馬笑春

1.內(nèi)質(zhì)性文化因素的有效傳遞——跨文化語言教學(xué)的旨?xì)w

1.1語言教學(xué)應(yīng)與文化培養(yǎng)并重

語言文字作為一套人類在交際過程中最重要的符號系統(tǒng)，是社會(huì)集體中個(gè)體之間及不同社會(huì)集合之間交流融合的重要紐帶，而社會(huì)文化則是賦予不同語言文字血肉靈魂及各自不同精神氣質(zhì)的內(nèi)質(zhì)性因素。語言文字是文化的產(chǎn)物，同時(shí)是文化的載體，外語教學(xué)中教授目的語相關(guān)文化知識的重要性已經(jīng)達(dá)成共識?！罢Z言教學(xué)離不開文化教學(xué)。從語言教學(xué)的第一課開始所教的語言本身就包含著文化因素，文化就成為語言教學(xué)內(nèi)容不可分割的一部分”[1]。語言與文化的緊密聯(lián)系，要求語言教學(xué)與文化意識的培養(yǎng)共同進(jìn)行。因此，學(xué)習(xí)一種語言，聽說讀寫能力的掌握只是語言學(xué)習(xí)的初級階段，對目的語文化的理解和跨越不同文化場域的交際能力才是語言學(xué)習(xí)的高級階段，也是最終階段。

1.2英漢文化交流的緊迫性

漢語和英語產(chǎn)生于不同的文化環(huán)境，承載著不同的文化內(nèi)涵，因此在跨文化交際過程中難免產(chǎn)生障礙。在全球化日益深入的今天，不同語言國家的跨國交流不可避免。英語作為全球通用率最高的語言，漢英之間的交流成為跨國交流的主流。人們很快便會(huì)發(fā)現(xiàn)在它們的交流合作中存在著有很多的文化分歧、文化誤解甚至文化震驚，東西方文化的巨大差異昭示著培養(yǎng)跨文化交際能力迫在眉睫的重要性。然而，當(dāng)前大學(xué)英語口語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)成果并不樂觀，英語教學(xué)的根本目的是為了使學(xué)生能與不同文化背景的人順利地進(jìn)行交流和溝通。因此，對于英語口語教學(xué)，如何將英語背后的內(nèi)質(zhì)性文化因素恰當(dāng)?shù)貍鬟f，使語言學(xué)習(xí)者成功進(jìn)行無障礙的跨文化交際是英語口語教學(xué)成功與否的關(guān)鍵所在。

2.應(yīng)試邏輯和實(shí)利主義——跨文化交際能力障礙的隱性原因

不爭的事實(shí)擺在面前：在當(dāng)前大學(xué)英語口語教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)跨文化交際能力的成果顯得有些捉襟見肘，比之理論研究取得的豐碩成果可謂“小巫見大巫”?？傮w而言，當(dāng)前的大學(xué)英語口語教學(xué)中跨文化交際能力的教學(xué)尚處于起步和探索期。究其原因，問題出在教育體制中根深蒂固的應(yīng)試思維和當(dāng)前社會(huì)盛行的實(shí)利主義。

2.1文化培養(yǎng)——應(yīng)試教育的視野盲區(qū)

就當(dāng)前教育的目的而論，應(yīng)試教育的勢頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓過素質(zhì)教育。應(yīng)試教育的劣根深種，自80年代片面追求升學(xué)率的原則泛濫以來一直呈現(xiàn)愈演愈烈的趨勢，應(yīng)試教育的黃金原則是：一切以分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)繩，考什么，教什么；考多少，教多少。這種教育模式完全脫離社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的實(shí)際需要，這種簡單粗暴的應(yīng)試邏輯不僅在中考、高考中泛濫成災(zāi)，而且這樣一種喪失思維力和想象力的刻板思維同樣在大學(xué)階段框住了學(xué)生和教師。如今許多大學(xué)生苦學(xué)英語的目的并非交流溝通的迫切愿望和需要，而是為了出國成績單上的雅思、GRE分?jǐn)?shù)。必須承認(rèn)，如此這般并沒有給當(dāng)前英語口語教學(xué)中目的語文化及其相關(guān)知識的教授提供足夠的生存空間，口語教學(xué)中文化素質(zhì)教育和恰當(dāng)傳達(dá)日漸成為大學(xué)英語口語教學(xué)的盲區(qū)。

