李名亮?。◤V州華商職業(yè)學(xué)院　511300）

鳳凰涅槃
——淺析民間美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的作用

李名亮（廣州華商職業(yè)學(xué)院511300）

摘要：中國改革開放以后，經(jīng)濟不斷的發(fā)展，其室內(nèi)裝飾行業(yè)也蓬勃向前，取得了巨大的進步，室內(nèi)裝飾水平開始走向成熟，體系也開始逐漸的完善。近幾年來，中國的室內(nèi)裝飾迎來了一股本土設(shè)計的熱潮。這是國力強盛以后人們對本國文化的一種認可，民間美術(shù)的家裝設(shè)計是挖掘傳統(tǒng)文化的過程，將優(yōu)秀的本土藝術(shù)植入到現(xiàn)代家居里，賦予房子以“民族”的氣息，民間美術(shù)為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾提供了淵源不斷的藝術(shù)食糧與設(shè)計靈感。

關(guān)鍵詞：民族；文化；藝術(shù)；傳承發(fā)展

中國的民間美術(shù)比起于其他國家有著無可比擬的優(yōu)越性，這份豐厚的大禮不僅來自古代勞動者的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗等實踐當(dāng)中，而且還汲取了宗教文化精髓，蘊含了中國民族的禮儀道德，例如，中國人崇尚的“仁義禮智信，忠孝廉恥勇”也包含在其中，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)的表現(xiàn)形式一般為：木板年畫、剪紙藝術(shù)、陶瓷器皿、刺繡、壁畫、臉譜等藝術(shù)形式，人們往往賦予其對生活熱情的向往和對幸福追求的意義。這些本土的藝術(shù)元素足以令現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計換發(fā)新的光彩了，雖然人們的物質(zhì)生活得到了空前的豐富，但接踵而來的是人們對精神文化的渴求，尤其是在家裝領(lǐng)域，可是有時設(shè)計師為了滿足一些“快餐式”的家裝設(shè)計，照搬國外設(shè)計套用在本土設(shè)計中，這都是些南轅北轍的表現(xiàn)，因為這并沒有滿足人們對民族文化認可訴求。那么如何開啟民間美術(shù)的元素這座寶庫呢，本文將淺析民間美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的魅力。

一、中國藝術(shù)的寶庫—民間美術(shù)

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計相比，在情趣與趣味上還是有非常多的相同之處的，但這樣抵擋不住人們在設(shè)計家裝時候跑到民俗中去需找一份新鮮的營養(yǎng)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計如果融入民藝術(shù)風(fēng)格的元素和裝飾，那將散發(fā)出更加持久的魅力，由于中國古代先人勤勞與智慧，我國積累了許多優(yōu)秀本土藝術(shù)元素，例如傳統(tǒng)手工藝、剪紙藝術(shù)、服飾圖案、陶瓷藝術(shù)等很多方面。當(dāng)然傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，可不是紙上談兵，需要對民間美術(shù)的內(nèi)涵與精髓進行仔細的探索。家裝設(shè)計中加入民間美術(shù)的元素，是對本土文化的尊重與借鑒，在以往的設(shè)計行業(yè)中，提到民間美術(shù)，很多人會不屑一顧，覺得沒有什么大不了的，那是因為很多設(shè)計師對傳統(tǒng)藝術(shù)的不了解，民間美術(shù)的內(nèi)涵藏的比較深，不太外顯，用現(xiàn)在的話來上不了“大雅之堂”，但真因為它的這份土，這份實在，才如肥沃的土壤一般，滋潤著主流與時尚的設(shè)計。誰可以斷言，現(xiàn)在流行設(shè)計和精英設(shè)計沒有借鑒傳統(tǒng)設(shè)計的元素呢，如今的家裝市場，民間美術(shù)元素也開始越來越多，然而這種現(xiàn)象不是消費者的一時腦熱，而是民間美術(shù)這座寶庫散發(fā)出來的持久魅力決定的。面對一個文化積淀深厚的民族的家裝需求來說，一味崇尚外國設(shè)計，忽視民間美術(shù)的價值顯然是不對的，在設(shè)計行業(yè)中也流傳著這樣的一句話，要站在巨人的肩膀上才能看得更遠。作為一個好的設(shè)計師就應(yīng)該把控人們的審美需求和對傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵的理解，牢牢的把握住室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展方向，在運用民間美術(shù)元素，發(fā)掘文化的深層的含義和其中包含的傳統(tǒng)文化的精髓與情感的依托。

