劉苗

摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益發(fā)展，新媒體逐漸成為高校培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新載體。我們必須認(rèn)真研究新媒體的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢，細(xì)心觀察新媒體對大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀的內(nèi)化影響，探求新媒體下培育大學(xué)生價(jià)值觀的實(shí)踐意義，得出有利辦法。

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）06-0257-02

共同的、正確的價(jià)值觀念是一個(gè)國家社會(huì)穩(wěn)定繁榮所必須，高等教育水平人才的道德水平又極其重要。當(dāng)今社會(huì)，新媒體發(fā)展迅速，影響巨大，利弊參半。所以，在新媒體下如何發(fā)展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀就顯得尤為重要。

一、當(dāng)前我國新媒體環(huán)境下大學(xué)生核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息的快速化使價(jià)值觀的培育難以深入展開?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，人們追求的不再是信息的質(zhì)量，而轉(zhuǎn)而對速度有了更高的要求。所以“快餐文化”隨即誕生。新媒體的快速發(fā)展促進(jìn)了這一現(xiàn)象，作為新媒體的主流使用人群，大學(xué)生易受“快餐文化”影響，容易接觸膚淺化、世俗化的網(wǎng)絡(luò)信息，缺少對具有文化價(jià)值與思想內(nèi)涵的信息的深層思考，這就導(dǎo)致大學(xué)生對于信息的獲取流于表面，缺少思考，給核心價(jià)值觀的培育帶來困境。同時(shí)新媒體借助高科技使生活和交往虛擬化。通過互聯(lián)網(wǎng)，使用者可以隱去真實(shí)身份，對某一事件進(jìn)行關(guān)注、評論等一系列虛擬化行為，這一特點(diǎn)使得新媒體成為大學(xué)生群體表達(dá)情感、尋求認(rèn)同的重要途徑。在大學(xué)生眼中，新媒體有著相對自由的與論環(huán)境，在現(xiàn)實(shí)生活中無法發(fā)表的意見與看法，可以借助新媒體平臺(tái)得到很好的抒發(fā)，這在一定程度上提高了言論的自主性，拓寬了大學(xué)生的交往空間。但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的虛擬化使得用戶的言行得不到規(guī)范與監(jiān)督，加之面對面的人際交往減少，容易產(chǎn)生人際交往障礙與道德人格的缺失，有時(shí)甚至還會(huì)做出違法犯罪的舉動(dòng)，給大學(xué)生價(jià)值觀的培育帶來挑戰(zhàn)。

“全球信息發(fā)布總量的76%是由發(fā)達(dá)國家完成的，我國所占的比例很小，值得指出的是，互聯(lián)網(wǎng)上的中文信息里，相當(dāng)數(shù)量是由新加坡等使用中文的國家和地區(qū)完成的。這使得以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的全球文化交流的過程帶有明顯的西方式的話語，文化，乃至意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)?！盵1]這使大學(xué)生多接觸到西方文化的思考問題方式并受其影響，甚至造成文化入侵。

這些影響沖擊著高校傳統(tǒng)的思想政治教育模式，給大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育帶來不利影響。

二、研究此課題的意義

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展，新媒體以其傳播的及時(shí)性，豐富性，便捷性，趣味性，滲透性和大眾化深刻影響著社會(huì)的生活方式和價(jià)值選擇，對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育帶來了新挑戰(zhàn)。新媒體發(fā)展成為大學(xué)生行為和價(jià)值觀培育的新載體，那么利用新媒體這個(gè)平臺(tái)引導(dǎo)開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我培育具有很強(qiáng)的有效性與實(shí)踐性。新媒體對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響是一把‘雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)信息真假參半，正能量負(fù)能量并存，如何有效的研究大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效性是一個(gè)重點(diǎn)。這些年，高校發(fā)展迅速，高校的學(xué)生都有他們自身的特點(diǎn)。如何在高校中有效的開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育更是一個(gè)值得深思的問題，同時(shí)也是一個(gè)難點(diǎn)。“重視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，構(gòu)建健康和諧的校園網(wǎng)絡(luò)文化，創(chuàng)新教育體制機(jī)制，創(chuàng)造多元參與的教育環(huán)境，增強(qiáng)主體意識(shí)，營造健康積極向上的輿論環(huán)境，推動(dòng)新媒體融入高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與實(shí)踐的全過程?！盵2]

