王喜華

【摘要】隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對住房的要求也越來越高。因此，一個建筑物如果沒有內(nèi)涵就不會達到人們的需要。所以，在追求時尚、現(xiàn)代化的過程之中，還有一項不可或缺的任務(wù)就是將中國的傳統(tǒng)文化應(yīng)用在建筑物的設(shè)計之中。現(xiàn)在本文就將對中國傳統(tǒng)文化對建筑規(guī)劃設(shè)計的影響進行分析，然后對中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用進行詳細的介紹。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；建筑規(guī)劃；運用

隨著社會的不斷進步，人們逐漸意識到了傳統(tǒng)文化的重要性，不但加強了對傳統(tǒng)文化的宣傳力度同時也已經(jīng)開始將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在了各個方面。在建筑方面上，隨著人們生活水平的提高，建筑規(guī)劃設(shè)計的要求也有所提高。也就是要求將中國的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到建筑設(shè)計之中，以便于提高建筑的社會價值。下面本文就將對中國傳統(tǒng)文化對建設(shè)規(guī)劃設(shè)計的影響進行分析。

1、中國傳統(tǒng)文化對建筑規(guī)劃設(shè)計的影響

一方面，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市建設(shè)的步伐正在持續(xù)加速之中，但是建筑規(guī)劃問題卻一直沒有得到解決。因為每個城市的建筑基本上都大同小異，完全體現(xiàn)不出這個城市的內(nèi)涵，也體現(xiàn)不出這個城市的特色。而人們在物質(zhì)需要得到滿足的時候，精神需要也就變得尤為重要起來。每個城市都有自己的歷史，所以將傳統(tǒng)文化融入到建筑設(shè)計規(guī)劃之中就可以大大提高建筑的內(nèi)涵，滿足人們的精神需求。另一方面，中國傳統(tǒng)文化本身就對建筑規(guī)劃設(shè)計的整體布局有著十分重要的影響。在對建筑進行設(shè)計的時候，有很多設(shè)計師可能考慮到環(huán)境、日照、文化等因素，而其他的設(shè)計師科能會參考古代美學，還有一些設(shè)計師可能會考慮到風水等因素。雖然設(shè)計師考慮的方面不同，但是他們都受到了中國傳統(tǒng)文化的影響，建筑設(shè)計師們的這種思想在他們看起來都是極其自然的，而這恰恰也就是傳統(tǒng)文化對建筑設(shè)計規(guī)劃潛移默化的影響。舉例子來說，有一句古詩講到“曲徑通幽處，禪房花木深”這古詩為我們描繪出了古時候建筑結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出建筑親近自然，與自然相融合。這恰恰也是現(xiàn)如今社會大眾的需求。還有國家大劇院也是在“無為而治”這一思想的引導之下建成的。

2、中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計規(guī)劃之中的運用

2.1建筑設(shè)計中傳統(tǒng)文化的運用

建筑設(shè)計師的設(shè)計思想等會受到傳統(tǒng)文化的因香港，這樣就使得傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中具有重要的地位。一方面，建筑設(shè)計師的文化背景不同，那么他們的思想觀念就不會相同，同時設(shè)計出的建筑物風格就不相同。另一方面，我們也知道不同的地區(qū)有著不同的文化背景，那么建筑設(shè)計師在進行建筑設(shè)計的時候就要考慮到當?shù)氐娘L俗習慣以及文化等。將這種文化體現(xiàn)在建筑設(shè)計的方方面面之中。建筑物的布局和人文有機的融合到一起，這樣設(shè)計出來的建筑物才能為人們所喜愛。當然，我們也知道傳統(tǒng)文化中也并不都是優(yōu)點，也同樣存在著不足之處。那么建筑設(shè)計師在進行建筑設(shè)計的時候，也應(yīng)當考慮到建筑物設(shè)計的自然統(tǒng)一，摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，只取其精華。