二、深海遺珠—魅力

在室內(nèi)硬裝、軟裝、色彩搭配、家具的設(shè)計中民間美術(shù)大展拳腳地方非常多。可以說民間藝術(shù)的價值是巨大的，它不僅是辛勤勞動人民長時間積累下來的財富，更是華夏子孫的精神支柱，傳統(tǒng)家裝設(shè)計經(jīng)常出現(xiàn)的“梅蘭竹菊”等圖案就是象征著中國人的氣節(jié)，民間藝術(shù)還有著頑強的藝術(shù)生命力，僅憑這些優(yōu)點，家裝設(shè)計師更應(yīng)該承擔(dān)起繼承與發(fā)展的責(zé)任。當(dāng)然說一千道一萬，只有實踐的運用才是對民間美術(shù)最高的致敬，可喜的是，越來越多的優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計師，開始慢慢的認識到了傳統(tǒng)藝術(shù)魅力所在，將其單純、質(zhì)樸、直接的特性與現(xiàn)代家裝設(shè)計相融合，迎合了人們向往純樸，回歸野性的審美理念。以新的面貌及獨特的藝術(shù)形式讓“中國風(fēng)”的家裝風(fēng)格在市場中得到高度認可。

三、鳳凰涅槃—新生

本土藝術(shù)既是美味的文化食糧也是份視覺饕餮大餐，是在廣大勞動人民生產(chǎn)生活中積累下來的一種文化圖騰：象征著美好，吉祥的事物。在很多的傳統(tǒng)建筑木雕和石雕中都有可以見到。民間美術(shù)在發(fā)展中形成了許多美好的寓意，例如：有蝙蝠、喜鵲、壽桃、鯉魚等吉祥圖案，這些圖案都有著極強的寓意，比如：蝙蝠代表福；喜鵲代表的是喜慶安康；桃子是象征著健康長壽；鯉魚代表著鯉魚躍龍門事業(yè)順風(fēng)等，這些都是民間吉祥圖案的一種代表，如果將這些文化元素融入到家裝設(shè)計當(dāng)中去往往可以帶來更好的文化歸屬感，從而打動消費者。當(dāng)然除了具象的圖案，還有一些吉祥紋路也是可圈可點的，比如，云紋、回紋、萬字紋、龍紋、寶相花紋等，都是一些非常吉祥如意的圖案，這些圖案的可辨識度都非常的高，特別適合做一些門窗或者家具圖案裝飾。但在此基礎(chǔ)上僅僅復(fù)制圖案是不夠的，因為現(xiàn)在設(shè)計師面對的是整個世界的市場，不斷地在原有的圖案中推層出新，才能達到事半功倍的效果。

如今社會高速的發(fā)展使得人們的生活都是非常的忙碌的，在回到家的那一個都是期許著溫馨，自然，舒適的味道，所以在厭倦了現(xiàn)代裝飾的人們，開始把目光轉(zhuǎn)到了民俗家裝里，這位民間美術(shù)在家裝市場的發(fā)展，提供了一個巨大的舞臺。

1.民間美術(shù)在硬裝上的運用

民間美術(shù)在歷史的長河中經(jīng)過不斷發(fā)展，開枝散葉，如一杯陳釀的美酒，散發(fā)出迷人的味道，室內(nèi)硬裝指的是家裝中固定不變的裝修，區(qū)別于可以移動改變的軟裝，其在室內(nèi)硬裝的表現(xiàn)中，更是是嫵媚動人，設(shè)計師現(xiàn)在做“中國風(fēng)”家裝設(shè)計的時候非常喜歡用“回紋”來處理電視背景墻，用“萬字紋”做天花倒角的設(shè)計，在室內(nèi)格擋中做“開光”的處理等，特別是在玄關(guān)和電視背景墻中非常的喜歡用帶有傳統(tǒng)紋樣的木材作裝飾，還有就是在中式風(fēng)格裝修的室內(nèi)天花、墻面、房梁、門窗、拱券等處都可以見到如吉祥紋樣的運用。特別是福祿壽等紋飾圖樣，體現(xiàn)吉祥安康的文化內(nèi)涵。這些都是在硬裝中不錯的表現(xiàn)。

（圖3-1）窗花

2.民間美術(shù)在軟裝上的運用

現(xiàn)代工藝制作的傳統(tǒng)軟裝陳設(shè)中除了和材料和工藝中有所不同以外，其鄉(xiāng)情、人文、造型藝術(shù)、意味和設(shè)計理念還是基本相同的，雖然消費者對于現(xiàn)代家裝設(shè)計比較追求材料，工藝和形式美，材質(zhì)美感等，但作為繼承華夏文明的炎黃子孫來說對傳統(tǒng)文化的緬懷和對鄉(xiāng)土氣息的回歸意識成為了文化的一種延續(xù)性。民間美術(shù)在軟裝中有著極強的表現(xiàn)力，比如現(xiàn)在的家裝市場開始興起運用傳統(tǒng)的色彩配飾，制作出大量的軟裝裝飾精品：以剪紙藝術(shù)、竹藝、布藝等為代表，也算得上軟裝中一抹亮麗的風(fēng)景了，其中剪紙藝術(shù)一直是廣大勞動人民非常喜歡的一種藝術(shù)表達形式如（圖3-1），其中表達的含義多是吉祥、如意、平安、幸福等。可以說剪紙藝術(shù)在某些時候已經(jīng)成為了中國的符號，與中國結(jié)一樣傳遞深深的著祝福。剪紙藝術(shù)中的窗花表現(xiàn)形式非常有特點，其表現(xiàn)內(nèi)容非常的多，有神話故事、風(fēng)土人情、動物和植物等，這些圖案在家裝的展示效果都是非常強烈的，能夠起到很好的裝飾作用。當(dāng)然在軟裝中的藝術(shù)表現(xiàn)形式不只這一種風(fēng)格，也有許多設(shè)計師在家裝陳設(shè)中加入了傳統(tǒng)的漆器，陶藝和民俗的玩具等設(shè)計，或者用傳統(tǒng)技藝編織的燈飾、地毯、布藝壁掛等，這些獨具匠心設(shè)計將傳統(tǒng)的工藝與現(xiàn)代材料相結(jié)合，使得一味單一的設(shè)計風(fēng)格變得相映成趣，生動迷人，這既是繼承，也是發(fā)展。

