□ 長(zhǎng)寧區(qū)少年宮 顏清琦

活動(dòng)課程

少先隊(duì)活動(dòng)課程建設(shè)引領(lǐng)儀式教育新發(fā)展

□ 長(zhǎng)寧區(qū)少年宮 顏清琦

儀式教育是學(xué)校文化建設(shè)的一部分，也是少先隊(duì)德育的重要內(nèi)容。然而，學(xué)校儀式教育的發(fā)展也面臨著講求形式、內(nèi)涵不足，注重規(guī)模、參與不足，強(qiáng)調(diào)傳承、創(chuàng)新不足等問(wèn)題。近年來(lái)，隨著學(xué)校少先隊(duì)活動(dòng)課程的建設(shè)與發(fā)展，全新的教育途徑與載體也賦予了儀式教育新的生命力。本文以小學(xué)少先隊(duì)儀式教育活動(dòng)課程建設(shè)為切入點(diǎn)，著力介紹少先隊(duì)儀式教育課程建設(shè)與發(fā)展的特點(diǎn)、意義。

儀式教育；少先隊(duì)活動(dòng)課程；互動(dòng)儀式鏈接理論

兒童的生命成長(zhǎng)發(fā)生在豐富復(fù)雜的活動(dòng)之中，儀式作為這些活動(dòng)的重要組成部分，對(duì)兒童的身體感知、態(tài)度形成、意識(shí)構(gòu)建、行為操演等方面產(chǎn)生了不可替代的重要作用。儀式教育涉及社會(huì)、家庭、學(xué)校生活的各個(gè)方面，就算常規(guī)的儀式，也要有特殊意義和內(nèi)涵。在眾多的儀式活動(dòng)中，學(xué)生參與最多的儀式教育則是學(xué)校開(kāi)展的體現(xiàn)教育目的，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)后具有固定程序和規(guī)范且具有強(qiáng)烈儀式感的教育活動(dòng)，它也是學(xué)校滲透文化內(nèi)涵，實(shí)施德育的活動(dòng)載體。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，原有的儀式教育卻面臨講求形式、內(nèi)涵不足，注重規(guī)模、參與不足，強(qiáng)調(diào)傳承、創(chuàng)新不足等諸多問(wèn)題和困境。然而，少先隊(duì)活動(dòng)課程的實(shí)踐與探索，為少先隊(duì)儀式教育的發(fā)展開(kāi)拓了新的載體與途徑。

一、少先隊(duì)活動(dòng)課程與儀式教育的關(guān)系

1.有內(nèi)涵，有意義，儀式教育是少先隊(duì)隊(duì)本課程重要內(nèi)容

少先隊(duì)活動(dòng)課程是以少先隊(duì)組織為載體，以少先隊(duì)活動(dòng)為途徑，以少年兒童的生活經(jīng)驗(yàn)為教育基礎(chǔ)，以少年兒童在組織中的自我教育為基本動(dòng)力，以促進(jìn)少先隊(duì)員的思想意識(shí)培養(yǎng)和基本素質(zhì)養(yǎng)成為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。少先隊(duì)活動(dòng)課程具有活動(dòng)課程、綜合課程的一般特點(diǎn)，同時(shí)又富有鮮明的少先隊(duì)組織特性，是一門(mén)隊(duì)性很強(qiáng)的活動(dòng)型綜合課程。而在小學(xué)階段，儀式教育主要涉及升旗儀式、入學(xué)儀式、入團(tuán)（兒童團(tuán)）儀式、入隊(duì)儀式、十歲生日儀式、畢業(yè)儀式等。其中，作為少先隊(duì)特有的“入團(tuán)儀式”以及“入隊(duì)儀式”是實(shí)施少先隊(duì)組織教育以及政治啟蒙最重要的儀式教育，儀式活動(dòng)中不僅具備豐富的少先隊(duì)組織文化符號(hào)，而且也是引導(dǎo)隊(duì)員了解少先隊(duì)，加入少先隊(duì)組織，參與隊(duì)活動(dòng)的重要里程碑。因此，入團(tuán)儀式、入隊(duì)儀式是少先隊(duì)活動(dòng)課程中最為重要的組織教育，也是少先隊(duì)隊(duì)本課程的重要組成部分，具有深刻的教育內(nèi)涵。