研究此問題，為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的現(xiàn)實(shí)性和重要性提供了理論支撐，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論進(jìn)一步深化探究的需要。同時(shí)實(shí)踐意義重大，大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展?jié)撛诘耐苿?dòng)力量，關(guān)乎著我國社會(huì)主義的發(fā)展，關(guān)聯(lián)著中華名族的偉大復(fù)興，其意義主要有以下幾點(diǎn)

1.有利于大學(xué)生日常人際交往，促進(jìn)同學(xué)關(guān)系融洽。

2.有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定，減少違法犯罪活動(dòng)。

3.有利于大學(xué)生健康人格的養(yǎng)成、提高各方面素質(zhì)。

三、相關(guān)解決措施建議

（一）在國家層面。

2006年10月，我黨在十六屆六中全會(huì)中明確提出，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系。2007年新年伊始，中共中央政治局就在集體學(xué)習(xí)中將網(wǎng)絡(luò)文化列為重要內(nèi)容，并在此之后又專門研究如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理的問題。黨的十六大以來，中國共產(chǎn)黨站在歷史發(fā)展的新階段，在準(zhǔn)確把握互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理作出重要指示與部署，從而產(chǎn)生了一系列網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理思想，歸納起來主要有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代深刻變革論、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)管理論、網(wǎng)絡(luò)文化資源共享論和網(wǎng)絡(luò)文化主旋律論等4個(gè)方面[4]。

（二）在媒體角度。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是人類文化傳播歷史上的一次空前的革命互聯(lián)網(wǎng)所采用的郵政式的無中心結(jié)構(gòu)，使網(wǎng)絡(luò)文化具有非中心的全球性。但是，由于網(wǎng)絡(luò)具有邏輯先在性，即它蘊(yùn)含了一定的邏輯程序和觀念前提，采用協(xié)議規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)語言編寫。所以，有人把互聯(lián)網(wǎng)稱為電子殖民主義，網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義或網(wǎng)絡(luò)文化帝國主義?；ヂ?lián)網(wǎng)的存在與發(fā)展正深刻影響并改變著人們的生活方式和價(jià)值觀念。從傳播學(xué)的角度看，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是一種特定的信息傳播工作。目前，微博、微信已經(jīng)成為最受大學(xué)生歡迎的新媒體代表。它們的開放性、互動(dòng)性、參與性正在沖擊大學(xué)生傳統(tǒng)的認(rèn)知方式、思維方式，對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。新媒體技術(shù)保證了社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播的“無障礙性”。例如，利用微博實(shí)時(shí)發(fā)布救助失學(xué)兒童，關(guān)愛失獨(dú)老人的信息，使這些信息的傳播不是以天來計(jì)算，而是以分、秒計(jì)算，極大提高信息傳播效率。信息傳播主體的“多元化”，可以最大限度地調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生獲取信息的主動(dòng)性、自主性和參與性，有效遏制大學(xué)生價(jià)值主體自我化的傾向。新媒體技術(shù)增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播的“感染力”。新媒體技術(shù)集圖、文、聲、像于一體，熔聲、光、電、化于一爐，形式活潑多樣，特別是虛擬仿真技術(shù)，讓人常有身臨其境之感，改變了傳統(tǒng)媒體形式單一或者無法形成合力的弊端。利用新媒體對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行全方位的、個(gè)性化的、多維度的傳播，可以極大地激發(fā)大學(xué)生的求知欲和想象力，在圖文并茂、聲情融匯的語境中感知教育信息，在尋求視覺聽覺愉悅感的過程中不知不覺地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

（三）在高校角度。

高校作為培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，應(yīng)積極借助新媒體傳播廣，時(shí)效快，影響大的特點(diǎn)，建立健全校園網(wǎng)體系。利用新媒體積極傳播正能量，弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀。

1.進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，構(gòu)建和諧的校園網(wǎng)絡(luò)文化

主要包括在新媒體中打造更多的道德模范典型。郭明義微博的成功，不僅僅是利用了微博這一新媒體，更重要的是塑造了以郭明義為司機(jī)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人車和諧的駕駛典范。通過組織學(xué)生團(tuán)體制作體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的諸如漫畫、動(dòng)畫、游戲、微電影等，既豐富了新媒體內(nèi)容，又鍛煉了學(xué)生的專業(yè)技能，同時(shí)在制作中接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶，可謂一舉三得。更新觀念。利用新媒體創(chuàng)新思政課教學(xué)觀念。

