林玉婷

【摘 要】我國民族唱法及演唱風(fēng)格包括的內(nèi)容較為廣泛，56個(gè)民族各有其自身的藝術(shù)特點(diǎn)，就曲藝而言，其發(fā)聲、運(yùn)氣等技巧包含的內(nèi)容就有多種，同時(shí)因社會(huì)條件、文化背景、音樂特點(diǎn)等的不同，也形成了不同的風(fēng)格。本文將對(duì)曲藝演唱當(dāng)中的氣息調(diào)整技巧進(jìn)行介紹，歸納出一些特點(diǎn)和規(guī)律，以供學(xué)習(xí)者借鑒。

【關(guān)鍵詞】曲藝演唱；運(yùn)氣技巧；練習(xí)

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0053-01

曲藝，是一門說唱兼?zhèn)涞乃囆g(shù)。要達(dá)到理想的藝術(shù)效果，需要將說和唱完美地結(jié)合起來，并與音樂相伴，展現(xiàn)生動(dòng)的故事情節(jié)以及鮮明的人物特點(diǎn)。因此，歷來各曲種演唱者都十分重視說與唱的關(guān)系。一般來說，說不會(huì)加上音樂，唱需要有音樂伴奏。曲藝演唱是我國一種技藝性很強(qiáng)的民間唱法，在演唱上與其他的民族唱法等有著共同點(diǎn)，如吐氣、咬字、字行腔等都頗為相近，尤其是在氣息上，也有許多不謀而合的地方。這充分地說明了曲藝唱法在發(fā)聲、運(yùn)氣等方面也需要遵循科學(xué)。

曲藝演唱在氣息的運(yùn)用上同其他風(fēng)格的演唱方式十分相近，但也有其自身的特點(diǎn)。曲藝是說唱藝術(shù)，重于唱，在唱中又融合了說的元素，說唱結(jié)合是曲藝的最大特點(diǎn)。曲藝在用各地方言演唱時(shí)，多為自然發(fā)聲，但并非無技巧可言，它自有一套能體現(xiàn)本曲種音樂風(fēng)格的發(fā)聲、運(yùn)氣等的方法。

一、曲藝的發(fā)聲

曲藝由丹田發(fā)聲，丹田在人體臍下三指處，演唱者在發(fā)聲時(shí)，需要收緊腹肌，用雙肋作支撐，演唱時(shí)，感覺有氣從丹田而上，經(jīng)腔部發(fā)出。在練習(xí)上，因曲藝的風(fēng)格不同，所以，采取的方式也不盡相同[1]。近代，曲藝唱法常有氣沉丹田的說法，氣貫丹田的呼吸法作為曲藝演唱的基本功，將上、中、下丹田氣貫穿起來，從而實(shí)現(xiàn)丹田發(fā)聲的目的。擅長丹田演唱的曲藝者，多會(huì)將共鳴的位置盡量提高和靠前，并利用胸腔共鳴，不必加強(qiáng)呼吸力度，以免聲音聽似從喉嚨當(dāng)中擠出來[2]。

廣東曲藝?yán)纤囆g(shù)家白燕仔、黃少梅、譚佩儀等人在古稀之年依然能夠唱出動(dòng)聽的曲藝，得益于幼時(shí)學(xué)藝對(duì)丹田氣的掌握以及良好的運(yùn)用。據(jù)說白燕仔等曲藝?yán)纤囆g(shù)家對(duì)于氣沉丹田的呼吸練習(xí)法尤為看重，采用了上下貫通的胸式、腹式相結(jié)合的練習(xí)方法[3]。山東琴書演唱家兼研究家張軍認(rèn)為，演唱琴書首要注重的就是發(fā)聲問題，通過調(diào)整氣息，以使發(fā)聲聽起來優(yōu)美、動(dòng)聽。據(jù)他介紹，在他年少從師鄧九如學(xué)唱山東琴書時(shí)，老師曾告訴他，氣要起于丹田，不可借助肩膀的力量來提高音量，發(fā)聲要輕快、自然，如此，演唱才會(huì)好聽[4]。曲藝的演唱同其他的演唱方式一樣，也有音符的高度錯(cuò)落，氣息的緩急，只有練好丹田氣，才能收控自如。

二、曲藝的運(yùn)氣

通過上面的介紹我們了解到，曲藝家在丹田氣的練習(xí)上多強(qiáng)調(diào)胸腹式聯(lián)合呼吸的方法，以達(dá)到氣息均勻、平衡的效果。用此種練習(xí)方法，演唱者的發(fā)聲松緊適度，氣息流動(dòng)也不會(huì)太呆板，具有一定的彈性[5]。河北曲藝唱家的練功口訣說道：唱得好不好，要從氣上找；大換氣，小偷氣；不蠻唱，留余地；氣口好比房地基，地基不實(shí)陷下去。湖南曲藝唱家也有氣訣歌：氣乃音之帥，氣粗則音浮，氣弱則音薄，氣濁則音滯，氣散則音竭。這些運(yùn)氣的訣竅斗不僅反映出了曲藝家扎實(shí)的基本功，同時(shí)也為后來的學(xué)習(xí)者提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。曲藝演唱常用的運(yùn)氣方式有兩種：第一種是以連為主，連中有跳，保持氣息的平穩(wěn)連貫和聲音的流暢圓潤；第二種是以跳為主，跳中有連，使氣息的彈跳輕巧靈活，又保持了情感的連貫。曲藝唱家在實(shí)踐當(dāng)中，運(yùn)用一定的運(yùn)氣技巧將氣從丹田提起，然后將生動(dòng)的故事情節(jié)演唱出來。在這一過程中，需要處理的有丹田氣發(fā)起的位置以及大換氣、小偷氣、聲斷氣、補(bǔ)氣等氣息運(yùn)用，從而使演唱能夠達(dá)到預(yù)期的效果[6]。當(dāng)然，曲藝的發(fā)聲及運(yùn)氣功力，都應(yīng)該以展現(xiàn)內(nèi)容為主，通過曲藝的形式展現(xiàn)給觀眾，讓觀眾能夠喜歡。所以，曲藝唱家除了有各自的發(fā)聲和運(yùn)氣的技巧之外，還有著鮮明的語言和藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。

三、結(jié)束語

在地域文化孕育和熏陶下形成的獨(dú)具特色的演唱方式—曲藝，經(jīng)過歷史的沉淀，依然流行在樂壇當(dāng)中，可見其強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。曲藝的發(fā)聲、運(yùn)氣等在處理和運(yùn)用上與其他的歌唱藝術(shù)表現(xiàn)形式較為相近，但存在一定的差異，主要是由地域、文化背景以及地方語言的影響造成的。長期以來，我國曲藝演唱不僅保留了獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)隨著時(shí)代的進(jìn)步也取得了一定的成就。正是因?yàn)槲覈囁囆g(shù)對(duì)于氣息以及發(fā)聲的嚴(yán)格要求，才創(chuàng)作出了很多珍貴的作品；正是因?yàn)榍囁哂械膬?yōu)良傳統(tǒng)，才使中國的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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[3]祁曉輝.淺談聲樂演唱中自然歌唱技巧[J].北方音樂，2015，11（23）：82.

[4]黃穎.淺析氣息在聲樂中的運(yùn)用[J].音樂大觀，2013，6（23）：150.

[5]麻芝奕.淺談聲樂演唱中的呼吸[J].大眾文藝，2015，8（23）：160.

[6]雷亞林.試論歌唱中氣息的處理和運(yùn)用[J].音樂大觀，2013，32（9）：103.