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加勒特·哈丁

Garrett Hardin

加勒特·哈?。?915.4.21—2003.9.14），美國著名的生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家。他曾經(jīng)預(yù)言并警告過人口過剩的危險，于1968年在《科學(xué)》期刊發(fā)表了一篇探討“公地悲劇”的著名文章，呼吁關(guān)注“由個人無辜的動作而造成對環(huán)境的損害”，是20世紀學(xué)術(shù)界引用率最高的論文之一。公地悲劇理論引起了全世界的普遍關(guān)注，得到了廣泛的傳播，直到現(xiàn)在也具有很高的研究價值和實用價值。另外，他還提出了著名的哈丁人口理論。

哈丁于1936年在芝加哥大學(xué)獲得了學(xué)士學(xué)位，主修專業(yè)為動物學(xué)。1941年獲得了斯坦福大學(xué)微生物學(xué)的博士學(xué)位，1946年前往加利福尼亞大學(xué)圣塔芭芭拉分校任教，擔(dān)任人類生態(tài)學(xué)教授直到退休。

公地悲?。═ragedy of the commons）是一種涉及個人利益與公共利益對資源分配有所沖突的社會陷阱。這個概念起源于威廉·佛司特·洛伊在1833年討論人口的著作中所使用的比喻。1968年加勒特·哈丁在期刊science上將這個概念加以發(fā)表、延伸，稱為“公地悲劇”。他設(shè)置了一個情景：有這樣一個牧場，所有牧民都能在牧場上自由放牧。由于沒有限制，每一個牧民為了追求自身利益的最大化，都會考慮增加放牧數(shù)量，給自己帶來更大的收益。但是，這個收益分為正效用與負效用。正效用是牧民增加放牧數(shù)量帶來的好處，即牧民通過出售他放牧的牲畜獲得的經(jīng)濟利益，對該牧民來說這種正效用幾乎是全部的。但是由該牧民增加放牧數(shù)量所產(chǎn)生的過度放牧的后果即負效用，則要由依賴該牧場放牧的全體牧民來分擔(dān)，但每個人承擔(dān)的負效用只是牧民總量的一小部分，牧民越多，單個牧民所承擔(dān)的負效用就越小。綜合對正負效用的考量，該牧場上每一個牧民都會不斷增加自己的放牧數(shù)量來給自身帶來利益。但公共牧場是有限的，牧民的行為使公共牧場上放牧數(shù)量不斷增加，所造成的后果是公共牧地上放牧數(shù)量過多，最終導(dǎo)致牧場草地貧瘠、土壤退化、土地荒廢。這就是哈丁的“公共資源的自由使用會毀滅所有的公共資源”的論斷。

在涉及公共資源與公共產(chǎn)品的占有問題上，人們?yōu)榱俗畲笙薅鹊貙崿F(xiàn)自己利益，導(dǎo)致的最終結(jié)果是產(chǎn)生“公地悲劇”。哈丁把公地悲劇理論運用到環(huán)境污染的問題中，揭示了導(dǎo)致環(huán)境污染的主要原因是環(huán)境所有權(quán)的缺失，導(dǎo)致市場失靈，在這種情況下，就需要政府來統(tǒng)一管理，把環(huán)境污染的成本計入到企業(yè)的生產(chǎn)成本中，保護環(huán)境的責(zé)任首先由政府擔(dān)當(dāng)起來。

哈丁的人口論是新時期發(fā)展了的馬爾薩斯主義，他通過生態(tài)學(xué)三定律、公地悲劇、CCPP游戲、伊壁鳩魯假說、沒有免費的午餐、守恒定律等人類生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和物理學(xué)知識反駁了“技術(shù)進步萬能論”和“經(jīng)濟無限增長的宗教”，重新系統(tǒng)地論證了實現(xiàn)人口零增長的必要性。哈丁呼吁：為了避免最終通過自然力量使人類種群走向全體毀滅的結(jié)局，人類應(yīng)當(dāng)對自身的生育行為加以節(jié)制，減少對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。

哈丁發(fā)表了論文數(shù)十篇，他撰寫了大量生態(tài)學(xué)、生物學(xué)和倫理學(xué)方面的著作，其中《生活在極限之內(nèi)：生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和人口禁忌》于1993年獲科學(xué)獎。盡管哈丁的一些思想還具有一定的爭議，但哈丁告訴我們必須對自己的行為負責(zé)，并深思該行為帶來的后果。環(huán)境需要管理，在世界漸趨變成一個大生態(tài)的形勢下，我們需要形成一個相應(yīng)的世界性的社區(qū)，同心協(xié)力解決全球性的生態(tài)問題。

整理/酆婧軒