李秋

摘 要 當(dāng)今，全球化進(jìn)程中多元文化激烈碰撞，外部世界特別是西方價(jià)值觀念、思維方式與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中內(nèi)生的市場(chǎng)文化、信息文化相互交織，構(gòu)成了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義主流意識(shí)領(lǐng)導(dǎo)地位的強(qiáng)烈沖擊和威脅。復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，文化安全的形勢(shì)顯得更為嚴(yán)峻，作為以鞏固的執(zhí)政思想和主流文化價(jià)值為使命的思想政治教育，本文特別闡述了思想政治教育在文化安全方面所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

關(guān)鍵詞 文化 文化安全 思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1文化安全的重要意義

馬克思主義認(rèn)為文化是一定社會(huì)的重要組成部分，是社會(huì)的思想靈魂。它不僅僅是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，而且還對(duì)一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)起著巨大的影響作用。文化的生存狀態(tài)不僅展示著一個(gè)民族和國(guó)家過去的全部文化創(chuàng)造和文明成果，而且還蘊(yùn)含著它走向未來的一切可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是一個(gè)國(guó)家或民族存在和發(fā)展的全部?jī)r(jià)值與合理性之所在。全球化進(jìn)程中的各種矛盾與碰撞一方面給我國(guó)的發(fā)展提供了一定的視域和機(jī)遇，另一方面也使我國(guó)遭遇到文化安全的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

文化安全是“指一個(gè)主權(quán)國(guó)家的文化價(jià)值體系，特別是一個(gè)主權(quán)國(guó)家的主流文化價(jià)值體系，免于遭到來自內(nèi)部或外部文化因素的侵蝕、破壞或顛覆，從而能夠很好地保持自己的文化價(jià)值傳統(tǒng)，在自主和自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化革新，吸收和借鑒一切對(duì)自己有利的文化價(jià)值觀念和文明生活方式。”換句話說，一國(guó)的文化主權(quán)神圣不可侵犯，其歷史積淀和發(fā)展方向必須得到尊重。

2我國(guó)文化安全面臨的問題

“中國(guó)沒有文化上的崛起。經(jīng)濟(jì)的崛起還沒有帶來文化的復(fù)興，也沒有造就一種新的文化。相反，傳統(tǒng)文化正在加速度地消失，被商業(yè)文化、快餐文化所取代。經(jīng)歷著工業(yè)化和城市化洗禮的中國(guó)越來越難以見到傳統(tǒng)的痕跡了?！币环矫媸莵碜晕鞣降奈幕瘽B透，另一方面是國(guó)內(nèi)存在的文化消極因素，我國(guó)文化安全領(lǐng)域面臨著諸多問題。

2.1意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的安全問題

意識(shí)形態(tài)是文化的核心和靈魂，決定著文化的性質(zhì)和方向，意識(shí)形態(tài)的安全受到威脅，是對(duì)文化安全最致命的威脅。當(dāng)今世界文化沖突的基本原因是制度文化的對(duì)抗和意識(shí)形態(tài)的分歧。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，西方世界充分利用網(wǎng)絡(luò)文化作為實(shí)現(xiàn)其強(qiáng)權(quán)政治強(qiáng)有力的“武器”。他們不僅利用網(wǎng)絡(luò)，還利用飲食、影視等大眾傳媒、消費(fèi)文化來對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化沖擊和滲透。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突沒有因?yàn)椤袄鋺?zhàn)”的結(jié)束而終結(jié)，反而成為我們實(shí)際工作中的薄弱環(huán)節(jié)。西方國(guó)家輸出自己價(jià)值觀念的同時(shí)，利用各種方式支持那些持不同政見者。人權(quán)問題成為他們干預(yù)我國(guó)內(nèi)政最常用的借口。“第三世界國(guó)家應(yīng)該從不同的角度認(rèn)識(shí)到身份的問題，因?yàn)樵谶@個(gè)日益劃分為三個(gè)權(quán)力集團(tuán)的世界中，他們被排除在外，對(duì)他們來說，前方的路不僅充滿了艱辛和不確定，而且也充滿了新歷史主義的本質(zhì)主義的誘惑?！?/p>

