宋雨婷

摘 要：我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)離不開(kāi)用線，白描畫(huà)作為一種繪畫(huà)，便是將線發(fā)揮到了極致，以線來(lái)表達(dá)。我國(guó)白描畫(huà)歷史悠久，發(fā)展成熟，形式豐富，是重要的繪畫(huà)風(fēng)格之一。

關(guān)鍵詞：線；白描畫(huà)；發(fā)展階段

中國(guó)藝術(shù)是線的藝術(shù)，也是生命化的藝術(shù)。唐人張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“無(wú)線者非畫(huà)也”，一根線條的質(zhì)地、彈性、節(jié)奏與韻律，都承載者作者的品格、靈氣、性情與修養(yǎng)，蘊(yùn)含了一個(gè)人在當(dāng)下的所有生命信息。

白描，以“無(wú)”為“有”、以“有”為“無(wú)”，將自然物象中并不存在的“線”概括提煉出來(lái)，純粹地以線造型、以線傳情、以線達(dá)意，通過(guò)線條來(lái)表達(dá)自己對(duì)于整個(gè)世界的詮釋。

在我國(guó)，以線造型的特有審美情趣，貫穿在整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)之中。從遠(yuǎn)古的彩陶時(shí)代和燦爛的青銅時(shí)代就可見(jiàn)一斑。再到先秦壁畫(huà)與戰(zhàn)國(guó)錦袍，這時(shí)期的線描開(kāi)始發(fā)展形成，并且比較成熟，但是線的技法還較為粗糙、簡(jiǎn)單而缺少變化，表現(xiàn)力不夠。兩晉時(shí)期，隨著一些杰出的人物畫(huà)家出現(xiàn)，白描藝術(shù)也發(fā)展起來(lái)，其中尤以東晉畫(huà)家顧愷之為代表，從其《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世作品中，可看出其白描人物畫(huà)的線條筆法圓潤(rùn)挺秀，細(xì)如游絲，白描技法上具有很大的突破和發(fā)展，達(dá)到了成熟的境地。隋唐時(shí)期，文化藝術(shù)得到了空前的發(fā)展。畫(huà)家輩出，線描的技法形式也越來(lái)越豐富多彩。畫(huà)家閻立本、吳道子、張萱、周昉等在前人的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的才能，創(chuàng)造了自己的繪畫(huà)風(fēng)格。閻立本是唐代重要人物畫(huà)家.開(kāi)始師法于張僧繇， 對(duì)張僧繇的畫(huà)曾下苦功研究，其善于將人物的內(nèi)在心理活動(dòng)刻畫(huà)于人物動(dòng)態(tài)中， 追求靜止中的內(nèi)涵，《歷代帝王圖》的深刻性就在于此；吳道子的畫(huà)作高度注意形體的整體性， 善于把握“守其神， 專其一”，用筆簡(jiǎn)練， 唐人將其人物畫(huà)稱之為“吳家樣”，其用筆“早年行筆差細(xì)，中年行筆似莼菜條”， 筆力遒勁如鐵劃， 筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)， 衣服飄舉， 即所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他的技法起到左右當(dāng)時(shí)畫(huà)壇作用， 千余年來(lái)有“畫(huà)圣”盛譽(yù)。張萱、周昉是盛唐以后的畫(huà)家，當(dāng)時(shí)流行一種`綺羅人物'的畫(huà)風(fēng)， 明顯地表現(xiàn)人物曲眉豐頰， 體態(tài)肥胖， 反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的審美趣味.不論是張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》，還是周昉的《簪花仕女圖》，皆屬于`豐厚為體'的綺羅人物仕女畫(huà)。白描人物畫(huà)由此進(jìn)入一個(gè)豐富多彩的嶄新階段。時(shí)至五代的畫(huà)家顧閎中，他在《韓熙載夜宴圖》中，以秀勁圓潤(rùn)的線條，增加了線條的變化，形成了剛?cè)岵?jì)靈動(dòng)飄逸的藝術(shù)效果。兩宋時(shí)期，畫(huà)家李公麟其“不施丹青而光彩動(dòng)人”的白描作品確立了白描畫(huà)這一獨(dú)立繪畫(huà)形式，而在此之前白描只是繪畫(huà)的一個(gè)過(guò)程。同時(shí)，這一時(shí)期以蘇東坡、歐陽(yáng)修等提出的“文人畫(huà)”論，強(qiáng)調(diào)畫(huà)的精神表達(dá)，以“傳神“作為塑造藝術(shù)形象最根本的要求，以筆墨線條為主要造型手段?！拔娜水?huà)”論的興起在一定程度上也影響了白描畫(huà)的發(fā)展，畫(huà)家在注重筆墨線條的同時(shí)也表現(xiàn)自己的個(gè)人意趣。元代由于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)道家文化的推崇，出現(xiàn)大量道家題材的壁畫(huà)作品，其夸張浪漫，線描奔放有力、線描的形式美感得到最大的發(fā)展。代表人物有趙孟頫，其強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)同源，書(shū)法入畫(huà)。明清兩代，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民文化繁榮，出版業(yè)興盛，從而使白描藝術(shù)迎來(lái)了更加廣闊的發(fā)展空間。如：陳洪授的《水滸葉子》《博古葉子》等作品極富想象力，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。畫(huà)中形象極具夸張變形，帶有很強(qiáng)的裝飾性線條。他的作品影響深遠(yuǎn)，任渭長(zhǎng)、任阜長(zhǎng)、任伯年都受陳老蓮的影響，他們?cè)谏埳献鞯陌酌栌兄鴯湫碌拿婷病?/p>