2.新載體，新途徑，少先隊(duì)活動(dòng)課程建設(shè)讓儀式教育形成系統(tǒng)、更加完善

傳統(tǒng)的儀式教育比較重視“儀式”的呈現(xiàn)和體驗(yàn)，前期的準(zhǔn)備比較隨意，沒(méi)有形成合理的體系。而少先隊(duì)活動(dòng)課程形式的介入，將儀式教育作為整體課程進(jìn)行規(guī)劃和實(shí)施，形成了有序的課程體系。以“入隊(duì)儀式”為例，儀式課程計(jì)劃涵蓋了整個(gè)學(xué)期，內(nèi)容包括啟動(dòng)——隊(duì)章、隊(duì)史我知道（10課時(shí)）、實(shí)踐——星星火炬章?tīng)?zhēng)章行動(dòng)（5課時(shí)）、訓(xùn)練與體驗(yàn)——少先隊(duì)禮儀（3課時(shí)）、小結(jié)與評(píng)價(jià)——入隊(duì)儀式（2課時(shí)）、延伸——我為領(lǐng)巾添風(fēng)采（2課時(shí)），整個(gè)課程循序漸進(jìn)，層層遞進(jìn)，儀式活動(dòng)只是階段成果的反饋與評(píng)價(jià)。少先隊(duì)活動(dòng)課程化建設(shè)讓儀式教育從強(qiáng)調(diào)形式的“儀式活動(dòng)”成為注重過(guò)程性體驗(yàn)與實(shí)踐的“儀式教育”。

以儀式教育為主題內(nèi)容的少先隊(duì)活動(dòng)課程建設(shè)是以活動(dòng)課為載體的系統(tǒng)的儀式教育課程，它通過(guò)規(guī)范系統(tǒng)的課程建設(shè)來(lái)實(shí)施少先隊(duì)的組織教育，將原有松散的活動(dòng)提升為系統(tǒng)的活動(dòng)課程，使得兩者相輔相成，讓傳統(tǒng)的儀式教育煥發(fā)出新的活力。

二、少先隊(duì)儀式教育活動(dòng)課程建設(shè)的意義

1.重構(gòu)融合，解決小學(xué)儀式教育存在的問(wèn)題

儀式教育在中國(guó)有著優(yōu)秀的傳承歷史，它在少年兒童教育過(guò)程中發(fā)揮著潛移默化的作用。盡管現(xiàn)有的儀式教育已經(jīng)形成了一種長(zhǎng)期、規(guī)范的行為，但隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)有小學(xué)的儀式教育活動(dòng)在實(shí)現(xiàn)程度與預(yù)期上還存在著較大的差距。而引入少先隊(duì)課程建設(shè)機(jī)制開(kāi)展的少先隊(duì)儀式教育卻有效地緩解了小學(xué)儀式教育中存在的矛盾和問(wèn)題：

其一，系統(tǒng)的課程建設(shè)，解決儀式教育形式有余、內(nèi)涵不足的問(wèn)題。少先隊(duì)儀式教育活動(dòng)課程的建設(shè)注重知識(shí)與導(dǎo)行相結(jié)合，學(xué)習(xí)與反饋相結(jié)合，實(shí)踐與評(píng)價(jià)相結(jié)合。融合了知、情、意、行教育目標(biāo)的且注重過(guò)程性的儀式教育有效地改變了傳統(tǒng)儀式教育重“式”輕“儀”、重“結(jié)果”輕“過(guò)程”的不足，將“有意義”和“有意思”融會(huì)貫通。

其二，以童為本，回歸生活與實(shí)踐的課程內(nèi)容，改變儀式教育受眾有余、參與不足的現(xiàn)狀。在儀式教育課程中，每節(jié)課程后都有著一定的“實(shí)踐作業(yè)”。啟動(dòng)課后，看看《英雄小八路》，參觀大隊(duì)部的隊(duì)史墻，說(shuō)一說(shuō)紅領(lǐng)巾小英雄的故事；實(shí)踐課后，要填一填“爭(zhēng)章小腳丫”，做一做隨手小公益，念一念紅領(lǐng)巾好習(xí)慣，寫(xiě)一寫(xiě)入隊(duì)申請(qǐng)書(shū)，問(wèn)一問(wèn)爸爸媽媽戴上紅領(lǐng)巾的故事；訓(xùn)練課后，練一練隊(duì)禮，系一系紅領(lǐng)巾，唱一唱隊(duì)歌，學(xué)一學(xué)執(zhí)旗；儀式活動(dòng)后，闖一闖“勇敢者之路”，做一做星星火炬徽章，寫(xiě)一寫(xiě)領(lǐng)巾夢(mèng)想，找一找自己的偶像等。形式多樣、內(nèi)容豐富的實(shí)踐活動(dòng)兼顧每個(gè)孩子的參與與體驗(yàn)。