2.挖掘新媒體信息資源，促進(jìn)先進(jìn)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂

圍繞“我們怎樣才能充分利用新興媒體的互動(dòng)形式，在教學(xué)中提高學(xué)習(xí)質(zhì)量”這一問題，麻省理工學(xué)院講師在其公開課《個(gè)人媒體》中進(jìn)行了研究和闡述。他提出：新媒體時(shí)代下大眾媒體正受到個(gè)人媒體的挑戰(zhàn)。如果將傳統(tǒng)課堂視作大眾媒體世界，老師就是信息和知識(shí)的傳播者。因此，教育必須轉(zhuǎn)變觀念以適應(yīng)新的學(xué)習(xí)方法，將新媒體技能融入課程，教育學(xué)生創(chuàng)建復(fù)雜的個(gè)人媒體，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出極大的興趣，充滿熱情和干勁。

在學(xué)生角度。學(xué)生應(yīng)樹立正確觀念，堅(jiān)持健康文明使用網(wǎng)絡(luò)。隨著信息技術(shù)發(fā)展，通過新媒體，大學(xué)生能夠更加便利地接觸到多樣的文化，而多媒體平臺(tái)更是提供給他們前所未有的、多樣化的審視視角。在新媒體平臺(tái)下，當(dāng)代大學(xué)生每天都在接觸海量的資訊信息，對思想、言論和權(quán)威不再盲從，而是服從于自己的信仰和理想。這種價(jià)值主體的自我化，雖然可以增強(qiáng)大學(xué)生的自我意識(shí)和自信心，但是在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，個(gè)別大學(xué)生對義工活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)等看不到眼前利益、“奉獻(xiàn)”不屑一顧，只是一味追求看得見、摸得著的眼前利益。

對當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)查分析：隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，我國高等教育的迅猛發(fā)展，社會(huì)對人才的要求越來越高，這給當(dāng)代大學(xué)生所帶來的沖擊是前所未有的、也是全方位的。社會(huì)大環(huán)境的變化也無一例外影響著高校學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀等。大學(xué)生作為思想最活躍、最敏感的一個(gè)社會(huì)群體，其思維方式、道德觀念、價(jià)值取向會(huì)不可避免地受到更為強(qiáng)烈的沖擊。

目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的、是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競爭、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。然而，部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，對其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響。目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。這些都在考驗(yàn)著他們的自我調(diào)控能力、研判能力和規(guī)范能力。因此，提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)成為新媒體環(huán)境下價(jià)值觀培育的重要組成部分。通過對美國學(xué)者麥克盧漢的經(jīng)典傳播學(xué)理論“媒介及人體的延伸”的研究可以認(rèn)為，媒介素養(yǎng)是公民具有的對媒介信息的獲取能力、分析能力、批判能力以及運(yùn)用能力[3]。對大學(xué)生群體進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，在提高大學(xué)生信息鑒別能力及處理能力的同時(shí)，對塑造大學(xué)生公民意識(shí)、凈化高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也具有重大意義。 因此，大學(xué)生應(yīng)努力提高媒介素養(yǎng)，利用校園網(wǎng)豐富多樣的資源讓自己有機(jī)會(huì)同各層次、各種社會(huì)身份的人群進(jìn)行交流溝通，學(xué)習(xí)在海量信息中甄選、搜集和整理有益信息，理性地分析社會(huì)事件背后的價(jià)值與意義，成為具有智慧性、創(chuàng)新性和研判能力的媒介使用者。

四、國外相關(guān)研究情況

李紀(jì)巖在博士論文《當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》中對當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的環(huán)境、目標(biāo)、方法以及機(jī)制建設(shè)進(jìn)行了深入探討。此外還有《當(dāng)代大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同研究》等13篇碩士論文，各位作者從不同角度論及了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值建構(gòu)和培育的問題。總而言之，國內(nèi)理論界對大學(xué)生核心價(jià)值體系的研究已取得了一定成果，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)一步研究提供了必要的理論參考和依據(jù)。然而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)具有極強(qiáng)的階段性、地域性和時(shí)代性的命題，所以在國外對此類課題研究不多。

（作者單位：廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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