2.2文化交流中面臨的“霸權(quán)主義”侵?jǐn)_

建立龐大的文化產(chǎn)品輸出體系和人才培養(yǎng)體系是西方世界增強(qiáng)本國(guó)文化安全的手段之一。冷戰(zhàn)后，美國(guó)對(duì)外文化戰(zhàn)略的另一種體現(xiàn)是把技術(shù)和貿(mào)易輸出與文化輸出相結(jié)合。美國(guó)利用其國(guó)際商業(yè)和信息網(wǎng)絡(luò)中的優(yōu)勢(shì)地位，深化和鞏固美國(guó)的文化權(quán)力，借此“影響和引導(dǎo)”世界的未來方向，旨在利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)所形成的落差，擴(kuò)大文化產(chǎn)品和技術(shù)產(chǎn)品的輸出，以更好地影響非美國(guó)文化。

軟實(shí)力較量是一場(chǎng)世界性的文化博弈，其中，人才資源的爭(zhēng)奪是軟國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)之一。美國(guó)一直充分利用其文化強(qiáng)勢(shì)，在世界各地，特別是在發(fā)展中國(guó)家培育精英、網(wǎng)羅人才，為其自身發(fā)展和戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。同時(shí)，美國(guó)民間和學(xué)術(shù)界亦非常重視通過對(duì)外人員交流項(xiàng)目來吸納國(guó)外優(yōu)秀人才為己所用，輸出本國(guó)人才宣傳美國(guó)文化，從而強(qiáng)化美國(guó)文化的對(duì)外滲透。

2.3文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中面臨的被動(dòng)狀態(tài)

聯(lián)合國(guó)科教文組織曾明確指出：由于后發(fā)國(guó)家缺乏對(duì)本國(guó)文化資源的有效保護(hù)，依賴于國(guó)際資本實(shí)現(xiàn)其文化遺產(chǎn)數(shù)字化，從而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國(guó)際格局中再一次成為文化資源的廉價(jià)出口國(guó)和文化產(chǎn)品的高價(jià)進(jìn)口國(guó)。他們失去的將不僅僅是對(duì)自己文化的解釋權(quán)，而且是其整個(gè)文化遺產(chǎn)的基本含義發(fā)生的變異，從而使一個(gè)民族迷失最基本的文化認(rèn)同感，在文化的根部徹底動(dòng)搖它存在的依據(jù)。傳媒網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化健康的剝蝕；音像制品對(duì)主流文化的浸染；“商業(yè)文化”對(duì)傳統(tǒng)文化的顛覆，這些表現(xiàn)都生動(dòng)地警示我們西方文化對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)健康自主發(fā)展的威脅。

隨著美國(guó)生活方式和價(jià)值觀念在全球范圍的傳播，大量的高科技產(chǎn)品也正以一種特別的文化侵略方式對(duì)發(fā)展中國(guó)家的民族文化產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，造成發(fā)展中國(guó)家文化資源被掠奪、心理和意志被征服、精神和價(jià)值被扭曲的現(xiàn)象。而美國(guó)正是依靠這種現(xiàn)代文化上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，以此在國(guó)家意志、價(jià)值觀念、國(guó)民心理上使相關(guān)國(guó)家全面而徹底崩潰，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)這些國(guó)家的征服和控制。美國(guó)大片和日本動(dòng)畫片的威力以及“韓流”文化的出現(xiàn)無疑是一個(gè)活生生的例證。