其三，整合資源，積極創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)儀式規(guī)范有余、創(chuàng)新不足的現(xiàn)狀。作為整個(gè)課程的高潮內(nèi)容，儀式活動(dòng)的呈現(xiàn)引入多元化的社會(huì)資源。例如，在入隊(duì)儀式活動(dòng)中通過(guò)視頻、詩(shī)歌朗誦等形式展現(xiàn)不同崗位、不同年代對(duì)活動(dòng)的祝福；通過(guò)孩子們?cè)O(shè)計(jì)的少先隊(duì)卡通形象的人偶參與，增加儀式活動(dòng)的趣味性；通過(guò)讓爸爸媽媽和孩子們一起佩戴紅領(lǐng)巾合影留念，制作“和綠領(lǐng)巾說(shuō)再見(jiàn)”的感謝卡等后續(xù)活動(dòng)，讓每個(gè)孩子不僅感受隆重、熱烈的儀式，更有難忘的美好瞬間的回憶記入自己的成長(zhǎng)檔案。

2.多元發(fā)展，儀式教育發(fā)展的新趨勢(shì)

儀式教育依托少先隊(duì)活動(dòng)課程建設(shè)，不僅促進(jìn)了學(xué)校儀式教育的多元發(fā)展，而且也賦予了儀式教育發(fā)展的新特點(diǎn)。

（1）目標(biāo)導(dǎo)向多元化——提升群體認(rèn)同性

通過(guò)啟動(dòng)課程，引導(dǎo)孩子們形成向往和愿景。在共同學(xué)習(xí)的過(guò)程中，無(wú)論是小隊(duì)、中隊(duì)還是整個(gè)年級(jí)，都沉浸在迎接儀式來(lái)臨的期待和愿景中，通過(guò)不同目標(biāo)的引領(lǐng)，引導(dǎo)他們逐步完成個(gè)人、小隊(duì)、中隊(duì)所需完成的任務(wù)和目標(biāo)，在群體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，提升孩子們對(duì)集體的認(rèn)同，對(duì)中隊(duì)的歸屬感。

（2）分層實(shí)施多元化——增加實(shí)踐體驗(yàn)性

依托課程的實(shí)施，不同的課程有著不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和實(shí)踐方式。以長(zhǎng)寧區(qū)“入團(tuán)儀式”為例，在儀式教育過(guò)程中既有市少工委的規(guī)定儀式內(nèi)容，也有區(qū)少工委推出的“學(xué)跳小紅星集體舞”的要求，還有各校校本文化（“學(xué)京操”“養(yǎng)綠蘿”“少年軍?！钡龋┑奶厣w驗(yàn)內(nèi)容，更有家庭、社區(qū)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。不同層面的實(shí)踐活動(dòng)不僅拓寬了體驗(yàn)的參與面，也提高了實(shí)踐的社會(huì)性和趣味性。

（3）氛圍營(yíng)造多元化——強(qiáng)化心理暗示性

儀式教育的實(shí)施不局限于一場(chǎng)儀式活動(dòng)，更多的是一種文化的滲透，一個(gè)禮儀規(guī)范的傳遞。為此，從實(shí)施課程開(kāi)始，從教室的環(huán)境布置（爭(zhēng)章樹(shù)、夢(mèng)想墻、榮譽(yù)榜）到活動(dòng)的實(shí)施開(kāi)展，從家長(zhǎng)的參與到社區(qū)的支持，濃郁的氛圍向孩子們傳遞著儀式活動(dòng)的信息，讓孩子們?cè)跐撘颇懈惺苄撵`的滌蕩，內(nèi)化成一種自覺(jué)的向往。

（4）拓展延伸多元化——注重教育漸進(jìn)性

區(qū)別于以往的儀式活動(dòng)，結(jié)合少先隊(duì)活動(dòng)課程建設(shè)的儀式活動(dòng)有著承上啟下的延展性。每次儀式活動(dòng)后續(xù)的推進(jìn)課程，都進(jìn)一步明確了孩子們后續(xù)的努力目標(biāo)，既有了解組織機(jī)制的小隊(duì)優(yōu)化組建，又有參與紅領(lǐng)巾服務(wù)的志愿者活動(dòng)，這些延伸活動(dòng)和拓展課程將為下一個(gè)儀式教育的實(shí)施奠定基礎(chǔ)。

三、少先隊(duì)儀式教育活動(dòng)課程建設(shè)的有效策略

1.“以童為本”，提升主體參與性

少先隊(duì)活動(dòng)課區(qū)別于其他活動(dòng)課程的最主要的內(nèi)容就是“以童為本”，兒童的創(chuàng)造力是無(wú)限的，少先隊(duì)活動(dòng)課程的目標(biāo)之一就是激發(fā)孩子們的自主參與和創(chuàng)造。美國(guó)社會(huì)學(xué)家蘭德?tīng)枴た铝炙固岢隽恕盎?dòng)儀式鏈 ” 理論，認(rèn)為成功的互動(dòng)儀式能夠讓群體成員從強(qiáng)迫的儀式轉(zhuǎn)向互動(dòng)的儀式，也是通常所說(shuō)的被動(dòng)接受到主動(dòng)參與。如何讓孩子們主動(dòng)參與儀式教育的過(guò)程，引導(dǎo)他們內(nèi)化為自己的知識(shí)與行動(dòng)？這就要求輔導(dǎo)員在活動(dòng)課程實(shí)施中把握三個(gè)詞，做好三件事。

