形成、藝術(shù)便游弋其中，形式借助語言從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上進(jìn)一步豐富空間。空間的層次和深度直接決定觀者的視覺體驗(yàn)，除了從多維度去考察空間、例如借助色彩、透視學(xué)、形狀對比和由不同的質(zhì)感完善視覺感知外，還應(yīng)當(dāng)從時(shí)間軸上將空間中所有容汭著的物質(zhì)以充滿特性的過程化給予相關(guān)定位。這其中空間便具有一定的規(guī)定性狀態(tài)，那么在這樣狀態(tài)下的空間自然會(huì)出現(xiàn)某種程度的差異化。

如果我們綜合衡量主客觀兩個(gè)方面、那么以不同物質(zhì)的存在結(jié)構(gòu)做為基本特性的具體空間就會(huì)同時(shí)具有相對差異化的特點(diǎn)、空間便會(huì)實(shí)現(xiàn)某種異位。首先這個(gè)特性直接反映在諸如＂烏托邦＂式的非現(xiàn)實(shí)性虛幻感知上。這點(diǎn)表現(xiàn)在影視作品中尤為突出，例如在日本著名動(dòng)畫導(dǎo)演宮崎駿的作品《千與千尋》中，空間被作者營造為同時(shí)具備現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)并存的二元結(jié)構(gòu)中，劇中有名的＂湯屋小鎮(zhèn)＂一方面本身的風(fēng)格特點(diǎn)大體上來自于現(xiàn)實(shí)世界的投放，而在小鎮(zhèn)之外遙遠(yuǎn)的邊界卻給人們帶來相當(dāng)強(qiáng)烈的幻想空間，我們可以把它歸類于充滿意象性的、模糊的空間延伸，在似有似無中將觀者的強(qiáng)烈好奇心逐步引導(dǎo)出來，這便是一種虛實(shí)相間的空間布局，不僅僅是純粹無邊的虛幻又或是缺乏創(chuàng)造性枯燥的現(xiàn)實(shí)照搬；同時(shí)我們還應(yīng)認(rèn)識到這種感知能夠引起受眾者兩個(gè)方面的心理體驗(yàn)，即基于客觀為依托的物質(zhì)存在感和以主觀臆想下的虛幻延伸。有趣的是關(guān)于決定空間差異感知的這兩種源點(diǎn)，它們兩者之間似乎存在一種＂度＂的量化，而對此種＂度＂的運(yùn)用和把握以及所帶來的形象差異會(huì)使我們產(chǎn)生奇妙的心理感應(yīng)。應(yīng)當(dāng)看出，不僅在影視作品領(lǐng)域，做為傳統(tǒng)繪畫的二維空間中也迎合此類特點(diǎn)，作為中國畫本身的形式語言便極為注重虛實(shí)處理，無論是畫面的細(xì)節(jié)還是整體的布局，作品往往借助線條、水墨、色彩等等造型手段去表達(dá)似審美情感，線條和構(gòu)圖在虛實(shí)相間的過程中同時(shí)賦予作品在空間上的差異，基于現(xiàn)實(shí)空間中的繪畫往往能超越這一點(diǎn)，也就是齊白石先生所提出的＂妙在似與不似＂之間。這樣對以上影視和繪畫中空間的探討，使我們能夠?qū)ζ溆懈顚拥睦斫夂桶盐铡?/p>

如果從歷史過程中考量，我們能夠發(fā)現(xiàn)空間在社會(huì)的不斷變化中產(chǎn)生時(shí)空上的差異，并且這種差異會(huì)以不同的方式去運(yùn)作。我們縱觀文藝作品不難發(fā)現(xiàn)，文學(xué)劇本中對時(shí)空的設(shè)計(jì)通常是跨越式的、縱橫交織在各個(gè)不同的歷史空間中、例如作者加西亞.馬爾克斯在其作品巜百年孤獨(dú)》中描繪的那樣，在一個(gè)風(fēng)云變幻的歷史背景下、拉丁美洲這片古老的大地上呈現(xiàn)出一場由宗教、民間故事、神話傳說所共同交織著的虛幻與現(xiàn)實(shí)相互揉合的瑰麗景象。值得一提的是作者獨(dú)創(chuàng)了從未來的空間角度去追憶的新穎倒敘手法。比如從小說一開始，作者就如此描寫道：“許多年之后，面對行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！焙啙嵉囊痪湓?，卻囊括了現(xiàn)在、未來和過去三個(gè)空間節(jié)點(diǎn)，緊隨其后，作者話鋒一轉(zhuǎn)，將讀者拉回到馬孔多的初創(chuàng)階段。這樣的空間布局，在文中比比皆是，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給人帶來新的懸念。此外我們再參照文中布恩迪亞家 族幾代人的生死，其中關(guān)于家族第六代中的私生子奧雷里亞諾·布恩迪亞。他一直生活在孤獨(dú)中，僅有的嗜好就是躲在吉普寨梅爾基亞德斯的屋子里鉆研各種神秘的書稿。最夸張的是他能與去世多年的梅爾基亞德斯對話，并通過其指示學(xué)習(xí)梵文。以致于他雖然對周圍的現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心，但卻似毫不影響自己對中世紀(jì)知識的了如指掌。這里我們可以看到，實(shí)際上處于文學(xué)創(chuàng)作中的每種空間差異都具有某種特性的精確運(yùn)作，這其中由于空間和時(shí)間的不同步性而造成了某種時(shí)差，意即個(gè)體一旦失去生命、那么發(fā)軔于其傳統(tǒng)時(shí)間絕對斷裂的時(shí)空中便會(huì)出現(xiàn)半永生的狀態(tài)。

今天我們所處的時(shí)代是一個(gè)充滿不斷變化的動(dòng)態(tài)空間。在這樣一種復(fù)雜多元而又急速發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人類的所有的感性創(chuàng)作與理性經(jīng)驗(yàn)無不潛移默化般地溶汭進(jìn)由時(shí)間和空間交織著的精神殿堂中。在這樣一個(gè)由文學(xué)、藝術(shù)、影象等文化要素共同維持的視覺建筑里，所有沖突和爭論的焦點(diǎn)不同程度地呈現(xiàn)在時(shí)間的忠實(shí)傳人和空間的堅(jiān)韌居住者之間。人類關(guān)于知識的積累和自身文明的進(jìn)化在不同的空間中被彼此并置、對立參照、和隱含。使得我們引以為傲的偉大實(shí)踐在時(shí)間與空間中有了更崇高的意義。也使得我們在把握這種被稱為＂空間＂的精神結(jié)構(gòu)時(shí)有了更為人性化的對照與參考。

總之，邁入新世紀(jì)的文藝創(chuàng)作，＂空間＂的問題將始終伴隨著我們實(shí)踐的每一環(huán)節(jié)；認(rèn)識到這一重要性，并隨著藝術(shù)的急速發(fā)展而不斷拓展自身的視野和認(rèn)知，就一定能為每一位創(chuàng)作主體帶來一種更為實(shí)際的引導(dǎo)功能。

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［6］齊白石《齊白石談藝錄》湖南大學(xué)出版社2010年3月第1版

中圖分類號：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0239-01

作者簡介：屈一冰（出生年份1982 10 22），性別男 民族漢 籍貫河南省鄭州市金水區(qū) 學(xué)歷碩士 單位河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 研究方向美術(shù)學(xué) 中國畫創(chuàng)作與理論研究。