3思想政治教育在維護(hù)文化安全中的獨(dú)特價(jià)值思考

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而文化意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)形態(tài)與國(guó)家政權(quán)結(jié)合在一起，靠國(guó)家政權(quán)來維護(hù)與傳播，同時(shí)也為國(guó)家政權(quán)提供“合法性”的文化基礎(chǔ)。國(guó)民的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同直接關(guān)系到政權(quán)的鞏固和穩(wěn)定，缺少意識(shí)形態(tài)認(rèn)同就意味著政權(quán)喪失其“合法性”，意識(shí)形態(tài)的危機(jī)必然導(dǎo)致政權(quán)危機(jī)。而民族文化及其認(rèn)同則是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，是維系民族和國(guó)家的重要紐帶，也是民族國(guó)家的“合法性”來源和國(guó)民凝聚力之所在。作為以促進(jìn)國(guó)家穩(wěn)定與社會(huì)發(fā)展為己任的思想政治教育，應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起維護(hù)國(guó)家文化安全的歷史使命。

3.1引領(lǐng)主流價(jià)值觀

面對(duì)文化安全，思想政治教育也具有特殊的作用。一方面它向人們灌輸著自己的科學(xué)的價(jià)值理念；另一方面，它與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷更新思想，讓思想的發(fā)展跟上人們時(shí)代的需求。同時(shí)，思想政治教育是一個(gè)長(zhǎng)期的隱形的接受過程，是人們不斷反復(fù)地內(nèi)化和外化的過程。一方面使人們堅(jiān)信自己的信念，抵制腐朽思想的侵蝕；另一方面也可以讓人們?cè)谒枷氚l(fā)展中認(rèn)清文化破壞者的長(zhǎng)期性的陰謀，抵制思想漸進(jìn)性的誘惑，堅(jiān)定自己的信仰。

有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育絕不是中性的，必須以政治素質(zhì)培養(yǎng)為中心，宣傳占統(tǒng)治地位的思想觀念；以傳遞社會(huì)主流價(jià)值觀為目標(biāo)，以培養(yǎng)人的政治素養(yǎng)為首要任務(wù)；也有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育本質(zhì)上是一種灌輸主流意識(shí)形態(tài)，開展意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)踐活動(dòng)，最終目標(biāo)是將統(tǒng)治階級(jí)的意志上升為全社會(huì)的共同意志，從而維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的合法性。當(dāng)代思想政治教育的根本任務(wù)就是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮；還有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育通過政治教育加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；通過思想教育，強(qiáng)化民族精神和時(shí)代精神；通過道德教育，鞏固社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展，進(jìn)一步提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

3.2構(gòu)成國(guó)家文化軟實(shí)力

亨廷頓提出的“文明沖突論”認(rèn)為在不同文明之間爆發(fā)沖突的可能性會(huì)導(dǎo)致世界性戰(zhàn)爭(zhēng)。有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育是執(zhí)政黨社會(huì)整合的一種軟權(quán)力，其作用主要體現(xiàn)在：傳播主流意識(shí)形態(tài)，擴(kuò)大政治認(rèn)同；樹立共同理想，進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向；平衡利益沖突，化解社會(huì)矛盾；營(yíng)造輿論氛圍，引導(dǎo)政治行為。這種整合是由意識(shí)形態(tài)、文化和道德訴求而達(dá)到的。而我國(guó)在十七大報(bào)告提出社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略任務(wù)以后，文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略地位日益提高，思想政治教育作為一種國(guó)家文化軟實(shí)力，在提升競(jìng)爭(zhēng)力中具有重要作用。

3.3保障文化載體的安全

文化的傳承除了需要有創(chuàng)造者和傳播者之外，本身也需要相對(duì)穩(wěn)定的載體，如風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等。在意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下，價(jià)值觀的內(nèi)容表現(xiàn)需要以載體為依托，而這些載體的發(fā)展與價(jià)值觀如同內(nèi)容與形式的關(guān)系，其變化會(huì)直接影響到價(jià)值觀的穩(wěn)定和發(fā)展。就文化安全問題而言，要確保文化安全，就必須涉及到這些載體的安全問題。思想政治教育對(duì)文化載體同樣具有積極的保護(hù)意義，是保持這些載體可持續(xù)發(fā)展的重要手段。