2.2價值觀和審美觀方面的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化極大的影響著人們的審美觀以及價值觀。以龍元素為例，我們知道龍在我國古代是神圣以及吉祥的象征，自古以來就有著“龍袍”“龍椅”等，這就表現(xiàn)出了龍具有至高無上的地位。而進入到現(xiàn)代以來，人們對龍的推崇也并沒有減少，這時龍已經(jīng)不代表至尊無上的皇權(quán)，而代表了我們眾多的華夏兒女。我們經(jīng)常自稱“龍的傳人”，這也正是說明龍已經(jīng)變成了我們中國人心靈的寄托。正是受到這種傳統(tǒng)龍文化的影響，建筑設(shè)計師在進行設(shè)計的時候常常會在建筑物中加入龍元素，這樣的建筑物不僅僅看起來氣勢磅礴，而且寓意也十分吉祥，這種與傳統(tǒng)文化高度融合的建筑物受到了越來越多的人的認可以及建筑設(shè)計師的追求，以建筑設(shè)計中引入龍元素為例，我們就看到了傳統(tǒng)文化對人們尤其是對建筑設(shè)計師價值觀以及審美觀的影響。

2.3結(jié)合特色文化背景

在上文中，我們也提到了建筑設(shè)計師在進行建筑設(shè)計規(guī)劃的時候也需要考慮到當?shù)氐奈幕尘?。我們知道，建筑就是文化的反映。這次我們來以浙江美術(shù)館為例，浙江美術(shù)館與西湖遙遙相望，所以，在進行設(shè)計的時候，就要考慮到西湖周邊整體的氛圍包括民風風俗，人們的生活方式以及價值觀念等。在進行設(shè)計的時候，設(shè)計師顯然考慮到了這一點，我們可以看到浙江美術(shù)館和西湖美景有機的融合在了一起，展現(xiàn)出了江南美景，更突出了西湖的美麗并烘托出了西湖具有的文化內(nèi)涵。這就是一個現(xiàn)代建筑與當?shù)靥厣幕尘俺晒Y(jié)合的實例?？傊ㄖO(shè)計一定要展現(xiàn)出當?shù)氐奈幕閼?。因為這種情懷一定是當?shù)氐奶厣?，是其它地方所不具備的?/p>

2.4傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計創(chuàng)新中的應(yīng)用

我們知道，對于建筑設(shè)計來說，建筑設(shè)計師一定要擁有創(chuàng)新意識以及創(chuàng)新能力，能夠及時抓住自己設(shè)計的靈感。這樣在我國推進城市化建設(shè)的過程之中，才不會有過多相似的建筑物。并且，很顯然讓建筑設(shè)計師進行創(chuàng)新也不是一味的進行天馬行空的幻想，建筑設(shè)計師進行創(chuàng)新的前提一定是基于那個區(qū)域的實際情況，并且考慮到當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。也就是說創(chuàng)新思想一定要應(yīng)用在傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代建筑的融合之中，并且要通過建筑物可行性分析。不管一個建筑多么的新奇，設(shè)計方案有多么的大膽，如果這個建筑物不具備可行性，那么就像空中樓閣一樣僅僅是人們的幻想。我們知道建筑設(shè)計一定要遵循著和諧統(tǒng)一的設(shè)計理念，這是一種必然的趨勢。所以，作為一名優(yōu)秀的建筑設(shè)計師，在進行建筑設(shè)計的時候，一定要經(jīng)過自己理性的分析，這樣才能夠保證建筑設(shè)計的可信性，接著就需要考慮到傳統(tǒng)文化。將建筑力學、美學、歷史文化等因素全部都包括在自己的設(shè)計之中。想必這樣的建筑物一定是成功的作品。

2.5充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號

建筑物實際上也傳達出了人們的追求，會影響人們的價值觀念。所以建筑設(shè)計師在進行建筑設(shè)計的時候，要盡量在其中加入傳統(tǒng)文化符號。這些傳統(tǒng)符號哪怕不為人們熟知，但是也可以通過具體的實物，讓人們充分的領(lǐng)悟到這些傳統(tǒng)符號表達出來的內(nèi)涵。這樣一來，整個建筑不僅僅具備了使用價值，同時還具備了深刻的意蘊。中國傳統(tǒng)文化符號同時也正是傳統(tǒng)文化的精髓，在建筑物中加入這些傳統(tǒng)元素一方面可以滿足人們的視覺體驗，給人們帶來美的享受，另一方面也是對傳統(tǒng)文化的一種傳承，讓更多的人理解到中國傳統(tǒng)文化的韻味，從而更加熱愛自己國家的文化，弘揚中國傳統(tǒng)文化。我們知道在世博會時中國館的設(shè)計，它的設(shè)計與古代的營造法則以及設(shè)計理念相融合，詮釋了“天人合一，和諧共生”的哲學思想，其中也應(yīng)用了不少的中國傳統(tǒng)元素以及傳統(tǒng)符號，相當具有中國特色，向世界展示了我國的風采。

