張學(xué)恒+高亞強(qiáng)

摘 要： 時(shí)下，“少教多學(xué)”已經(jīng)成為語文教學(xué)的常態(tài)，高中語文現(xiàn)代詩教學(xué)亦然。少教多學(xué)，不只是課內(nèi)，不只是識(shí)記，不只是書本，而是一個(gè)更寬廣、更多維、更立體的學(xué)習(xí)渠道和空間。語文教師自己少講一點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生自主自悟，學(xué)會(huì)建立，利用和享受個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源，在由扶到放的路上漸行漸深，必將惠及語文教學(xué)，惠及學(xué)生，甚至必將惠及教育界和整個(gè)社會(huì)。

關(guān)鍵詞： 少教多學(xué) 課內(nèi)課外 品行純化 拓展延伸

好的語文課，它是由教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”合力打造而成的。時(shí)下，“少教多學(xué)”已經(jīng)成為語文教學(xué)的常態(tài)，高中語文現(xiàn)代詩教學(xué)亦然。我認(rèn)為，在現(xiàn)代詩的閱讀教學(xué)中，給予學(xué)生更多自主權(quán)，窗里窗外都是學(xué)生自主自悟的影子，這樣的“少教多學(xué)”必將最大限度地激發(fā)學(xué)生的思維和情感，必將引領(lǐng)學(xué)生在現(xiàn)代詩的田野中收獲更多“枝枝葉葉花花果果”，套用“教師為了不教”這個(gè)句式，就是，學(xué)是為了更好地學(xué)。

一、少教多學(xué)，不只是課內(nèi)

有專家言：“學(xué)習(xí)不一定發(fā)生在‘課內(nèi)，也可以發(fā)生在‘課前和‘課后?！钡拇_，好的語文學(xué)習(xí)，不拘囿于一時(shí)一地，課前課后都應(yīng)該和語文“耳鬢廝磨”；特別是高中語文教學(xué)中，現(xiàn)代詩中的“小中見大、虛實(shí)結(jié)合、襯托、托物言志”等特點(diǎn)，更決定了學(xué)生有更多自由：自主預(yù)習(xí)權(quán)、課前搜集資料權(quán)、課后探究延伸權(quán)……如此，才能在第二天的課堂中“小中見大”，學(xué)習(xí)才更有針對(duì)性，更加主動(dòng)，更富有成效。

比如，人教版語文《雨巷》是“雨巷詩人”戴望舒的成名作，它的音韻、它的意境、它的情愫、它的內(nèi)涵，都值得我們細(xì)細(xì)品嘗。上課之前，可引領(lǐng)學(xué)生上網(wǎng)查查：“雨巷、油紙傘、籬笆墻、丁香”等詩中意象，或資料，或圖片，或視頻；課后，可以讓學(xué)生搜搜與“丁香”有關(guān)的詩句讀讀，如李商隱的《代贈(zèng)》，李璟的《攤破浣溪沙》，引導(dǎo)學(xué)生思考詩人為什么用“丁香姑娘”，而不用“玫瑰姑娘”、“茶花姑娘”？讓學(xué)生自學(xué)的觸角擴(kuò)展到課外，擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)。

古詩往往是用一首詩塑造一種意象，現(xiàn)代詩往往是在一首詩中寫多種意象，這意味著教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩時(shí)，應(yīng)該為學(xué)生提供豐富的課前學(xué)習(xí)“菜單”。這份“菜單”中，一定要為孩子們“提供貼近學(xué)生、貼近生活、貼近時(shí)代的語文學(xué)習(xí)資源，積極利用音響、廣播、電視、書報(bào)雜志，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)和引用語文的渠道”[1]，這一切，靠老師的“教”是無法完成的，只能靠學(xué)生的自學(xué)和多學(xué)。所以，少教多學(xué)，不只是課內(nèi)，而是為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更廣闊的學(xué)習(xí)空間，促進(jìn)學(xué)生特長和個(gè)性發(fā)展。

