薛忠祥

摘 要：自我教育作為一種已經(jīng)被熟知教育方式，隨著教育的發(fā)展，對自我教育的傳統(tǒng)理解阻礙了對自我教育本身的研究。本文提出“四自”教育模式，來引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行正確的自我教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；自我教育；教育模式

自我教育，學(xué)者王雪生認(rèn)為：“自我教育是人類社會產(chǎn)生以來與教育相伴隨、貫通個(gè)體生命全程的一種現(xiàn)象，是個(gè)體生存與發(fā)展的內(nèi)在基本條件之一，是個(gè)體在一定社會要求下按自身發(fā)展的需要進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我培養(yǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的活動?！?/p>

就當(dāng)代大學(xué)生而言，自我教育就是在教師的引導(dǎo)下，從大學(xué)生自身發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)社會價(jià)值與自我價(jià)值的需求，為達(dá)到有效控制自身心理與行為的教育目的，就要求他們必須自覺地進(jìn)行自我認(rèn)識、自我要求、自我踐行、自我評價(jià)的“四自”教育模式。

一、引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行正確的自我認(rèn)識

“人生的真諦，是在于認(rèn)識自己，而且是正確的認(rèn)識自己，自我教育正是從這里開始的?！痹诖髮W(xué)期間，作為高層次人才的大學(xué)生應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行自我反思，從各個(gè)方面、各個(gè)角度去認(rèn)識自己。要實(shí)現(xiàn)進(jìn)行正確的自我認(rèn)識，可以從以下六個(gè)方面來入手：

第一，在自省中認(rèn)識自我，這就要引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自省，時(shí)常檢查自己的動機(jī)與行為是否正確，行為過程中有哪些不足，結(jié)果怎樣，有什么收獲和遺憾，從中感悟得失，以便他們可以有針對性地進(jìn)行自我調(diào)整。第二，通過對他人的認(rèn)識來進(jìn)行自我認(rèn)識。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”因此，個(gè)人與社會、個(gè)人與他人之間有著緊密的聯(lián)系，若個(gè)體想要通過自身以外的方式來進(jìn)行自我認(rèn)識，就必須通過認(rèn)識外界、認(rèn)識他人來進(jìn)行。為此，大學(xué)生應(yīng)該積極地投身于社會實(shí)踐去認(rèn)識世界、改造世界，并在實(shí)踐中不斷豐富自己對自然與社會以及他人的認(rèn)識，以此實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步認(rèn)識自我。第三，通過他人的評價(jià)來進(jìn)行自我認(rèn)識。唐太宗有句名言：“以鏡為鑒，可以整衣冠；以人為鑒，可以知得失?！币话阏J(rèn)為，當(dāng)個(gè)人的自我評價(jià)與他人對其自身的客觀評價(jià)在較大程度上存在一致性時(shí)，表示這個(gè)人的自我意識是比較成熟的。通過了解別人對自身的看法，可有助于發(fā)現(xiàn)已被自身忽略的問題。通過別人對自身的期望、態(tài)度、評價(jià)，個(gè)體可以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步認(rèn)識自我。第四，通過與他人的比較來進(jìn)行自我認(rèn)識。當(dāng)人們?nèi)狈σ欢ǖ目陀^評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，可以通過和他人進(jìn)行比較來評價(jià)自己。與身邊的人相比較，能了解自身的實(shí)際水平；而與杰出人物相比較，就能找出自身的不足和奮斗方向。第五，通過自我比較來進(jìn)行自我認(rèn)識。通過把現(xiàn)在的“自我”與以前或未來的“自我”進(jìn)行比較，以此更加深入地進(jìn)行自我認(rèn)識。著名心理學(xué)家詹姆士曾經(jīng)提出“自尊=成就/抱負(fù)”的經(jīng)典公式，這一公式說明個(gè)體的自我評價(jià)取決于他的成就和他的抱負(fù)水平。因此，教育者在培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)行正確自我認(rèn)識的過程中，在鼓勵學(xué)生超越自我，不滿足現(xiàn)有成績的同時(shí)，也應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生樹立能達(dá)到的目標(biāo)。第六，通過活動的成果來進(jìn)行自我認(rèn)識。有時(shí)活動成果的價(jià)值直接標(biāo)志著個(gè)體的自我價(jià)值。社會主要是通過活動成果來衡量一個(gè)人的價(jià)值。好的活動成果能夠促使個(gè)體進(jìn)行更深入的自我認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，進(jìn)而開發(fā)自身潛能、激發(fā)自信。

二、引導(dǎo)大學(xué)生主動進(jìn)行自我要求

就某種意義上而言，自我教育即主動教育。在自我要求方面，它體現(xiàn)為大學(xué)生自己主動向自己提出要求，使自己具有一種奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。多數(shù)大學(xué)生是成年人，獨(dú)立性、自主性較強(qiáng)，完全有能力開展自我教育。但是，由于各方面原因，在接受教育過程中大學(xué)生的主動性并不是很強(qiáng)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，不僅需要發(fā)揮大學(xué)生主體意識，還要不斷培養(yǎng)、激發(fā)大學(xué)生主動進(jìn)行自我要求的能力，使其能夠結(jié)合社會發(fā)展要求和個(gè)人發(fā)展需要，獨(dú)立自主地確立自我要求的目標(biāo)和內(nèi)容，并獨(dú)立自主地選擇方法和手段，并積極付之實(shí)踐，從而提高他們的自強(qiáng)品質(zhì)。