2.2補(bǔ)齊外語教學(xué)中文化短板的重要性

任何兩個(gè)不同語言國家之間的交流碰撞，首先需要掌握對方的語言文字，語言文字及由語言文字排序組合而成的書面文件是兩個(gè)不同語言國家實(shí)現(xiàn)交流之可能的首要條件，而不同民族國家共同體的交流歸根結(jié)底是文化的碰撞與融合。這一終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要語言文字的作為載體，因此在語言學(xué)習(xí)中文化元素的教授同樣重要，首先需要在語言學(xué)習(xí)中掌握和理解目的語的文化，然后才能夠?qū)崿F(xiàn)跨文化的交際。

3.非語言交際——培養(yǎng)跨文化交際能力的有效策略

3.1非語言交際的四種語言策略

跨文化交際研究專家畢繼萬教授提出了“跨文化非語言交際”[2]的概念，論述了如何在外語教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的跨文化交際能力。這是一個(gè)非常新穎而且極具啟發(fā)性的教學(xué)設(shè)想。畢教授在《跨文化非語言交際》一書中提出了語言教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的四種語言策略：體態(tài)語、副語言、客體語和環(huán)境語。體態(tài)語即面部表情，肢體動(dòng)作；副語言則包括非語言語言甚至沉默，話語轉(zhuǎn)接等；客體語，顧名思義，指包括衣著、化妝、皮膚、顏色、氣味和個(gè)人用品在內(nèi)的客體物的交際作用；環(huán)境語是指包括空間信息與時(shí)間信息及人對自然的影響。這四種非語言策略在大學(xué)英語口語教學(xué)中如果可以有效運(yùn)用，將會(huì)使跨文化交際能力的培養(yǎng)目標(biāo)在潛移默化之中悄然實(shí)現(xiàn)，并且產(chǎn)生幾乎永久性的影響效用。非語言交際，顧名思義，便是語言文字教學(xué)和學(xué)習(xí)之外的方式，無論是體態(tài)、環(huán)境、客體還是副語言，這四種非語言策略最好的實(shí)現(xiàn)途徑便是實(shí)際的跨文化交流。

3.2語言遷移：非語言交際策略的理論合理性

在跨文化交際過程中，來自不同文化背景的交際參與者會(huì)在交際過程中或多或少無意識地帶著來自其文化背景的文化烙印，并且常常以自己的文化背景或者社會(huì)語言規(guī)則來判斷和理解對方的行為含義，這種現(xiàn)象被語言學(xué)家稱為“語言遷移”?！斑w移是指目標(biāo)語和其他任何已經(jīng)習(xí)得的（或沒有完全習(xí)得的）語言之間的共性和差異所造成的影響。遷移不僅僅是傳統(tǒng)的遷移研究中所指的來自學(xué)習(xí)者母語的影響，還可以指學(xué)習(xí)者已經(jīng)習(xí)得的任何其他語言的知識對于新語言習(xí)得的影響”[3]。在信息技術(shù)日新月異、溝通交流空前便捷的現(xiàn)代社會(huì)，國際交流的頻繁和便捷為當(dāng)前英語口語教學(xué)過程中發(fā)揮非語言交際策略提供了前所未有的便捷條件。所以高職高專院校應(yīng)當(dāng)盡可能加強(qiáng)與國外高校之間的文化合作與交流，為口語教學(xué)和語言學(xué)習(xí)提供盡可能真實(shí)的文化環(huán)境，給來自不同文化背景的學(xué)生提供更親密、直觀的感受，理解異質(zhì)文化背景的交際對象的語用遷移的規(guī)則和特定含義。比如，日語教學(xué)過程中，教師通常都會(huì)在課堂上講解日本的公共文化：諸如日本人把在公眾場合講話低聲細(xì)語視為一種禮貌，在面館吃面把發(fā)出很大的響聲視為贊賞面的口味，尊重賣家。如此這般，千百次這種口頭的生硬傳授不及學(xué)生和日本同學(xué)一兩次的真實(shí)相處。

所以，英語口語教學(xué)中，教師應(yīng)該盡可能將英語口語的教授過程變?yōu)橹T如此種不同文化背景的學(xué)生交流相處的文化空間，并在這樣一種文化空間中積極引導(dǎo)學(xué)生利用體態(tài)語、副語言、客體語和環(huán)境語，了解不同的文化背景，體驗(yàn)異質(zhì)性的文化差異，提高跨文化交際能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉珣.對外漢語教育學(xué)引論[M].北京：北京語言教育出版社，2000：35.

[2]畢繼萬.跨文化非語言交際[M].北京：外語教學(xué)研究出版社，2001.

[3]楊連瑞，張德祿.二語習(xí)得研究與中國外語教學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，2007.