二、少教多學(xué)，不只是識(shí)記

不能認(rèn)為，熟讀甚至背會(huì)了詩歌，熟記了詩人背景、代表作和寫作手法，就是對(duì)語文的負(fù)責(zé)，就是對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的“未雨綢繚”。在有關(guān)“字詞句篇”的識(shí)記、背誦之后，學(xué)生如果能在心靈、情感和品性方面得到多重滋養(yǎng)，這不能不說是詩歌教學(xué)的幸事。而要做到這一點(diǎn)，就離不開“少教多學(xué)”這種理念的支撐。

比如，以人教版高中語文《再別康橋》的教學(xué)為例，如果放手讓學(xué)生自學(xué)，那么，學(xué)生就不會(huì)僅僅在識(shí)記和背誦的圈圈里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，而是把目光投向更寬、更遠(yuǎn)、更多維的地方，至少，學(xué)生可以觸及以下幾個(gè)方面：

1.了解康橋，知道徐志摩于1928年第三次漫游歐洲，在一個(gè)明媚的夏日午后，徜徉于昔日的校園，康河的水開啟了詩人的性靈，喚醒了他的詩情，于是便吟成了這首傳世之作——《再別康橋》。

2.自由探索《再別康橋》的情感美、畫面美、音韻美、建筑美。

3.進(jìn)一步了解康橋和徐志摩的“精神聯(lián)系”：康橋：詩人自由之夢(mèng)飛翔的地方（1921年，徐志摩經(jīng)狄更斯介紹在皇家學(xué)院作旁聽生）；康橋：詩人愛之夢(mèng)破滅的地方；康橋：詩人美之夢(mèng)蘊(yùn)積的地方……

細(xì)究以上內(nèi)容，不需要學(xué)生反復(fù)背誦，卻在學(xué)生的情感深處留下點(diǎn)點(diǎn)劃痕，讓學(xué)生扎根在文人生態(tài)的根系中，進(jìn)而成為促進(jìn)學(xué)生精神成長的“維他命”?？梢?，少教多學(xué)，不僅是文學(xué)常識(shí)和字詞句的死記硬背，更應(yīng)該是孩子情感、心靈和品性的多重浸潤和滋養(yǎng)。

三、少教多學(xué)，不只是課本

一首詩學(xué)完了，但那不是完稿，不是謝幕，而是一個(gè)新起點(diǎn)，是新的索引和新的延伸。把書讀厚，即學(xué)習(xí)的人給“書”加入了自己的生活、情感、觀點(diǎn)和疑問，應(yīng)該成為語文學(xué)習(xí)中最重要的視點(diǎn)和理念之一，現(xiàn)代詩閱讀，要像韓軍所說的那樣：著意于“精神”，著力于“言語”，必得益于“能力”[2]。

仍然以《再別康橋》的教學(xué)為例，可以進(jìn)行以下拓展和延伸。

1.走出康橋：課外朗讀《走出康橋——志摩的詩》之《沙揚(yáng)娜拉——贈(zèng)日本女郎》和《偶然》。

2.挑戰(zhàn)康橋：

（1）用散文的語言改寫其中的一節(jié)詩；

（2）以《童年的____________》為題創(chuàng)作一首小詩表達(dá)對(duì)童年美好時(shí)光的留戀。

新課改視域下的現(xiàn)代詩教學(xué)是動(dòng)態(tài)多元的，并且是一個(gè)不斷探究延伸的空間?，F(xiàn)代詩完全突破了古詩“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更適合于學(xué)生“少教多學(xué)”，更適合于學(xué)生自主探索，自主建構(gòu)，自我擴(kuò)展，并且在這種彈性的促進(jìn)下不斷延伸、不斷向“新的陌生區(qū)域”挺進(jìn)。語文教師自己少講一點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生自主自悟，學(xué)會(huì)建立，利用和享受個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源，在由扶到放的路上漸行漸深，必將惠及語文教學(xué)，惠及學(xué)生，甚至必將惠及教育界和整個(gè)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高中語文課程標(biāo)準(zhǔn).

[2]韓軍.韓軍與新語文教育.