要引導(dǎo)大學(xué)生積極主動地進(jìn)行自我要求，須從以下幾方面著手：第一，要提高大學(xué)生對自我要求重要性的認(rèn)識，增強(qiáng)他們進(jìn)行自我要求的意識；第二，要培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感，使大學(xué)生意識到肩上的重?fù)?dān)，從思想上給予高度重視，主動進(jìn)行自我檢查，不斷進(jìn)行自我控制，完善自我。

三、以優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提高大學(xué)生自我踐行能力

隨著網(wǎng)絡(luò)信息的飛速發(fā)展，大學(xué)生可隨時(shí)隨地獲取多元信息，這些信息正影響著他們的思想觀念，此外，教育者亦不能單獨(dú)掌握和控制網(wǎng)絡(luò)教育資源。在這種情況下，自我教育只有適時(shí)自我提升大學(xué)生自我踐行能力，才能有效培養(yǎng)大學(xué)生自立品質(zhì)。目前，網(wǎng)絡(luò)教育是自我教育史上的一次立體的、深刻的變革，也是一項(xiàng)具有開創(chuàng)性的工作。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的新形勢下，由于自我教育的物件、載體等的巨大變化，迫使每個(gè)人的理念必須有所改變。因此，在網(wǎng)上要加強(qiáng)正面宣傳力度，創(chuàng)辦優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)自我教育平臺，吸引大學(xué)生訪問和閱讀，增強(qiáng)自我教育的影響力。與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取教育疏導(dǎo)的方式，提高大學(xué)生的鑒別能力和自控能力。例如：引導(dǎo)大學(xué)生自主甄別有害信息，樹立正確的上網(wǎng)動機(jī)與培養(yǎng)善良的網(wǎng)絡(luò)人格，在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中，能夠按照自我要求進(jìn)行自我踐行，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)安全意識。宣傳運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)法律手段，規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為，并以此達(dá)到凈化網(wǎng)絡(luò)的目的。

此外，要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)自我教育，需網(wǎng)上、網(wǎng)下相結(jié)合，做到互相提升、優(yōu)勢互補(bǔ)。網(wǎng)絡(luò)自我教育要為網(wǎng)下自我教育提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和豐富的信息，積極促進(jìn)網(wǎng)下自我教育的改進(jìn)和創(chuàng)新；網(wǎng)下自我教育要為網(wǎng)絡(luò)自我教育創(chuàng)造良好的環(huán)境，保證網(wǎng)絡(luò)自我教育的健康發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)自我教育方法實(shí)踐中，我們必須采取多啟發(fā)、多示范等方式進(jìn)行疏導(dǎo)，從而引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我教育。

四、引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行正確的自我評價(jià)

大學(xué)生的自我評價(jià)是動態(tài)的，而評價(jià)過程也不一定總是真實(shí)而客觀，因此，必須為大學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)創(chuàng)造機(jī)會，積極引導(dǎo)大學(xué)生依據(jù)自我評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價(jià)，并不斷地修正標(biāo)準(zhǔn)，在自我反思的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生使其做出較為客觀準(zhǔn)確的自我評價(jià)。這個(gè)“評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”既是個(gè)人價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是社會價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的自我價(jià)值評價(jià)是以社會價(jià)值評價(jià)為基礎(chǔ)的?？梢哉f，社會價(jià)值評價(jià)是架起個(gè)人自我價(jià)值與社會價(jià)值的橋梁，正是通過這一橋梁使個(gè)人的自我價(jià)值得以順利實(shí)現(xiàn)。

以大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為例，如果大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果滿足投資商的需求，則個(gè)人肯定了自己的人生價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我價(jià)值。在此過程中，個(gè)人對自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果的滿意，及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是以個(gè)人的活動（四年的大學(xué)研究學(xué)習(xí)）得到社會（投資商）的認(rèn)可為前提和基礎(chǔ)的；如果大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果未滿足投資商的需求，則個(gè)人否定自己的人生價(jià)值，進(jìn)而未實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我價(jià)值。在此過程中，個(gè)人對自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果不滿意，自我價(jià)值未實(shí)現(xiàn)的原因在于個(gè)人活動（四年的大學(xué)研究學(xué)習(xí)）未得到社會（投資商）的認(rèn)可。可見，個(gè)人是否能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值的關(guān)鍵就在于是否被社會認(rèn)可。綜上所述，當(dāng)個(gè)人的自我價(jià)值評價(jià)與社會價(jià)值評價(jià)相統(tǒng)一時(shí)，個(gè)人的自我價(jià)值就與個(gè)人的社會價(jià)值相統(tǒng)一，個(gè)人的自我價(jià)值就能夠得到真正的實(shí)現(xiàn)。反之，當(dāng)個(gè)人的自我價(jià)值評價(jià)與社會價(jià)值評價(jià)無法統(tǒng)一時(shí)，個(gè)人的自我價(jià)值就與社會價(jià)值無法達(dá)到統(tǒng)一，個(gè)人的自我價(jià)值就無法得到真正的實(shí)現(xiàn)。

通過“四自”模式，引導(dǎo)大學(xué)生正確的進(jìn)行自我教育，完善自我管理，有利于弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，為培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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