羅維維

摘 要：列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的代表，他在把自己對(duì)社會(huì)不滿的控訴融入小說(shuō)時(shí)，更著力在小說(shuō)里他的博愛(ài)理想，并用這種思想描寫(xiě)了男女主人公涅赫柳朵夫與瑪斯洛娃人性的回歸。在那個(gè)是非不分、黑白顛倒的俄國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，這樣的復(fù)活是帶有理想色彩的。但卻是符合人性的，涅赫柳朵夫通過(guò)自我懺悔走向復(fù)活，瑪斯洛娃因?yàn)榈玫疥P(guān)愛(ài)走向新生。不管事那一種，都是一個(gè)自我顛覆的過(guò)程；一個(gè)懂得為別人的幸福著的工程。這是《復(fù)活》中的復(fù)活的偉大所在。

關(guān)鍵詞：理想 ；人性； 懺悔 ；愛(ài)；復(fù)活

《復(fù)活》，列夫托爾斯泰寫(xiě)了十年的《復(fù)活》，在十九世紀(jì)重重的壓在文壇上，不僅激勵(lì)著讀者的心靈，也震動(dòng)了那個(gè)黑暗的統(tǒng)治制度。因?yàn)槟窃S多不平之事的敘述、許多悲慘遭遇的描寫(xiě)、對(duì)被誨辱人的維護(hù)，無(wú)疑都是對(duì)沙皇統(tǒng)治的控訴。但無(wú)論怎樣的殘酷、無(wú)論這條人性的回歸之路是多么的艱辛，在作者的理想天國(guó)里，男女主人公雙雙得到新生。這種新生是超越現(xiàn)實(shí)的，但作者又將它與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合。這條復(fù)活之路，以黑暗的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，以光明的理想為目標(biāo)，充滿著一種挑戰(zhàn)和顛覆自我的魅力。

第二節(jié)：研究?jī)?nèi)容及結(jié)論

一、理想與復(fù)活

因?yàn)槭抢硐胝吖P下的《復(fù)活》，意思是如果作者不是托爾斯泰也許就不會(huì)有這樣的復(fù)活。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，托爾斯泰博愛(ài)理想的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。那么受他博愛(ài)思想影響的筆下的成功的復(fù)活實(shí)則是具有很強(qiáng)的理想主義色彩的。

在《復(fù)活》中，描寫(xiě)了一個(gè)不幸姑娘瑪斯洛娃的故事，造成她不幸的原因，是一個(gè)叫涅赫柳朵夫的貴族。寫(xiě)他們從相識(shí)、相別、相忘到相認(rèn)的過(guò)程。小說(shuō)從法庭開(kāi)始，描寫(xiě)兩個(gè)人的靈魂從純潔走向墮落，再?gòu)膲櫬渥呦蛉诵缘倪^(guò)程，演繹的是博愛(ài)的偉大力量。

涅赫柳朵夫之所以犯下罪，是階級(jí)的腐朽造成的。他不做這樣悔辱人的是，他就會(huì)受到他所處階級(jí)的排斥。他們的階級(jí)理解他做獸性的事，他要融入這個(gè)階級(jí)就要做像這樣的事才能被這樣的階級(jí)所接受。在法庭上認(rèn)出被他傷過(guò)的女人，并認(rèn)識(shí)到這個(gè)女人的現(xiàn)況是自己的罪孽后，他要贖罪并懺悔自己。向這個(gè)女人請(qǐng)求寬恕，為了她到處求情，為案情到處奔走，最后還要求和她結(jié)婚。如果這只是為了贖罪，或者只是對(duì)瑪斯洛娃的愛(ài)，那么當(dāng)他看到除了她之外還有許許多多的人在受難時(shí)，他為監(jiān)獄里的人辦事，發(fā)盧布給窮人，把他的土地分給農(nóng)奴，這些就是他對(duì)一切人的愛(ài)了，這就是一種博愛(ài)，是作者人道主義思想的具體體現(xiàn)。但是，這并沒(méi)有從根本上幫助下層人民，因?yàn)樗麤](méi)有改變階級(jí)的對(duì)立，沒(méi)有改變社會(huì)的體制。他把土地分給農(nóng)民，農(nóng)民沒(méi)有理解他，農(nóng)民是麻木的。對(duì)大多數(shù)農(nóng)民來(lái)說(shuō)他的這種做法是奇怪甚至有些矛盾的。當(dāng)這種事落在他們身上的時(shí)候，他們?cè)谡痼@之余，更多的是懷疑。只有他一個(gè)人在演繹這樣的博愛(ài)。在他為瑪斯洛娃翻案的過(guò)程中，他接觸到了很多上層階級(jí)的人，這些人有著腐朽和嚴(yán)重的利己主義思想。無(wú)論在哪里，他都是在孤軍奮戰(zhàn)。如果說(shuō)這時(shí)候的他是一個(gè)愛(ài)的化身，那么他卻在處處碰壁。在下層人那里，他被看得這樣的奇怪，有的人會(huì)以為他是瘋了，居然要把土地分給自己來(lái)種。所以，要實(shí)現(xiàn)這樣的博愛(ài)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是不切實(shí)際的。那么用這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的復(fù)活自然是充滿了理想主義色彩的。