三個(gè)詞是“我喜歡”“我希望”“我建議”。三件事就是“聽(tīng)一聽(tīng)”“問(wèn)一問(wèn)”“選一選”。聽(tīng)一聽(tīng)，民意小調(diào)查——開(kāi)展“我喜歡的儀式活動(dòng)”，了解孩子們的心聲。問(wèn)一問(wèn)，金點(diǎn)子征集——設(shè)計(jì)“我希望有××”，讓孩子們出主意，提出他們的想法。選一選，評(píng)出最佳活動(dòng)方案，從隊(duì)員中來(lái)，到隊(duì)員中去。只有孩子們投票選出的活動(dòng)，才能獲得他們的肯定與支持。開(kāi)展三件事不僅提升了隊(duì)員們主體參與性，更提高了活動(dòng)實(shí)施的吸引力。

2.“文化浸潤(rùn)”，加大校本文化進(jìn)課程

文化是育人的主旨，課程是育人的載體和途徑。盡管儀式教育有著嚴(yán)格的規(guī)范和儀式程序，但其中滲透的文化內(nèi)涵是具有本土文化特色的。什么樣的學(xué)校文化培育出什么學(xué)生，個(gè)性化的校本文化不僅讓參與的孩子更感到親切，強(qiáng)烈的校園文化符號(hào)內(nèi)容也更容易引起孩子們的情感共鳴，從而加強(qiáng)儀式教育對(duì)其心靈的震撼和情感的內(nèi)化。例如長(zhǎng)寧區(qū)哈密路小學(xué)將少年軍校課程融入入隊(duì)儀式教育，愚園路一小將校本閱讀“西游記”悅讀課程與開(kāi)學(xué)儀式相結(jié)合，以取經(jīng)的方式引導(dǎo)三年級(jí)隊(duì)員為一年級(jí)小朋友服務(wù)。這些獨(dú)具特色的校本課程不僅提升了儀式教育的文化內(nèi)涵，還加深了隊(duì)員對(duì)學(xué)校特色文化的理解。

3.“多元評(píng)價(jià)”，提高儀式教育活動(dòng)實(shí)效

少先隊(duì)儀式教育活動(dòng)課程區(qū)別于傳統(tǒng)的儀式教育活動(dòng)的重要內(nèi)容是其具有“多元化”的評(píng)價(jià)內(nèi)容和形式。從評(píng)價(jià)主體而言，包含隊(duì)員的自我評(píng)價(jià)，小隊(duì)的集體評(píng)價(jià)，學(xué)校老師、家長(zhǎng)、社區(qū)的他人評(píng)價(jià)；從評(píng)價(jià)的形式區(qū)分，有口頭評(píng)價(jià)，書(shū)面評(píng)價(jià)，還有網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)等眾多適合少年兒童評(píng)價(jià)的方式；從評(píng)價(jià)的內(nèi)容上著眼，既有課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，也有實(shí)踐體驗(yàn)的活動(dòng)評(píng)價(jià)，既有過(guò)程性的評(píng)價(jià)，也有儀式反饋的成果評(píng)價(jià)。

多元化的評(píng)價(jià)體系能更有效地激勵(lì)隊(duì)員認(rèn)識(shí)自我、肯定自我、完善自我，幫助每個(gè)隊(duì)員更好地參與活動(dòng)體驗(yàn)。

作為少先隊(duì)德育教育的重要載體，儀式教育與少先隊(duì)活動(dòng)課程的融合將讓更多的孩子在規(guī)范隆重、充滿少先隊(duì)文化魅力的儀式教育活動(dòng)中感受生命的精彩、成長(zhǎng)的快樂(lè)！

1.張志坤：《儀式教育于兒童生命成長(zhǎng)的人類學(xué)意涵》，《當(dāng)代教育科學(xué) 》2012年第18期。

2.張雪梅：《儀式教育：為生命成長(zhǎng)奠基》，《江蘇教育》 2013年第2期。

3.［美］蘭德?tīng)枴た滤沽种志廴实茸g：《互動(dòng)儀式鏈》，商務(wù)印書(shū)館 2009年版。

4.張莉：《基于“互動(dòng)儀式鏈”的學(xué)校德育思考》，《中小學(xué)德育》 2014年第12期。