李燦+魯雯雯+方悅悅+王偉亞+穆洪金

摘 要： 中國與日本是隔海相望的近鄰，兩國文化交流的歷史源遠流長。在中日兩國文化交流中，儒家思想在日本的傳播占有重要的位置。在日本自圣德太子時代、大化革新到幕府時代、明治維新直至近現(xiàn)代，儒家文化廣泛傳播、綿延不絕，并且對日本的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響。本文以前人的研究為基礎，通過對歷史書籍的廣泛閱讀，考究了明治維新后中國儒家思想對日本企業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。以日資企業(yè)的員工（中國人及少許日本人）為對象進行了關于日資企業(yè)文化及管理制度的問卷調(diào)查，并且分析了日本的近現(xiàn)代管理哲學。由儒家思想在日本的傳承實踐受到啟發(fā)，認識了儒學與西方哲學互補的積極意義。

關鍵詞： 儒家思想 明治維新 中西結(jié)合 借鑒意義

1.早期儒家思想的傳承與明治維新后日本的發(fā)展

儒家文化作為積極入世的世俗文化，有強大的生命力，是中國古代文明的重要標志，也是東亞文明的象征。它作為一種社會意識形態(tài)，對于日本民族和社會的影響非常巨大。日本明治維新后開始迅速發(fā)展，原因不僅肇于明治時代西方文化的沖擊，更重要的是早在明治維新以前，即江戶時代，已為日本步入近代社會準備了條件。江戶時代的儒學的發(fā)展，是日本社會發(fā)展的精神力量，特別是朱子學作為官方意識形態(tài)，不僅在理論層次上影響了這一時代的學問、學術，而且在實踐層次上成了日本人主導的價值觀念。因此，不了解江戶時代的日本儒學，就不能理解日本文化發(fā)展的歷史過程，也不能理解明治維新以來日本社會的進步。

德川幕府時代是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎上社會結(jié)構和文化形態(tài)的成熟階段。德川幕府的建立，農(nóng)村得到飛速的發(fā)展。江戶時代前半期，傳統(tǒng)型自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟迎來了空前的繁榮，造成以此為基礎的傳統(tǒng)社會結(jié)構的成熟。與之相應對，前所未有的大規(guī)模的帶有全局性質(zhì)的商業(yè)經(jīng)濟開始出現(xiàn)，并且成長為與傳統(tǒng)自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟對立的力量，向它提出了挑戰(zhàn)。江戶時代的商業(yè)經(jīng)濟已成為一股巨大的經(jīng)濟實力，滲透到社會經(jīng)濟的各方面，甚至在一定程度上控制幕府和各藩的財政，構成傳統(tǒng)自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的抗衡力量。儒學作為一種占據(jù)主導地位的政治思想，在社會經(jīng)濟狀態(tài)發(fā)生重大變革時，相應開始了轉(zhuǎn)變，成了一種前近代的思想形態(tài)，客觀地為日本向近代社會轉(zhuǎn)變提供了思想準備。當時機成熟時，整個社會順利地進行了轉(zhuǎn)進和與近代文明的對接。

2.明治維新后日企的發(fā)展

2.1儒家思想與日本近現(xiàn)代企業(yè)管理

2.1.1調(diào)查問卷結(jié)果分析

針對日企的文化及管理制度設計了調(diào)查問卷，向日企各工作層面員工分發(fā)、回收問卷，經(jīng)分析得出以下結(jié)果：

另外，企業(yè)的經(jīng)營理念大多為以下幾種：“執(zhí)行力第一”、“服務大眾”、“以和為貴”、“品質(zhì)至上”、“開拓則生，守舊則死”、“講究經(jīng)濟效益，重視生存意志”、“以人為本”。

2.1.2日本企業(yè)文化中的儒家思想

（1）以人為本的經(jīng)營理念。

《論語》開篇就引用孔子的話說：“節(jié)用而愛人”《論語·學而》，其中的“愛人”思想是孔孟乃至整個儒家的基本觀念。日本企業(yè)家深受這一思想的影響，提出了“人力資本”的觀念，把人作為企業(yè)經(jīng)營管理的基礎。從日本企業(yè)的宣傳廣告、公司標語、官方網(wǎng)站等介紹的經(jīng)營理念，我們可以很清楚地知道，幾乎所有日本企業(yè)都或多或少表達出“以人為本”這一理念。例如：東芝集團是以尊重人為根本，力爭成為能創(chuàng)造豐富的價值并能為全人類的生活、文化作貢獻的企業(yè)集團。獵頭公司“TSUNAGU Solution”則設置有“LOVE休假”，員工在“重要的人”的生日時可以休息一天。更令人震驚的是，作為購物禮物的資金公司還會支付給員工最高達1萬日元。另外，這家公司還設有“理發(fā)美容半日休”?！叭伺佳b福利”是從事網(wǎng)絡營銷的“GAPRAISE”公司內(nèi)的福利制度。這些具有人情味的一系列制度使員工感到自由、幸福、滿足，自然對于工作就更有干勁，對企業(yè)的情感就越深。