作者在《復(fù)活》里，多次引用《福音書(shū)》里的話，具有宗教色彩。里面的宗教要點(diǎn)是，人唯一的基本原則是應(yīng)該用愛(ài)同別人取得和諧，人與人之間的這種關(guān)系是作者的一種渴望?！八X(jué)得，人生是重要的，而藝術(shù)是生活的一個(gè)侍女?！彼囆g(shù)永遠(yuǎn)服務(wù)于生活。在《復(fù)活》中，他寫(xiě)了什么是善，什么是惡，涅赫柳朵夫看清惡走向善，也因這樣復(fù)活了。瑪斯洛娃的復(fù)活是在他的影響下實(shí)現(xiàn)的，可以說(shuō)她的復(fù)活，是愛(ài)創(chuàng)造的一個(gè)奇跡。她是一個(gè)墮落者，對(duì)待像她這樣的人，社會(huì)找了個(gè)無(wú)虛有的罪名把她關(guān)起來(lái)，讓她受苦。但這能改變什么呢？她一樣的抽煙喝酒，一樣的和別人調(diào)情。她最后復(fù)活了，在涅關(guān)愛(ài)的引導(dǎo)下，可以說(shuō)他，涅赫柳朵夫在這事里充當(dāng)了英雄。是以說(shuō)明，仁慈應(yīng)該勝過(guò)暴虐。她佇立在涅所處的階級(jí)的對(duì)立面，無(wú)法與他結(jié)合，階級(jí)始終是婚姻的羈絆，現(xiàn)實(shí)就是這樣，再怎樣的博愛(ài)也無(wú)法消除階級(jí)的對(duì)立。這也證明了這個(gè)愛(ài)的化身的最后結(jié)局是失敗的。既然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這種愛(ài)是失敗。那么因這種愛(ài)而成功的復(fù)活只是在作者的觀念和思想中才可能有，是一種理想。

在作者著力用博愛(ài)思想去創(chuàng)造復(fù)活的時(shí)候，又無(wú)情的揭示了那個(gè)黑暗的社會(huì)；描寫(xiě)沒(méi)有人性的監(jiān)獄、條件艱苦的流放地西伯利亞；一個(gè)永遠(yuǎn)都在享受的階級(jí)，為了享受做著一些壓迫別人的事情；一個(gè)永遠(yuǎn)都吃不飽的階級(jí)，為了生計(jì)不停的干活。作者用他的博愛(ài)來(lái)拯救罪人，創(chuàng)造美好生活的時(shí)候帶進(jìn)這樣的現(xiàn)實(shí)，這絕不是一個(gè)可以忽視的問(wèn)題。博愛(ài)拯救人性，使人復(fù)活，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)作為背景的支持，這種復(fù)活則是理想者筆下的復(fù)活。

二、人性與復(fù)活

復(fù)活是人性的回歸，要很好的理解《復(fù)活》中的復(fù)活，須要先理解，人性是復(fù)活的先決條件，這也是之所以能稱(chēng)之為復(fù)活的緣由。不管“人之初”是不是“性本善”，復(fù)活就是說(shuō)男女主人公的人生軌跡就像是一條拋物線，無(wú)論行得再遠(yuǎn)，終究是會(huì)回到原點(diǎn)，回到了最初的人性上，而且是好的人性，是純潔善良的人性。最初的男主人公有著自己的理想，只是貴族的地位把他腐化了；女主人公勤勞善良、對(duì)愛(ài)情充滿了渴望與追求，只是無(wú)情的人們將她拋棄了。如果沒(méi)有善的開(kāi)始，那么他們就無(wú)所謂走上復(fù)活的道路。