福建自古以來(lái)，就有白描寫(xiě)意的傳統(tǒng)。從南宋陳容筆下的飛天云龍，鄭思肖的線描簡(jiǎn)筆幽蘭，到明代的邊景昭、李在、曾鯨、吳彬等人皆能工能寫(xiě)，其中吳彬以白描羅漢著稱，被稱為“夙世詞客，前身畫(huà)師”，而曾鯨在熟練掌握傳統(tǒng)白描的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)墨骨法，后形成“波臣派”之畫(huà)風(fēng)。自清以降，出現(xiàn)了兩位在中國(guó)白描藝術(shù)史上具有深遠(yuǎn)影響的白描高手，其一是清代著名民間畫(huà)家上官周，他的白描對(duì)人物輪廓掌握準(zhǔn)確，同時(shí)具有質(zhì)感，將人物的毛發(fā)、皮膚、肌肉、衣褶都描繪的栩栩如生，并著有堪稱經(jīng)典的白描典范《晚笑堂竹莊畫(huà)傳》。其二是被譽(yù)為現(xiàn)代畫(huà)壇“白描祭酒”的藝術(shù)大家陳子奮，其雙鉤白描堪稱一絕，線條流利處如行云流水，頓挫處如如屋漏痕。金石韻味入雙鉤白描中，使其更加堅(jiān)實(shí)有力，氣貫滿盈。其晚年創(chuàng)作的《陳子奮白描花卉冊(cè)》至今仍是許多藝術(shù)院校國(guó)畫(huà)專業(yè)的指定范本。這些歷史上的藝術(shù)大家無(wú)可置疑的成為“閩畫(huà)”的中堅(jiān)，奠定了福建白描藝術(shù)深厚的根脈。

王來(lái)文正是在福建本土成長(zhǎng)起來(lái)的畫(huà)家，其白描藝術(shù)植根于閩派傳統(tǒng)。讀書(shū)期間反復(fù)研習(xí)《晚笑堂竹莊畫(huà)傳》、《陳子奮白描花卉冊(cè)》等范本，繼而上溯唐宋諸家，又潛心研究陳老蓮、任伯年的線描造型，深得傳統(tǒng)白描藝術(shù)之精髓。長(zhǎng)期以來(lái)，他堅(jiān)持白描寫(xiě)生，從生活中觀察所繪事物，更好的把握其自然屬性及本質(zhì)特征。羅禮平教授在《狀物寫(xiě)風(fēng)雅，筆簡(jiǎn)亦無(wú)窮》文中寫(xiě)到“從王來(lái)文的白描作品中分明感受到‘淡極始知花更艷的意象，于平凡中呈現(xiàn)生物的靈性與生命力?！碑?dāng)代的中國(guó)畫(huà)家，諸多人都在變換手法，追求創(chuàng)新，而王來(lái)文始終堅(jiān)持傳統(tǒng)，以難忘初心的姿態(tài)，創(chuàng)作其樸實(shí)的白描花卉，正如中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長(zhǎng)鄭工所言“觀來(lái)文之白描，如在品茗之時(shí)，燃一柱清香，盡卻喧嘩?！弊鳛殚}籍白描藝術(shù)家，王來(lái)文因其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，廣為業(yè)內(nèi)同行和廣大受眾所接受，這也奠定了他在閩籍白描藝術(shù)發(fā)展史上的獨(dú)特地位。也因其社會(huì)地位，從而對(duì)福建白描藝術(shù)乃至中國(guó)白描藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 參閱何光銳《用一根線條吟哦詠嘆——王來(lái)文的白描藝術(shù)》，素以為絢·王來(lái)文白描藝術(shù)，

[2] 參閱佟永杰《白描淺論》，2012，6.1；杜向陽(yáng)《中國(guó)畫(huà)的白描藝術(shù)》2005.6.10

[3] 參閱俞芳《中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)白描藝術(shù)的經(jīng)典與現(xiàn)代》，大眾文藝，2012.4.15