3.民間美術(shù)在家具在運用

中國的傳統(tǒng)家具的發(fā)展過程極為漫長，中國木藝家具在明清時期達到了藝術(shù)的巔峰。木制的家居可以體現(xiàn)人們回歸自然，向往恬靜生活的愿望，在家具中運用傳統(tǒng)紋樣對其加以塑造可以對室內(nèi)整體風(fēng)格起到升華的作用；現(xiàn)在市面上比較受歡迎的有 羅漢床、八仙桌、太師椅等，其材以紅木、黃花梨居多，當(dāng)然在一些高端的家居設(shè)計中，木質(zhì)傳統(tǒng)屏風(fēng)也是擁有舉足輕重的地位，在屏風(fēng)中加入吉祥圖案的裝飾非常之多，比如，龍鳳呈祥、金玉滿堂、年年有余等；還有就是在紋路上也采用一些寶相紋、如意紋、開光紋、喜字紋等。這些圖形來自于民間百姓的生活，趣味又生動。當(dāng)然這些只是精彩的一小部分，不要管中窺豹，創(chuàng)新發(fā)展才是硬道理。在傳統(tǒng)的家具中加入民間吉祥紋樣，更加凸顯出其文化價值的光輝。中國的家具雕刻工藝發(fā)展到現(xiàn)在歷史已經(jīng)非常的悠久了，其中民間流傳的雕刻工藝有：浮雕，鏤空雕刻等形式，如圖（3-2）這些雕刻手法至今依然被廣泛的運用，民間木雕，石雕工藝是民間美術(shù)價值的一個重要的體現(xiàn)，可以說，民間的雕刻在家具中表現(xiàn)的非常精湛，有很高的觀賞性與使用價值，在這些優(yōu)秀的家具中，體現(xiàn)的都是廣大勞動人民對生活的無限喜愛。

（圖3-2）木雕

四、結(jié)語

討論民間美術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計其實就是研究傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的有機的可能性，研究如何將民間美術(shù)一些優(yōu)秀的基因在現(xiàn)代的家裝設(shè)計中彰顯出來，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在民間美術(shù)的色彩，造型與圖案都可以借鑒。流淌著本土血液的室內(nèi)設(shè)計有著強大的生命力，其魅力來源于師法自然，將生活的文化內(nèi)涵植入室內(nèi)裝飾中，將房子、家具、門、窗、屏風(fēng)等造成相映成趣的景觀。民間美術(shù)與現(xiàn)代家裝設(shè)計始終保持著相對的傳承性與互動性，從來都是相互學(xué)習(xí)，演變，而不是相互矛盾的，民間美術(shù)在家裝設(shè)計中應(yīng)隨著廣大人民的生活提高和審美的提高，不斷地變化、創(chuàng)新，創(chuàng)造出符合時代特征的藝術(shù)風(fēng)格，并服務(wù)于人們居住空間里面。在競爭日趨激烈的室內(nèi)設(shè)計市場，民間美術(shù)與現(xiàn)代家居工藝之間碰撞出來的火花，正在被更多的設(shè)計師與學(xué)者所認識，但要將這種設(shè)計的價值發(fā)揮其最大的魅力，僅僅靠一些簡單的設(shè)計和收集整理是行不通的，在現(xiàn)代與傳承的天平上要繼承也要發(fā)展，不能片面的融為一體，要多方面借鑒與發(fā)展，只有這樣，民間美術(shù)才能換發(fā)青春，使得現(xiàn)代的家裝設(shè)計更加的豐富多彩，在設(shè)家裝設(shè)計領(lǐng)域，吸收民間美術(shù)的造型，設(shè)色，質(zhì)美等藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)的特征的規(guī)律才能有中國烙印。作為設(shè)計師要牢記：室內(nèi)設(shè)計不僅僅在形式上，還要悟出華夏民族優(yōu)秀的內(nèi)涵與精神實質(zhì)，才能讓民間美術(shù)在家裝設(shè)計中升華。

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