從人性的這個(gè)角度來(lái)講，《復(fù)活》中的復(fù)活是具有可能性的。用休謨的話來(lái)說(shuō)就是“一個(gè)原因的永久不變性”。在男女主人公的身上，曾經(jīng)的善的存在自然是有原因的，當(dāng)他們墮落時(shí)，這個(gè)原因的因素是隱匿的，不是不存在。而且?guī)椭麄內(nèi)诵缘淖詈蠡貧w。

魏明說(shuō)過(guò)“在每一個(gè)人的心中都有一個(gè)天使和魔鬼”。人性就是這樣，托爾斯泰在《復(fù)活》中這樣寫(xiě)到，“人都有固有的天性，有的善良；有點(diǎn)兇惡；有點(diǎn)聰明；有的愚笨；有的熱情；有的冷漠……。而每個(gè)人都具有各種人性的胚胎，有時(shí)表現(xiàn)這一種人性，有時(shí)又表現(xiàn)那一種人性。”而這本身就是一種人性。是人的這種性質(zhì)特點(diǎn)讓人性有改變的條件，讓人性有復(fù)活的可能。如果人只有一種固定的人性，就不會(huì)有《復(fù)活》中的復(fù)活。

涅赫柳朵夫常常都在做這種人性轉(zhuǎn)變的事，做強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng)。

少年時(shí)的涅赫柳朵夫，這個(gè)大地主的兒子，和其他的貴族是這樣的不同。他不僅純樸善良，而且富有自我犧牲精神。他大學(xué)三年級(jí)的那年夏天，也就是他第一次見(jiàn)到瑪斯洛娃的時(shí)候，他正在姑媽家撰寫(xiě)論文，討論有關(guān)土地所有制的問(wèn)題。他放棄土地所有權(quán)，把他從父親名下繼承的土地贈(zèng)送給農(nóng)民，因?yàn)樗J(rèn)為，土地私有制是殘酷和荒謬的。他十分的看重道德，并認(rèn)為“因道德而自我犧牲是最高的精神享受，為這樣的享受他愿意為一切高尚的事業(yè)而獻(xiàn)身”。這時(shí)的他，充分的接觸大自然，覺(jué)得生活是迷人的，迷得他常常睡不著，然后就像哲人一樣的進(jìn)行思考；在花叢里嬉戲，就算被蕁麻刺破了雙手，上面也沾滿了晚霞，像詩(shī)一樣的生活。對(duì)純潔無(wú)邪的少女產(chǎn)生無(wú)邪的愛(ài)情也純潔的不知道。因?yàn)橄氲娇赡馨l(fā)生的邪念會(huì)讓他心驚膽戰(zhàn)。這時(shí)候他是“天使”。

幾年以后的他再不是這樣了。在軍隊(duì)幾年的腐朽墮落的生活早就將他變成了“魔鬼”，讓他習(xí)慣了怎樣去扼殺美好的東西。女人，對(duì)他來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是“最好的玩樂(lè)工具”。生活環(huán)境的改變讓他幾年前的人性早就消失得沒(méi)有了蹤影。面對(duì)周?chē)囊磺?，再像少年時(shí)一樣的行事，日子就不太好過(guò)。之前思想還發(fā)生激烈的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果就是像周?chē)娜艘粯踊ㄌ炀频?、揮霍金錢(qián)。人性開(kāi)始扭曲，所以犯下了罪，傷害愛(ài)他的人。當(dāng)他像打發(fā)一個(gè)妓女一樣塞給瑪斯洛娃100盧布之后并將她忘的一干二凈的時(shí)候，他就是一個(gè)“魔鬼”。

人性就是這樣，讓世事無(wú)常。當(dāng)他與瑪斯洛娃法庭一見(jiàn)之后，他又開(kāi)始了一條是贖罪更是找回人性的路。在這條路上他清楚的認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)治階級(jí)的種種罪孽，認(rèn)識(shí)到自己的罪過(guò)，他開(kāi)始幫助可以幫助的窮人不求回報(bào)，這就是最初的人性，善良而且富有自我犧牲精神，這是人性的回歸。通過(guò)一個(gè)自我否定再自我挑戰(zhàn)的過(guò)程，最終使他的人性拋物線回到原點(diǎn)。