思想政治教育的主體內(nèi)容中本身包含對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。風(fēng)俗習(xí)慣有著深刻的歷史內(nèi)涵和文化因素，是不同民族文化差異的一個(gè)重大表現(xiàn)，也是民族的文化生活的體現(xiàn)，具有精神寄托、增強(qiáng)親和力、向心力的作用的積極作用。為此，思想政治教育借助我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，在傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣中融入傳統(tǒng)文化價(jià)值，深化社會(huì)主義道德教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化，有利于幫助青年一代更好地發(fā)掘風(fēng)俗習(xí)慣中蘊(yùn)含的獨(dú)特歷史內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，加深對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)可，同時(shí)也有利于青年一代正確認(rèn)識(shí)外來的風(fēng)俗習(xí)慣。

4思想政治教育在文化安全方面應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任

在明確了思想政治教育對(duì)文化安全的重要價(jià)值，可以嘗試構(gòu)建思想政治教育對(duì)文化安全的策略：

4.1把突出意識(shí)形態(tài)教育作為維護(hù)文化安全的主要任務(wù)

鞏固馬克思主義在思想政治教育領(lǐng)域的指導(dǎo)地位要求思想政治教育必須保持馬克思主義的先進(jìn)性，使其不斷與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，用先進(jìn)的主流文化占領(lǐng)社會(huì)主義思想陣地。通過學(xué)術(shù)研究和文化傳播，提供有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的良好輿論氛圍、正確的價(jià)值觀和健康向上的文化條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)于我們掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持社會(huì)主義文化在全球化的交流和角逐中不斷發(fā)展、壯大、成熟起著重要作用。同時(shí)，堅(jiān)持文化的先進(jìn)性，我們必須發(fā)展科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，堅(jiān)持愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的主旋律教育。使我們的文化緊跟時(shí)代步伐，緊跟世界的節(jié)拍，緊跟歷史發(fā)展的潮流，在保持自己特色的基礎(chǔ)上發(fā)展科學(xué)和常態(tài)相結(jié)合的社會(huì)主義文化。

4.2加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)是維護(hù)文化安全的組織保障

思想政治教育隊(duì)伍是思想政治教育的主體，在思想政治教育中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。思想政治教育的主要對(duì)象是思想活躍，有一定思維辨別能力，接受信息量大，對(duì)事物反應(yīng)敏銳的青年一代。他們也是文化安全當(dāng)中比較容易受到影響的群體，為了順應(yīng)時(shí)代要求和工作需要，應(yīng)該采取有效措施，建設(shè)一支適應(yīng)文化安全新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求的思想政治教育隊(duì)伍。因此，思想政治教育者對(duì)此必須有充分的認(rèn)識(shí)和足夠的重視。要使教育對(duì)象心悅誠(chéng)服地認(rèn)同和接受教育者的說理，前提條件是教育者的理論分析必須深入問題的實(shí)質(zhì)，抓住問題的根本，進(jìn)行透徹的說明。這要求教育者有充足的理論準(zhǔn)備，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的研究成果，善于吸收其合理的部分為思想政治教育所用，從而提高思想政治教育的說服力。

4.3把創(chuàng)新校園文化建設(shè)當(dāng)作維護(hù)文化安全的有效載體

思想政治教育要革新傳統(tǒng)的教育模式，從單向度的教學(xué)模式向雙向度演進(jìn)。因?yàn)樗枷氲男纬墒且粋€(gè)比較借鑒的過程，對(duì)客體主動(dòng)性的發(fā)揮有利于一個(gè)和諧兼容思想的生長(zhǎng)。我們要在相互尊重和平等交流中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想和素質(zhì)的全面發(fā)展。一方面，抓住重點(diǎn)，把握校園文化建設(shè)的正確方向，由職能部門和黨團(tuán)組織牽頭，結(jié)合思想政治理論課的平臺(tái)，吸引校園輿論導(dǎo)向，營(yíng)造出健康高雅、積極向上的校園文化氛圍；另一方面，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化熱點(diǎn)的研究和評(píng)析，掌握這些文化的形成和發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生辨?zhèn)未嬲妗?/p>

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