日本現(xiàn)代企業(yè)一般采用“終身雇傭制”，使員工有職業(yè)保障的安全感及集體認同感和榮譽感。在員工勞務報酬及職務晉升上，企業(yè)一般采用“年功序列制”，主要依據(jù)職工的資歷、學歷確定工資和職務。由于它以資歷作為提薪和晉升的基本依據(jù)，意味著職工變換勞動單位要付出沉重代價，一切都要從頭開始，長年連續(xù)工作，對企業(yè)生死相依可獲得厚酬，這一報酬形式對終身雇傭制起著鞏固作用。一系列制度使得企業(yè)內(nèi)部更加和睦，提高了員工們的凝聚力，更有了對于企業(yè)深厚的歸屬感，很大程度上避免了勞資糾紛，使員工和企業(yè)形成了“命運共同體”。與西方企業(yè)的組織機械化相比，日本企業(yè)和員工結(jié)成的這種同舟共濟關系更具有勃勃的生機和創(chuàng)造力。

（2）和為貴的思想

日本企業(yè)文化更是吸收了“禮之用，和為貴”《論語·學而》的思想，并且發(fā)揮得淋漓盡致。松下公司的“和親”、豐田汽車公司的“溫情友愛”、三菱電機公司的“養(yǎng)和精神”、佳能的“共生”等，無一不是“和為貴”思想的反映。

（3）誠信的從業(yè)態(tài)度

日本人比較嚴謹，極其注重誠信。在企業(yè)從業(yè)中這一點得到充分體現(xiàn)。例如：優(yōu)衣庫憑借的“低價良品、品質(zhì)保證”的經(jīng)營理念，在日本經(jīng)濟低迷時期取得了驚人的業(yè)績。

2.2日本近現(xiàn)代管理哲學

日本式管理哲學是將東方的中國儒家思想與西方現(xiàn)代管理技術和方法相互融和而形成的一種經(jīng)營管理理念，它既包括中國儒家管理思想的精髓，又包含現(xiàn)代西方的管理方法與理念，是以中國儒學為哲學基礎同時兼容西方管理精華的“東方管理學”，是東西方管理的沖突與融合，這也體現(xiàn)了整個日本社會經(jīng)濟的共同特征——“論語加算盤”的資本主義，也就是用合乎道義的方式來發(fā)展經(jīng)濟，在發(fā)展經(jīng)濟的過程中遵循道德倫理。

最具代表性的則為澀澤榮一的經(jīng)濟倫理思想。澀澤榮一是日本企業(yè)之父，也是儒家資本主義的代表。他立志以《論語》作為“終身處世的法則”，但他并不保守，而是積極地引進、吸收西方各種制度，使其為謀利的道德目的服務。提出“士魂商才”、“義利合一”的經(jīng)營理念，將來自中國的儒家思想與效仿歐美的經(jīng)濟倫理思想合為一體，奠定了日本經(jīng)營思想的基礎。

這種有別于西方又不同于中國的獨具特點的日本哲學模式，支持著日本經(jīng)濟的高速增長，使日本創(chuàng)造了戰(zhàn)后經(jīng)濟發(fā)展的奇跡。

3.借鑒意義

企業(yè)文化是民族精神、時代精神及社會文化在經(jīng)濟領域的特殊組合。企業(yè)文化決定于民族文化，中國企業(yè)文化建設應以中華民族文化為根基，同時也應借鑒別國文化，尤其是經(jīng)濟發(fā)達國家的文化。日本企業(yè)文化的形成和發(fā)展，對二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟高速增長產(chǎn)生了積極影響。因此，學習和借鑒日本企業(yè)文化中的有效成分，將其有機融合在我國的企業(yè)管理中，逐漸建立富有中國特色的企業(yè)文化，對企業(yè)發(fā)展和我國經(jīng)濟的振興具有重大的現(xiàn)實意義。

另外，中國人談“《論語》+算盤”，比起澀澤榮一來更加名正言順和親切自然。在日本，“《論語》+算盤”只是一種東方模式，而在中國，則可堂堂正正地稱為中國模式。如果我們把“《論語》+算盤”的模式擴展開來，就是百余年來中國的先賢們所追求的“中體西用”的理念。然而這一理念在中國并沒有開花結(jié)果。對于當今中國社會來說，這種優(yōu)良的道德文化是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和構建和諧社會的精神基礎與價值源頭。所以，應當反哺日本“《論語》+算盤”的生產(chǎn)經(jīng)營理念批判性地繼承儒家思想的精髓，結(jié)合西方的管理哲學，找到與當代中國社會相適應的思想，從而推動社會發(fā)展。

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