在涅的心里，“天使”與“魔鬼”反復(fù)的較量。在他身上“天使”曾經(jīng)真實(shí)的存在，他的人性達(dá)到過(guò)一定的高度，知道什么是最高的精神享受。比起在不知道的情況下去使人性到達(dá)這一高度更有可能也更可信，想想看，如果一個(gè)人連什么才是最高的道德精神享受都不知道，那么該叫他怎么樣去追求呢？所以涅赫柳朵夫最初的人性是他復(fù)活的力量。而且人性不是單一、固定的。這種人性的可變性使涅從善到惡，再?gòu)膼旱缴?，?fù)活就完成了。從人性的角度來(lái)講，《復(fù)活》里的復(fù)活告訴我們，事物是可變的，人性如此，生活亦是如此。

三、懺悔與復(fù)活

既然人性是可變的，那么面對(duì)罪孽，真誠(chéng)的懺悔吧！因?yàn)檫@是復(fù)活的一種方式?！稄?fù)活》，這篇小說(shuō)真的是充滿了戲劇性，主人公涅赫柳朵夫的內(nèi)心是始終的不斷的動(dòng)搖、矛盾、斗爭(zhēng)。

“涅赫柳朵夫的一生已經(jīng)有過(guò)幾次被他稱(chēng)為是‘清掃靈魂的事?！?/p>

所以他只能是慢慢的復(fù)活，如果復(fù)活得太快了，我們都會(huì)懷疑他懺悔的真假與成功性了。

有羞愧心的人才會(huì)懺悔。如果給我們兩個(gè)墮壞的人，一個(gè)有羞愧心的，一個(gè)沒(méi)有羞愧心的。關(guān)于懺悔復(fù)活，我們看得到更多希望的是第一種。那么男主人公是第一種人，書(shū)中的很多地方他都留下了羞愧的畫(huà)面，如：他見(jiàn)到母親遺相后的羞愧；在法庭上認(rèn)出瑪斯洛娃后，他厭惡自己，面對(duì)瑪，他更留下了羞愧的眼淚，我便相信他的復(fù)活之路從此開(kāi)始了。

在法庭上受到震動(dòng)以后，關(guān)于他與她相關(guān)的那些事和她現(xiàn)在的結(jié)局，他開(kāi)始懺悔了。要不要再向愛(ài)慕自己的阿麗娜求婚；要不要與那位情婦斷絕來(lái)往，這一切都不重要了；他甚至認(rèn)為，結(jié)婚，對(duì)他而言是一種罪行，而如果他要結(jié)婚，也只能與卡秋沙；再到以往讓他愉快的愛(ài)慕者家去吃飯的時(shí)候，那里的人變得使他厭惡了，因?yàn)樗呀?jīng)認(rèn)識(shí)了那個(gè)事實(shí)，那個(gè)殘酷的老爺是應(yīng)該讓人惡心痛恨的；最后在經(jīng)過(guò)了一個(gè)黑暗的審判之后，他憤然的辭去了以往滿足他自尊與權(quán)位的審判員。他已經(jīng)走上復(fù)活的旅途了，他已經(jīng)慢慢在找回自我了。

這一路可不是那么簡(jiǎn)單的，他想拯救卡秋沙克不是件簡(jiǎn)單的事，她總是一副麻木的表情，讓他的心理時(shí)不時(shí)的發(fā)生矛盾，他一度的懷疑是否能讓她對(duì)生活的態(tài)度轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。說(shuō)：

“我的天哪！——她在哪里？我所熟悉的卡秋沙到哪兒去了？要知道，這是一個(gè)心靈死掉了的女人，這是一具可怕的被毀掉了的活尸。”

但他又懺悔了，這一切都是他造成的，并寬慰自己——

“不，她一定會(huì)醒過(guò)來(lái)?！?/p>

面對(duì)墮落的卡秋沙，他不希望能得到任何的東西，而是期望自己把一切貢獻(xiàn)給她，只為她盡力。面對(duì)種種的困難，無(wú)論是別人的歧視也好，官場(chǎng)的碰壁也罷，他以把自己的懺悔當(dāng)成了動(dòng)力?？吹轿蹪岬谋O(jiān)獄，他發(fā)出了拯救里面的人的念頭——黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)更是他懺悔的原因。就是這一點(diǎn)讓我們看到了他內(nèi)心的善； 一切的困難，讓我看到了他的堅(jiān)定；他一次一次的淚水與自嘲，讓我看到了他的真誠(chéng)。法庭受震動(dòng)后的他，就像是受了一次上帝的洗禮，那樣的耀眼；就像一個(gè)改過(guò)自新的兒童，那樣的可信與可愛(ài)。