2.6傳承和創(chuàng)新建筑設(shè)計理念

在建筑設(shè)計之中對傳統(tǒng)文化進行傳承和創(chuàng)新可以很好的解決建筑設(shè)計類似的現(xiàn)象。因為不同的地方有著不同的文化特色，在進行建筑設(shè)計的時候?qū)@些文化進行很好的理解以及感受就可以設(shè)計出具有自己特色的建筑。這樣建筑的多樣性就可以被保護。同時我國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，源遠流長。建筑設(shè)計師要不斷從中吸取精華，另一方面也要與時代接軌，多學習先進的技術(shù)以及思想，將其有機的融合在一起，對其加以創(chuàng)新，將文化內(nèi)涵融合在建筑設(shè)計之中，并且讓這些建筑物展現(xiàn)出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。豐富我國建筑形式，使建筑具有多樣性，避免建筑物重復、類似的尷尬。要想實現(xiàn)這一目的，不僅僅需要眾多建筑設(shè)計師不斷的學習，另外，還需要加大對傳統(tǒng)建筑物科研投入以及傳統(tǒng)建筑文化教育投入，努力培養(yǎng)出一批對傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著豐富的知識又有著獨特的見解，此外還掌握高科技的綜合性建筑設(shè)計師。

無論是傳統(tǒng)文化的傳承還是創(chuàng)新都是一件具有意義的事情，傳承是對古建筑物進行保護，而創(chuàng)新則是在此基礎(chǔ)之上進行的擴展。在全球化的今天，吸收高科技同時又傳承自己國家的文化是作為炎黃子孫的責任。

3、中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中應(yīng)用的實例

本文主要以北京菊兒胡同為例進行分析和研究。北京菊兒胡同建于上世紀80年代，是由吳良鏞先生主持設(shè)計的，介紹菊兒胡同在設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的情況可以讓人們更好地理解中國傳統(tǒng)文化在空間設(shè)計中的應(yīng)用。吳良鏞先生在設(shè)計菊兒胡同時采用了類型學的研究方法，設(shè)計的過程中保留了北京四合院的特色，但也加入了一些新的元素，從而使得菊兒胡同不僅具有一定的歷史文化底蘊，同時也具有一定的生機和活力。菊兒胡同設(shè)計時最大的特點就是將四合院的住宅形式和集合住宅形式有機地結(jié)合在一起，使得整個院落呈現(xiàn)出立體的效果。吳良鏞先生在設(shè)計時應(yīng)用了中國傳統(tǒng)院落中“進院”和“跨院”的理念，同時也在其中融入了南方住宅中“里弄”的特點。在這兩種思維的碰撞下，菊兒胡同保留了北京傳統(tǒng)四合院的基本格局，同時也體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)鄰里文化的特點。同時，在菊兒胡同建筑色彩選擇時，吳良鏞先生也采用了富有中國特色的顏色組合，灰瓦白墻，其中還帶有一些暗紅色，使得建筑物的歷史文化底蘊愈加凸顯。此外，在進行菊兒胡同設(shè)計時，吳良鏞先生還考慮到了建筑物和北京舊城之間的契合度問題。通過合理的設(shè)計，將菊兒胡同融入到北京舊城中，不會使得菊兒胡同中的建筑物顯得突兀。由此可見，吳良鏞先生在進行菊兒胡同設(shè)計時是通過建筑物的結(jié)構(gòu)和顏色來體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化，這是在建筑空間設(shè)計時應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的一種主要方式。

除了以建筑結(jié)構(gòu)和顏色來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，在建筑空間設(shè)計時還可以通過一些具有中國傳統(tǒng)文化特色的符號來體現(xiàn)歷史文化底蘊。例如，在很多建筑物中都使用了古幣。沈陽的方圓大廈整體造型就是一枚古幣，江蘇省的如皋服務(wù)區(qū)整體造型也是銅錢，因此也被人稱之為銅錢驛站。此外，還可以在建筑空間設(shè)計時利用一些特殊的花飾、浮雕等來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。

小結(jié)：

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計之中的運用，使得我國建筑的豐富性、多樣性達到的提高，同時也使我國的傳統(tǒng)文化得到了極大的傳承與發(fā)揚。所以建筑設(shè)計師一定要更好的對傳統(tǒng)文化進行傳承和發(fā)揚，另一方面也要加強對先進科學技術(shù)的研究，并應(yīng)用到建筑之中。

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