從那以后他做的每一件事都是這樣的讓人刮目相看，不得不說(shuō)，他的懺悔是成功的。是這樣成功的懺悔造就了他最終的復(fù)活。

四、愛(ài)與復(fù)活

老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“沒(méi)有愛(ài)感動(dòng)不了的心靈”，這個(gè)道理我深信不移，在《復(fù)活》里，瑪斯洛娃的復(fù)活就是一個(gè)奇跡。關(guān)于她的復(fù)活，至始至終都離不開(kāi)愛(ài)，從愛(ài)開(kāi)始也從愛(ài)結(jié)束。

如果沒(méi)有涅赫柳朵夫愛(ài)的呼喚，會(huì)不會(huì)有瑪斯洛娃的復(fù)活？

因?yàn)閻?ài)不在了，因?yàn)楦揪偷貌坏饺魏蔚膼?ài)，也不再相信有愛(ài)了，所以一顆受損的心便走向了墮落，一直沒(méi)有人搭救她。

她剛開(kāi)始的無(wú)藥可救，是因?yàn)樗龕?ài)一切的精神沉睡得太久了，不容易喚醒。她那么絕望，恨一切并報(bào)復(fù)一切，很這個(gè)社會(huì)制度并成為無(wú)數(shù)的犧牲者之一。她死盯的是他那手心的盧布，想要得到的是煙與酒，她幾乎成了沒(méi)有人性的死尸。

是涅赫柳朵夫走近她，并幫助她。他們一起回憶過(guò)去，喚醒了她已經(jīng)死掉了的愛(ài)。剛開(kāi)始她的生活觀是多么的可怕。是的，因?yàn)樵谀鶃?lái)之前，社會(huì)讓她看到的就是那樣?；蔚囊宰约菏且粋€(gè)妓女而驕傲，因?yàn)樾涡紊娜硕枷氲玫剿?；盡管是苦役犯，也為自己的身份而自豪。這是現(xiàn)實(shí)所賦予她的價(jià)值觀，涅只是她可以而且應(yīng)當(dāng)利用的一個(gè)闊佬。經(jīng)過(guò)很多的事，她又愛(ài)上了涅，在涅說(shuō)他又要向皇上上訴以后。

“她沒(méi)有原諒他，她恨他，其實(shí)，她早有愛(ài)上了他，而且愛(ài)得那樣深。”

凡是他要她做的，她都做到了，戒了煙，戒了酒，不再賣(mài)弄風(fēng)情，還到醫(yī)院里當(dāng)勤雜工。這時(shí)再判她服苦役，她傷心了；面對(duì)別人說(shuō)她的誤有的丑事，她也十分的痛苦了。她的人生觀改變了，那么她已經(jīng)獲得了新生，因?yàn)閻?ài)還在。她復(fù)活了。

四、小結(jié)

理想高于生活，無(wú)論它最終是不是可以實(shí)現(xiàn)都是值得我們?nèi)プ非蟮模绕涫峭昝赖娜诵?。相信不好的人性是可以改變的，因?yàn)檫@不僅會(huì)創(chuàng)造別人的幸福，也創(chuàng)造我們自己的幸福。托爾斯泰在《復(fù)活》了已經(jīng)證實(shí)了，什么是真正的新生？什么又是復(fù)活？

就像涅所做的那樣，不只是自我的贖罪，自我得到解脫，更是為了改變瑪斯洛娃的精神，一切為她。

就像瑪所選擇的那樣，關(guān)于結(jié)婚，她一口拒絕，因?yàn)樗?，如果跟他結(jié)婚他就不會(huì)幸福，一切為他。

真正為別人創(chuàng)造幸福而來(lái)創(chuàng)造自己的新生才算是真正的復(fù)活，他們都成功了，到達(dá)這樣境界的懺悔無(wú)疑是成功的，是復(fù)活。

最后：

“‘懺悔是人生行向的修正儀，生命的偏差，總要時(shí)時(shí)修正，方得‘解脫

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